近十年來高職誠信教育研究述評

高 雨

(蘇州工業(yè)園區(qū)服務外包職業(yè)學院,人文藝術(shù)學院，江蘇 蘇州 215123)

0 引言

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，國家對誠信價值觀十分重視，十九大報告中指出，誠信在某些領域還未成為大多數(shù)人的價值追求，要將誠信融入到人們的生活中，讓誠信成為人們的行動表現(xiàn)。本文對來自核心期刊的80余篇關(guān)于誠信教育的文獻進行了收集、整理，以期總結(jié)誠信教育目前研究的現(xiàn)狀，以期對下一步研究起到一定的指導作用。

1 誠信涵義的研究

誠信是指能夠堅守承諾，學者們從不同的視角對誠信進行了大量的研究。

第一，從誠信內(nèi)涵的角度進行探索，符曉黎和黃俊官認為誠信包括誠實和守信兩個部分，誠實就是忠誠老實，實事求是，不因名利而欺詐；守信就是守住信譽，信任他人及被他人信任，它是社會行為規(guī)范及個體價值觀內(nèi)化所形成的品質(zhì)及其相應的行為方式的統(tǒng)一體[1][2]。

第二，從內(nèi)外關(guān)系的角度進行概念分析，比如陽榮華、馬獻力、朱海龍、胡文濤等人認為，誠與信互訓，誠是指內(nèi)在德性、是“向內(nèi)向善”的內(nèi)心追求和內(nèi)在價值評價，在于約束自我和升華自我；信是指外在德性、外信于人，是一種行為規(guī)范，是“向外向真”的外在追求，體現(xiàn)為社會化的道德實踐，對他人而言，體現(xiàn)的是我與他人的關(guān)系，在于群體交互時的雙向互動[3] [4]。

第三，從借鑒西方研究的角度進行探索，王丹從西方誠信研究的啟示出發(fā)，將誠信分為主觀主義誠信、客觀主義誠信、個人美德的誠信和社會美德的誠信，主觀主義誠信就是一個人按照個人、某人或者群體所接受的行為準則進行；客觀主義誠信就是在行動上對合理準則和價值的忠誠；個人美德的誠信是指誠信是一種個人美德；社會美德的誠信是指誠信必須克服個人面臨的困難而達成[5]。

根據(jù)學者的研究，發(fā)現(xiàn)學者對于誠信的挖掘，基本都包括對內(nèi)、對外兩部分；對內(nèi)為誠、對外為信；誠是對內(nèi)在自我的要求，信體現(xiàn)與外在他人的關(guān)系，誠信既是內(nèi)在自我與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一，是個人的一種負有責任的承諾，并在此承諾基礎上所建立起的人際與社會信任。

2 誠信教育的支撐理論研究

理論的支撐影響著研究的角度與深度，是研究的重要內(nèi)容。對于誠信教育的支撐理論，學者進行了積極的研究。

第一，從哲學的角度進行探討：李國明與耿茹將儒學傳統(tǒng)與馬克思主義哲學作為研究的理論基礎[6]，李敏以王陽明的知行合一的哲學作為理論基礎[7]。

第二，從中西文化的角度進行研究：魯明川、朱海龍、胡文濤以文化互融的角度研究了誠信教育[8][9]，江捷以美國大學的榮譽制度作為研究的理論依據(jù)進行了研究[10]。

第三，從心理學的角度進行研究：楊志群、鮑冰從馬斯洛需要層次理論，亞當斯的公平理論，斯金納的強化理論的角度進行了研究[11] [12]。 第四，從管理學角度進行研究，尹彥以混沌理論作為研究的理論基礎[13]。

根據(jù)以上的材料分析發(fā)現(xiàn)，目前對于誠信教育支撐理論的研究多以哲學、中西文化、心理學、管理學等理論為研究理論基礎，研究的內(nèi)容較豐富與宏觀，接下來研究的理論可能要宏觀與微觀結(jié)合，向具體微觀理論靠近。

