社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播教育平臺(tái)的構(gòu)建研究

王 婷

（天津科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，天津 300457）

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，是當(dāng)代中國(guó)最深厚的文化軟實(shí)力。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”首次在黨的十八大報(bào)告中被提出，用12個(gè)詞24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在一致性，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與超越，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值內(nèi)化。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和價(jià)值存在一致性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中社會(huì)主義和諧社會(huì)理論由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一的思想演化而來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中“建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明與和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”是由《禮記·禮運(yùn)》篇中描寫(xiě)的“天下為公”的“大同”社會(huì)發(fā)展和演變而來(lái)。愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神在“天下興亡，匹夫有責(zé)”此類的詩(shī)詞歌賦中體現(xiàn)的淋漓盡致。改革創(chuàng)新的時(shí)代精神與《周易》中闡述的與時(shí)俱進(jìn)的革新思想不謀而合。社會(huì)主義榮辱觀涉及思想道德領(lǐng)域，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬于道德文化，倫理道德是其核心和特色，因而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“八榮八恥”有著深刻的理論淵源。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與超越

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著民眾的思想意識(shí)，成為了民族心理的一部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)筑于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的肥沃土壤上，一方面根據(jù)歷史要求和時(shí)代特點(diǎn)，吸收了新時(shí)代中國(guó)特色的先進(jìn)文化，豐富自身；另一方面通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去偽存真，揚(yáng)棄其中的封建性、狹隘性方面，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超越。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值內(nèi)化

要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值內(nèi)化，推進(jìn)意識(shí)形態(tài)被人民群眾主動(dòng)接受和自覺(jué)踐行，就要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源保障優(yōu)勢(shì)。利用民族化的思想意識(shí)與知識(shí)內(nèi)容、長(zhǎng)期積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心理基礎(chǔ)、大眾化喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播載體為價(jià)值認(rèn)同提供科學(xué)的路徑，努力使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為廣大人民群眾的理想信念和情感意志。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育

思想政治教育是主要解決人的思想層面的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從本質(zhì)和內(nèi)涵上也是一種文化現(xiàn)象，具有豐富的文化傳統(tǒng)、文化品位和文化精神，將高校思想政治教育置身于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，積極取其精華，去其糟粕，是提高思想政治教育育人效果的有效途徑。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育內(nèi)涵相通，功能互補(bǔ)

“育人”是思想政治教育的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，思想政治教育主要通過(guò)文化傳承和文化熏陶來(lái)達(dá)到“育人”的目的，其本質(zhì)就是文化育人，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵目標(biāo)不謀而合。從功能上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了高校思想政治教育的內(nèi)容與形式，蘊(yùn)含著深刻的理論思想、深厚的文化內(nèi)涵、引人入勝的經(jīng)典故事、感人肺腑的特色案例，這使其歷史感和現(xiàn)實(shí)性兼具、人文性與科學(xué)性并存，大大豐富了思想政治教育的育人功能。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)對(duì)全球化背景對(duì)思想政治教育的挑戰(zhàn)

思想政治教育處在全球化背景下，各種網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)的搭建，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與世界溝通的零距離。但與此同時(shí)，外來(lái)文化的侵襲越發(fā)嚴(yán)重，尤其是非主流思想與西方敵對(duì)勢(shì)力思想都有可能潛移默化地影響著青年人，造成部分青年的理想信念缺失、價(jià)值觀模糊扭曲的現(xiàn)象。傳統(tǒng)的思想政治教育手段不易抵擋此類文化思想的沖擊，只有社會(huì)主義核心價(jià)值觀背景下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一傳承中國(guó)幾千年的文化瑰寶可形成“非目的性”的“軟約束”氛圍，引導(dǎo)學(xué)生甄別外來(lái)思想，主動(dòng)自省，產(chǎn)生事半功倍的教育效果。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播教育平臺(tái)的構(gòu)建途徑

無(wú)論是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身，還是傳承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓寬思想政治教育的路徑，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，都迫切需要構(gòu)筑傳播教育的平臺(tái)。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播教育平臺(tái)構(gòu)建的兩大助力

（1）大學(xué)文化應(yīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播教育平臺(tái)構(gòu)建的主體力量

