關于泉州錫雕的傳承與保護研究

（泉州市非遺保護中心 362100）

泉州是古代“海上絲綢之路”的重要起點，唐朝時為中國對外貿易四大口岸之一，宋元時期海外交通貿易發達，刺桐港一躍成為東方第一大港，隨著泉州港的繁榮，泉州錫雕技藝逐漸發達，在歷史上繁盛一時，并形成了一條專門打制錫器、出售錫制品的打錫商鋪一條街“打錫街”。然而隨著時代的進步，傳統的錫制品逐漸被搪瓷、玻璃塑料制品、鋼鐵鋁合金制品等取代，泉州錫雕技藝逐漸淡出人們記憶。近幾年非物質文化遺產保護熱給泉州錫雕帶來了歷史性的轉機，2009年，泉州錫雕被列入第三批福建省非物質文化遺產保護名錄，泉州錫雕的發展迎來春天，但是技藝的傳承和發展仍隱憂重重。

一、泉州錫雕的歷史和與傳統制作技藝

泉州錫雕歷史悠久，始于唐宋，盛于明清。據《鯉城區志》卷五記載：“宋元時期，泉州制作各種銅、鐵、金、銀、錫器的技術已達相當水平。”在泉州中山中路有一條街叫“打錫巷”說明了歷史上打錫商鋪的繁榮，其中始創于清咸豐三年（1853年）楊氏家族的“連發錫鋪”至今保存著明清年代的錫雕模具，見證了泉州錫雕技藝的歷史發展。

（一）制作過程

錫雕制作主要步驟有溶錫、模具鑄造、修整焊接、磨光整形、貼金裝配等。

熔錫，即把錫錠放進鐵鍋里，直接放在火爐上面加熱，錫錠就化成錫水，加熱過程須注意溫度和融化時間。

模具鑄造，根據錫板厚度和形狀，將需要的部件和紋樣圖案，用石墨、葉臘石、金屬、壽山石等材料雕刻成模板；然后將含錫量60%-90%的“點銅”鑄造，冷卻后即可，鑄模過程須注意控制凝固時間。

修整焊接，對鑄件的毛刺，要用剪刀、銼刀、刻刀進行修整，銼好角度并進行拉平。再把平直的錫板用木槌敲打出需要的造型；對各成型構件，進行銼、刮、削、走花（雕花）、走字（刻字），部分采用凹雕、線雕、浮雕處理；加工完成的構件，按照圖紙拼接而成；用銼刀铇刀進行铇光，繼而用木賊草，全葉磨光，在焊縫中用低溶點的合金水銀焊接。

磨光整形，在锏板線修齊，再經水磨。錫雕制品經水磨后，色澤銀光微帶微黃色。

貼金裝配，將花雕部分上漆貼金，在素雕部分整花或加刻詩文，花雕部分經過上漆貼金后，形成金銀彩色交相輝映，鮮艷奪目。

（二）主要特點

泉州錫雕作品內容豐富，題材廣泛，形式多樣，種類齊全。既有古建筑造型、傳統的蓮禮雙拱斗燈、各式宮燈，依照殷周形制的祭祀用具龍灼、燈火臺等，也有實用性的茶具、糖果盒等日常用品和紀念品、藝術品等，地方特色鮮明濃郁。

作為泉州傳統手工藝的一部分，錫雕在發展中融合本地傳統雕刻（石雕、磚雕、泥雕、木雕、刻紙）、油漆、燈藝、鑄造等藝術于一體，作品風格華麗大方具有鮮明的閩南風格。

二、泉州錫雕的傳承現狀

泉州錫雕的良性發展除了靠傳承人正確的傳承，也離不諸多因素的配合。作為一個走市場的手工技藝，錫雕須經得起市場考驗，而市場對于錫雕的接受度，不僅僅取決于錫雕技藝本身，還與整個社會環境對該技藝的熟悉度和認可度有關，可以說，泉州錫雕的發展還面臨著許多問題。