3 誠信缺失的表現(xiàn)及原因探討研究

探尋誠信缺失的表現(xiàn)和原因?qū)τ谔嵘\信教育的針對性有重要意義。

首先，對于大學生誠信缺失的表現(xiàn)，研究者同樣進行了豐富的研究。第一，學習誠信缺失：孟婷婷、唐德斌、王孝紅指出有的大學生會考試作弊、抄襲作業(yè)、剽竊論文，偽造證件、制作虛假材料、學習成績隱瞞父母[14] [15]；楊素華、閆向東、王惠指出有的大學生會在學習生活上弄虛作假，在經(jīng)濟生活中缺乏信用意識、拖欠學費、騙貸逃貸、畢業(yè)求職時自薦材料虛假[16]。第二，經(jīng)濟誠信缺失：鮑冰指出有的大學生會騙貸、拖欠學費，電話費、電費、水費、不按期還書[17]。第三，人際交往誠信缺失：丁雪梅指出有的大學生弄虛作假嚴重、信用意識缺失、人際關(guān)系淡漠、在交往活動中心口不一，做人不真誠[18]。

其次，學者對誠信缺失的原因也進行了積極探討。第一，社會大環(huán)境的負面影響：李敏、劉志洲、李靜指出社會大環(huán)境下就業(yè)難、個人征信系統(tǒng)不健全[19][20][21]。第二，家庭誠信教育的缺失：劉劍指出家庭誠信教育的缺失、家庭教育功利因素也是誠信缺失的原因之一[22]。第三，學校誠信教育的效果差：李頌明和林麗婭指出有的學校誠信教育不科學、誠信評價機制不健全、學校重知識輕道德[23]，鄧紅彬和姚紅指出有的誠信教育內(nèi)容只注重理論、教育方法重形式、考評機制滯后、教育者人格缺失[24]。第四，大學生自身的局限性：唐德斌、王孝紅、孟婷婷指出應試教育自身素質(zhì)缺乏、個體修養(yǎng)缺陷的影響[25] [26]。

從以上學者的研究我們發(fā)現(xiàn)，大學生誠信缺失不僅表現(xiàn)在學習上，也表現(xiàn)在經(jīng)濟、人際交往方面。

4 誠信教育對策探究

合適的誠信教育對策，對提升誠信教育質(zhì)量有重要作用。針對高職如何進行誠信教育，學者從不同的關(guān)注點進行了探究。

第一，營造誠信的社會環(huán)境：唐德斌和王孝紅指出要在學校營造誠信氛圍[27]，李頌明和林麗婭指出優(yōu)化誠信教育環(huán)境[28]，李敏指出營造學校，家庭，社會三位一體的誠信教育環(huán)境[29]。楊素華、閆向東、王惠指出在社會形成誠信風氣，在教學活動滲透誠信，在校園文化活動和實踐中深化誠信[30]。

第二，建立誠信評價制度：劉志洲指出建立學生誠信信息庫[31]，李頌明和林麗婭指出建立評價機制[32]。尹彥指出建立誠信教育預警機制及誠信調(diào)控機制[33]，楊六栓指出建立誠信獎懲制度[34]。

第三，推進誠信教育的實踐：劉駿指出要主動參與企業(yè)生產(chǎn)，用誠信的企業(yè)精神與誠信的職業(yè)道德促進學生誠信品質(zhì)的養(yǎng)成，樹立誠信的榜樣，建立誠信教育機制[35]。謝仁鳳指出發(fā)揮企業(yè)黨組織、工會對學生在企業(yè)中進行誠信教育的作用[36]。

第四，誠信教育進課堂：魯明川指出誠信教育課程化，建立誠信管理契約制度[37]。鄧紅彬和姚紅指出堅定理念，豐富教育載體，注重師德修養(yǎng)[38]。

從以上的梳理可以看出，學者對于誠信教育的對策多是從社會環(huán)境的營造、誠信評價制度的建設及誠信教育實踐著手的。

5 結(jié)語

從目前的研究情況來看，國內(nèi)學者對誠信教育進行了積極的研究，也取得了豐富的成果，這些成果對高職誠信教育的研究有極大的推動作用，但是還存在一些空間值得進一步探究。

從研究方法看，國內(nèi)學者的研究多從理論的角度來進行，實證研究不多，系統(tǒng)性探索鮮見，對不同群體大學生針對性的比較研究不多，影響了誠信教育的實用性，今后可在這些方面進一步加強。從研究內(nèi)容看，國內(nèi)學者對誠信內(nèi)涵、個人失信的表現(xiàn)和原因、提升誠信水平的對策進行了具體研究，但是對誠信的管理機制研究不多，誠信教育各因素之間的相互作用研究較少，誠信教育的人性的領域探索不多，今后可在這些方面進一步拓展。