大學(xué)文化是高校在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中形成的“學(xué)校-教師-學(xué)生”三者行為方式以及價(jià)值觀念等方面的統(tǒng)一，主要包括思想精神文化、組織行為文化、校園環(huán)境文化三個(gè)層面。大學(xué)文化由于兼具文化與傳承的特質(zhì)，本身就可以稱為一種高校特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，在高校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可借助大學(xué)自身的文化建設(shè)平臺(tái)。

目前不少高校注重打造獨(dú)具特色的大學(xué)文化。如四川大學(xué)校園建設(shè)體現(xiàn)巴山蜀水的天府特色，建設(shè)了三條以著名校友命名的人工支渠，河流穿梭于教學(xué)樓、宿舍樓之間，形成一個(gè)“川”字，與“海納百川、有容乃大”的川大校訓(xùn)相呼應(yīng)；天津科技大學(xué)凝練“尚德尚學(xué)尚行，愛(ài)國(guó)愛(ài)校愛(ài)人”的校訓(xùn)，建設(shè)了校史展覽館，配備學(xué)生校史解說(shuō)員，撰寫(xiě)自建校至今的學(xué)生工作日志，將學(xué)校發(fā)展歷史上具有里程碑的事件與做出過(guò)重大貢獻(xiàn)的人物事跡進(jìn)行梳理與展現(xiàn)。通過(guò)以上建設(shè)特色校園環(huán)境、校史館、校史文化墻、提煉大學(xué)精神、完善制度文化等舉措，在繼承的基礎(chǔ)上不斷總結(jié)凝練，打造大學(xué)自身的文化品牌，通過(guò)提升高校精、氣、神，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的傳承與創(chuàng)新。

（2）新媒體成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播教育平臺(tái)構(gòu)建的新生力量

目前，新媒體已經(jīng)實(shí)現(xiàn)在高校的全覆蓋。高校各類選課系統(tǒng)、網(wǎng)上圖書(shū)館資源、超級(jí)校園APP為學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)提供了一站式便利途徑，學(xué)生可充分利用線上資源補(bǔ)充課堂教學(xué)所需；校園新聞網(wǎng)、班級(jí)博客、輔導(dǎo)員微博、各類微信公眾號(hào)等成為高校各部門(mén)、學(xué)院、班級(jí)對(duì)外宣傳展示和對(duì)內(nèi)互動(dòng)交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)；QQ、微信、微博等成為師生及時(shí)發(fā)布各類工作信息、日常溝通交流的有效方式。因此，借用新媒體的載體開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可大大提升教育本身的參與度和受眾面，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合也樂(lè)于被學(xué)生群體所接受。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體平臺(tái)建設(shè)首先要建設(shè)融思想性、時(shí)代性、知識(shí)性、藝術(shù)性為一體的宣傳教育網(wǎng)站，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、文化藝術(shù)科研成果、歷史文物風(fēng)貌等制成數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化的產(chǎn)品便于網(wǎng)絡(luò)推廣與展示，形成線上線下弘揚(yáng)和培育中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的合力。思政工作者要時(shí)時(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)，了解學(xué)生的思想狀態(tài)，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中關(guān)注的熱點(diǎn)及時(shí)發(fā)聲，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在重大傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)點(diǎn)向?qū)W生推送并普及文化傳統(tǒng)知識(shí)，這不僅可以豐富學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與感悟，而且可以達(dá)到思想政治教育工作人文關(guān)懷的目的。目前各高校都擁有不少傳統(tǒng)文化社團(tuán)，在開(kāi)展日常社團(tuán)工作同時(shí)，也要加大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，通過(guò)微博、微信等及時(shí)發(fā)布社團(tuán)動(dòng)態(tài)以及展示最新建設(shè)成果，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)增加關(guān)注度，吸引更多的學(xué)生關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播教育平臺(tái)構(gòu)建的三種機(jī)制

（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播教育平臺(tái)構(gòu)建的長(zhǎng)效機(jī)制

高校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育就如同大學(xué)文化建設(shè)一樣，是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期投入、逐步發(fā)揮成效的過(guò)程，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播教育平臺(tái)構(gòu)建需要長(zhǎng)效機(jī)制保障。