（一）現代工業的發展和人們生活方式的改變對泉州錫雕的發展產生沖擊。傳統民俗日益變化，人們的審美和生活品味不斷改變，金屬、塑料、玻璃等可替換廉價新材質的出現，機械化流水線的生產方式變革，使得錫雕藝術的生存空間受到壓縮。新式生活用品的出現，錫制品顯得貴而不實用，逐漸被取代。

（二）原材料價格上漲，手工藝制作繁復，資金投入困難制約著泉州錫雕的規模發展。錫雕藝術品以錫為原材料，錫的價格很高，質量好的錫現在一噸要賣到20萬元，大大提高了工藝品的成本。再加上純手工制作的傳統錫雕工藝制品工序較多，錫材質本身軟、熔點低，制作過程細致緩慢，如第三版本東西塔，傳承人楊峰巖和楊峰峪在二代模具基礎上進行部份修改，對160幅人物佛像等，重新微雕塑造，和原塔佛像人物造型極為神似，塔身的石沏數及灰縫都準確表示，塔蓋的瓦縫及瓦的數量，均按真實制作，合金硬度接近銅，亮度近乎銀的光亮，帶有銅的音質。歷經五年艱苦創作，刻制壽山模具200余付，鑄錫片2000余件，逐件經手工整修、磨光焊接。類似于此的純手工藝術，手工技藝含量高，產量較低，始終無法批量生產。1

（三）從業者老齡化，工藝復雜難學影響泉州錫雕的傳承發展。據調查，目前泉州僅剩連發錫鋪（楊氏）、南安金山錫雕（王氏）、晉江李氏錫雕的傳承人和民間藝人從事錫雕制作，而省級錫雕傳承人僅有2個，市級錫雕傳承人僅有3個，且大部分年事已高，錫雕藝術的傳承面臨危機。受流行文化影響，新一代年輕人對泉州錫雕藝術感到陌生，對傳統技藝接受困難，在學習中急于求成，難以靜下心來認真學習沉淀，泉州錫雕的傳承青黃不接。

三、關于泉州錫雕傳承與保護的思考

泉州錫雕的保護，關鍵在于傳統技藝的傳承，傳統的錫雕工藝與地方生活緊密相連，具有強烈的地域特征，由于工藝的特殊性和經濟效益、生活方式改變以及現代化工藝流程的沖擊，其可持續性受到一定的影響。在振興傳統工藝和加強非遺保護的時代背景下，泉州錫雕可以抓住新的契機，通過政府主導、社會參與、科學規劃，找到新的發展生機。

（一）整合資源，注重錫雕生態圈的建設

錫雕技藝的保護除了技藝本身，即加強傳承人群的培養、傳統手工技藝的知識和技能培訓等，還包括與之相關的原料、產業、社區等生態環境。泉州錫雕的錫早期依靠進口，隨著國內錫加工技術的提高、互聯網的普及和交通水平的提高，錫原料的購買途徑更為多樣，優質材料的選擇范圍更廣，通過泉州錫雕藝人的加工和規模生產，提高附加值，依托泉州港口城市的貿易優勢，將產品推向國內外廣闊市場。這種通過整合原料采購—錫器制作—推廣銷售等環節的方式，形成產業鏈，不僅可以帶動地方經濟發展，擴大泉州錫雕的社會影響力，還有利于構建一個穩定的錫雕大環境，賦予錫雕新的活力。