各高校可充分利用第二課堂普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將書(shū)法、剪紙、繪畫(huà)、詩(shī)歌、戲劇等具體表現(xiàn)形式融入學(xué)生第二課堂，保障學(xué)生在校期間完成并獲得相應(yīng)模塊的學(xué)分。同時(shí)應(yīng)鼓勵(lì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社團(tuán)與班團(tuán)組織的成立與發(fā)展，發(fā)揮社團(tuán)、班團(tuán)在學(xué)生中的影響力。例如，天津科技大學(xué)楹聯(lián)學(xué)會(huì)，開(kāi)創(chuàng)性的將傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)與書(shū)法形式和社團(tuán)建設(shè)有效對(duì)接，利用社團(tuán)平臺(tái)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)大學(xué)生關(guān)注經(jīng)典、愛(ài)好經(jīng)典，從而踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。充分利用重大傳統(tǒng)節(jié)日、民族紀(jì)念日等節(jié)日契機(jī)，開(kāi)展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、參與互動(dòng)性強(qiáng)的紀(jì)念和慶典活動(dòng)，在弘揚(yáng)紀(jì)念中華傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，將社會(huì)主義核心價(jià)值理論根植于學(xué)生心中，踐行于學(xué)生日常生活點(diǎn)滴。

（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播教育平臺(tái)構(gòu)建的激勵(lì)機(jī)制

我國(guó)歷史上使用“旌其門(mén)閭”作為一種榜樣示范手段，賜匾額、樹(shù)牌坊以示“旌表”，以達(dá)到典型示范、表彰先進(jìn)的目的。目前，全社會(huì)也注重加強(qiáng)樹(shù)立各行各業(yè)先進(jìn)典型與道德模范來(lái)營(yíng)造社會(huì)主流價(jià)值觀的良好氛圍，同樣，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也需要這種正能量的新時(shí)代典型人物和事跡。

雷鋒精神作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民族精神的寫(xiě)照與縮影，挖掘雷鋒精神的新時(shí)代內(nèi)涵對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大。天津科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院多年來(lái)開(kāi)展“雷鋒精神標(biāo)兵”評(píng)選活動(dòng)，主要針對(duì)雷鋒精神中愛(ài)國(guó)主義精神、創(chuàng)業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神、釘子精神等開(kāi)展全校范圍內(nèi)的“我身邊的雷鋒”典型人物事跡與案例征集活動(dòng)，采取網(wǎng)上網(wǎng)下協(xié)同響應(yīng)征集校內(nèi)感人的新時(shí)代雷鋒事跡，將雷鋒精神的寶貴財(cái)富傳承下去。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播教育平臺(tái)構(gòu)建一定要依靠激勵(lì)機(jī)制，注重發(fā)揮正能量的主導(dǎo)與引領(lǐng)作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與榜樣示范作用緊密結(jié)合到一起。

（3）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播教育平臺(tái)構(gòu)建的體驗(yàn)機(jī)制

高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育被學(xué)生所接受需要經(jīng)歷以下幾個(gè)階段：激發(fā)動(dòng)機(jī)、培養(yǎng)興趣、滲透價(jià)值與主動(dòng)內(nèi)化的過(guò)程，這與高校“體驗(yàn)式”德育的理念不謀而合。因此，高校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)注重誘發(fā)、喚醒學(xué)生主體的道德意識(shí)，在實(shí)踐的過(guò)程中形成學(xué)生自身的道德情感與價(jià)值觀。

各高校可經(jīng)常邀請(qǐng)一些名師大家開(kāi)展講座與論壇，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，但往往只能給部分學(xué)生群體帶來(lái)啟發(fā)，不如換種思路，讓學(xué)生主動(dòng)參與到誦讀經(jīng)典、講授經(jīng)典的過(guò)程，并開(kāi)展相應(yīng)的評(píng)比與展示，教師僅僅起到一定的指導(dǎo)與規(guī)范作用。相信學(xué)生真正站在講臺(tái)上講授經(jīng)典的過(guò)程，不僅是對(duì)其本人，對(duì)整個(gè)學(xué)生群體都能起到文化洗禮的作用。通過(guò)學(xué)術(shù)研討、班團(tuán)活動(dòng)、志愿服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)傳播等多種形式將學(xué)生切身感受的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深展現(xiàn)出來(lái)，給予學(xué)生更多自主實(shí)踐的空間與體驗(yàn)，不僅能不斷豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑，而且使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育真正內(nèi)化為學(xué)生心中的文化自覺(jué)與文化自信。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播教育平臺(tái)構(gòu)建所取得的四大成果

1.引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幫助學(xué)生樹(shù)立理想信念

大學(xué)生理想信念教育最根本的是幫助他們甄別理想信念觀的美丑、對(duì)錯(cuò)，簡(jiǎn)而言之，就是先讓他們“明事理，曉是非”，形成正確的價(jià)值觀取向。處在青年時(shí)期的大學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念無(wú)論對(duì)于其今后個(gè)人成長(zhǎng)，亦或?qū)τ趪?guó)家民族發(fā)展而言都是重中之重。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源寶庫(kù)中擁有豐富資源開(kāi)展大學(xué)生理想信念教育，如《弟子規(guī)》中有“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)”；《禮記·中庸》中云“君子慎獨(dú)”都是強(qiáng)調(diào)應(yīng)樹(shù)立正確的價(jià)值取向。

在樹(shù)立大學(xué)生理想信念方面引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，可利用典型人物、典型事跡的載體。例如，偉大的雷鋒精神的核心就是堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，那么通過(guò)多種渠道宣傳雷鋒事跡，踐行雷鋒精神無(wú)疑是加強(qiáng)理想信念教育的有效手段。

2.引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化之力，熱愛(ài)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是一種愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育就是積極宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生認(rèn)同并學(xué)習(xí)踐行。在此過(guò)程中可充分利用校園網(wǎng)、櫥窗、新聞以及新媒體形式，通過(guò)開(kāi)展博雅教育、播放經(jīng)典紅色電影、舉辦文化沙龍等形式開(kāi)拓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳學(xué)習(xí)陣地。

在軍事理論、形勢(shì)政策等與培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷相關(guān)的課程中，任課教師應(yīng)有目的、有意識(shí)的引入一些傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)詞歌賦、典型事例。一方面可以不斷豐富其授課內(nèi)容，增強(qiáng)課程吸引力；另一方面可以讓學(xué)生通過(guò)此類課程更多的了解歷史，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

3.引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鼓勵(lì)專業(yè)學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新

目前，高校人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)就是多學(xué)科融合與發(fā)展的綜合素質(zhì)人才，尤其要注重培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的能力與意識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其千年傳承發(fā)展過(guò)程中，取其精華，去其糟粕，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相融合，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的革新思想與改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，可以用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生批判性接受新事物，在專業(yè)學(xué)術(shù)方面不斷進(jìn)取。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想針對(duì)專業(yè)學(xué)術(shù)創(chuàng)新可體現(xiàn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系建設(shè)、第二課堂學(xué)分等方面，也可將部分專業(yè)課與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合。例如，藝術(shù)類學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，可鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素點(diǎn)亮創(chuàng)作靈感，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素結(jié)合起來(lái)，不斷充實(shí)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的理念。

4.引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)化學(xué)生的道德品質(zhì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以道德為根本的價(jià)值觀。其中不乏“自強(qiáng)不息，厚德載物”的進(jìn)取與包容精神；“俯首甘為孺子牛”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神；“誠(chéng)是天道，信是人道”的誠(chéng)信價(jià)值取向；“修身養(yǎng)性，自律自謙”的精神境界等。

引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)化學(xué)生道德品質(zhì)的有效路徑就是需要思政工作者自身將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于心，時(shí)時(shí)刻刻思考日常工作與傳統(tǒng)德育的結(jié)合點(diǎn)。將勵(lì)志、感恩教育與家庭經(jīng)濟(jì)困難生認(rèn)定工作相結(jié)合；將誠(chéng)信、自強(qiáng)教育與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)工作相結(jié)合；將艱苦奮斗、樂(lè)于奉獻(xiàn)精神教育與就業(yè)工作相結(jié)合等，在完成日常工作的同時(shí)，達(dá)到潛移默化的德育育人效果。