（二）積極交流，鼓勵發展原創和日用化產品

傳統錫雕技藝跟其他傳統手工藝一樣，也會出現一個尷尬的處境，即恪守傳統，缺乏創新意識，導致設計出來的產品不太符合現代人的審美，實用性不強，在專業領域得到的認可度較低，無法與一些藝術家、設計師的作品相比。其實，在當代社會，手工藝的市場還是很廣闊的，生活水平日益提高，民眾對自然環保的生活方式日益推崇，傳統手工藝所承載的文化意蘊也得到社會的廣泛認同。泉州錫雕在復興傳統工藝時，不僅需要技藝上的精益求精，更需要將傳統工藝融入當代生活，這個過程，不僅需要手藝人，更要鼓勵多領域的人參與進來，通過積極的交流來尋找突破口。在探究傳統錫雕技藝與當代的融合上，傳承人也做出了自己的努力。楊氏連發錫鋪充分利用泉州地方元素和中國傳統文化元素，打造出老君巖、東西塔、惠安女、老街巷、松菊梅蘭、如意、鶴、帆影等圖案樣式，同時結合香道、茶道、民間信仰等，設計出香插、茶壺、茶盞、茶寵、杯墊、觀音、彌勒、擺件、掛飾等產品，2有的創意產品如與德化白瓷制作工藝結合，鑲嵌錫飾并繪有地方文化IP的白瓷杯、“河蟹（諧音“和諧”）”茶寵、以觀音與佛為主題的對戒、以福船為設計元素的《領航》紀念品等都是該鋪的網紅產品，而產品的推廣和營銷上，積極應用“互聯網+”模式，多渠道推廣，主打泉州元素，同時與國際接軌，比如熱播電影《指環王》精靈王子等角色的錫雕產品定制。連發錫鋪的一系列產品不僅創意十足，大部分日用化功能凸顯，產品結構具有兼容性，設有高端、中端和經濟型產品，價格上有階梯差價，受到不同定位的消費者的歡迎。但傳承者的思維畢竟有很大的局限性，通過與各方人士交流，才能迸發更精彩的創意火花。3在交流對話中，各種博覽會、展覽為錫雕藝人們提供了一個宣傳展示和交流的平臺，泉州錫雕逐漸成為泉州的一種文化品牌，同時也實現了錫雕的跨領域產業化發展，讓錫雕重回日常生活，并走向國際舞臺。

（三）與地域文化相結合，培育地方性民俗

泉州錫雕作為閩南文化的一個載體，可以充分發揮其獨特的文化功能，加強其與地方文化的深度融合。泉州的傳統民俗節日較多，這些節日具有深厚群眾基礎和文化特色，將“傳統技藝活化石”與節日相結合，培育地方性民俗，一方面傳統錫雕可以提升整個節日空間的氛圍，讓民眾可見、可觸、可參與，進一步增強民眾的地方認同，培養文化自覺的意識，使得傳統文化傳承與生活相融成為一件自然而然的事情，另外一方面宣傳展示了傳統錫雕豐富的文化內涵、美學特色和技藝特點，為其創造出新的生存環境，同時也保留其核心內涵，讓傳統錫雕不僅僅只是停留在技藝層面，更活化成閩南文化在當代的代表和符號象征之一。

四、結語

泉州錫雕在獨特的歷史和地理條件下形成，隨著時代的發展，在特定歷史時期受到一定挫折，這項古老的傳統技藝瀕臨滅絕，近年來隨著經濟和社會文化的發展，文化產品市場日益興盛，傳統工藝制品在市場上越來越受歡迎，在這樣的背景下，傳統錫雕技藝也面臨著諸多挑戰，錫雕傳承人積極探索在國內外的競爭中，發揚自己的特色，保留自己傳統工藝的精華，在形式上創新，融入當代，不僅有利于該技藝的可持續發展，也為其他傳統手工藝的發展提供了素材和思路。

注釋：

1．楊峰巖．楊峰峪．楊曙宏．楊婉紅．福建省非物質文化遺產“楊氏錫雕”技藝傳承概述[EB/OL]．連發錫鋪公眾號號．http：//www．wicherry．com/v/index．php?s=/addon/WeiSite/WeiSite/detail/id/7843/token/gh_ccdc85c7e6fa．html．

2．樹紅霞． 留住古城泉州的打錫聲[EB/OL]． 福建日報．http：//fjrb．fjsen．com/fjrb/html/2018-05/11/content_1105660．htm?div=2．

3．鄭俊盛． 再訪“連發錫鋪” 深入挖掘校企合作新融合[EB/OL]．黎明職業大學官網．http：//www．lmu．edu．cn/html/838/2018-10-08/content-21055．html．