論明代長篇白話小說中女性主體性力量的生成與轉換

（寧夏大學人文學院 750000）

明代是中國長篇白話小說開始繁榮的時代。自《三國演義》至《金瓶梅》，明代長篇白話小說不斷發展，出現了許多新的文學現象，女性主體性力量的崛起與發展是這一時期一個重要的文學現象。

一、女性主體性的生成

明代初期，飽經戰亂之苦的人民都希望能夠安居樂業，過上和平的生活；而另一方面，中國古代由來已久的三國歷史不斷被民間化、故事化，多種因素的綜合作用導致了《三國演義》的產生?！度龂萘x》敷衍歷史，在陳壽《三國志》的基礎上，廣采歷代民間傳說，經過歷代民間藝人的豐富和發展，再加上作者的點染，內容變得豐富多彩。《三國演義》“七實三虛”，而最可貴的確是這“三虛”。沒有這“三虛”，《三國演義》難以成為一部文學作品，也這是這“三虛”，豐富了小說的藝術生命力。

《三國演義》中最具藝術性的地方便是一批人物形象的成功塑造。相比小說中男性形象而言，小說中的女性形象要顯得黯淡許多。女性在平常生活中本就處于弱勢，更何況是在戰亂時代？戰爭年代比拼的是力量，歌頌的也大多是極具強力的男性英雄，女性只能是男性的陪襯，甚至淪為玩物。然而就在這樣的情況中，女性的主體性開始萌芽。貂蟬是中國古代四大美女之一，是《三國演義》中形象最為鮮明的女性。貂蟬的形象是較為復雜的，并非一些人將之視為單一的工具性形象那般簡單。固然，貂蟬有工具性的一面，這是從貂蟬為報義父養育之恩的層面來講的；但我們拋開作者的視閾限制之后，我們便會發現，一方面，貂蟬不僅僅是為報恩而舍身于呂布，她更是為了天下的黎民百姓，從這一點來講，貂蟬是一個具有人道主義情懷的女性，其舍己為人的精神即使在今天也仍具有普遍意義。從另一方面來講，貂蟬的性格存在著一些變化。從她托付于呂布后的不離不棄而言，貂蟬也充滿了人格的魅力。無論順境逆境，貂蟬都一以貫之，這不僅僅是一種道德，更是一種人性的體現。更為可貴的是，這所有的決定都是貂蟬自己的決定，絕非別人強迫，這也充分體現了女性主體性的覺醒。

相較于貂蟬，《三國演義》中的其他女性形象的個性都不是特別突出。“古人有云，兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破而尚有更換，使手足若廢，安能再續乎？”1《三國演義》中的這種思想觀念，廣泛存在于當時的女性意識之中。劉備的前兩位夫人如此，他的第三位夫人也是如此，她們自身的存在的價值，都是為丈夫而存在的，都是為丈夫服務的；獵戶劉安殺妻款待劉備，這些都從一個側面說明了當時人們對女性的認識是歪曲化、碎片化的，女性對自己的認識也普遍不夠充分，所謂女性主體意識的覺醒也只是對一小部分女性而言，大部分女性都將其壓抑于潛意識之中。

二、女性主體性的發展與強化

《水滸傳》中的女性，較《三國演義》有了進一步的發展。首先是女性人物數量大大增加；其次是對女性形象的描寫更為細致、充分；再者，女性形象的性格也更為豐富，性格的發展處于動態之中，增加了生活的分量。

《水滸傳》中的女性，既表現出對傳統道德皈依，也顯示出其離經叛道的一面。《水滸傳》歌頌英雄，向往英雄人物，與此相對應也出現了一批女性英雄形象。她們都是梁山“好漢”，如“母大蟲”、“母夜叉”和“一丈青”，即孫二娘、顧大嫂和扈三娘。在孫二娘、顧大嫂身上，充滿著粗野與潑辣的性格特征，其外貌則是滿臉橫肉，殺氣騰騰，甚至于敢把武松那樣的大英雄藥翻了去做人肉餡的饅首，猙獰恐怖、令人不寒而栗；而扈三娘雖容貌頗美，但性格上仍缺乏女性的溫柔，并讓宋江把她嫁給了丑而好色的矮腳虎王英為妻。2她們也是人民反抗的英雄與代表人物，敢于反抗暴政，痛斥黑暗的社會，其中性格雖有一些扭曲，但也不失為一種異質性的反抗力量。《水滸傳》中的這類女性褪去的傳統女性的知書達理，突出其性格中的反抗因素，雖有歪曲，但并不妨礙作者的意義表達。這從一個側面反映出封建勢力對女性個性發展的鉗制，必須以這種頗為扭曲的形象出現在讀者的視域中。

《水滸傳》中的另一類女性，則是潘金蓮、潘巧云、閻惜姣之流。在她們身上，更為全面的闡釋了女性主體力量的崛起。她們都以“淫婦”的形象出現，但只要我們細加考究，便不難發現，其實她們才是真正的受害者。她們都飽受官僚豪強的欺壓，迫不得已嫁為人婦。她們本都有自己的合理欲求，但各種勢力和封建道德不斷地壓迫她們，使她們通過合理途徑獲得滿足的希望破滅，不得不以一種非正常的形式發泄出來。而這種發泄往往是人性開始淪落的標志，她們將陷入泥潭而難以自拔。從某一方面講，她們以這種異質性的反抗尋求解脫是出于無奈，社會的壓迫性和道德力量的排他性將她們逼入死胡同，她們別無選擇，只能奮起反擊。從這個角度來講，她們的主體性意識是充分覺醒了的，只不過當時的社會條件沒有給她們其他選擇的余地，她們注定找不到其他出路，只能以自身的毀滅性力量宣告自我主體性的存在。

明代中期，資本主義得到較快發展，小說創作也再度繁榮。由于統治階級的腐化墮落，整個社會風氣不正，彌漫著縱情聲樂、及時行樂的氣氛。此時創作的《西游記》充分體現了社會世態，其中的女性形象的塑造，既顯得曖昧，又頗為復雜?！段饔斡洝分械呐裕蠖际茄Ч砉趾蜕裣桑际桥匝Щ漠a物。西行取經一路坎坷，師徒四人所遇之妖怪大都容顏姣好，但是她們行為不端，罪孽深重、負債累累。白骨精化為人形時美麗動人，卻殘害無辜，以他人生命作為修道之本，人面獸心，所言不虛。蜘蛛精與白骨精相比有過之而無不及，她們利用人性的弱點，吞噬生命，陰險狠毒。就表層形象而言，《西游記》中的女性，大都是誘惑人犯罪的魔鬼，吃人的妖怪，似乎都是男權話語體系下的產物。但如果我們透過女性形象的表層意義，深入到女性形象的內核，我們不難發現，這其實是一種悖逆現象。雖然女性的外顯形象大抵窮兇極惡，但是這都是她們自己的選擇，丑化也好，妖魔化也罷，這都是她們基于主體性力量的能動選擇。而且這種選擇是自由的、有追求性的，只不過她們的選擇是反人性的，不符合時代進步的發展要求，但確是真實地反映了當時的社會面貌。

三、女性主體性力量的轉換

明代長篇白話小說發展到《金瓶梅》，發生了一大轉折。小說中塑造的主人公不再是人人歌頌的英雄，而是生活于人間的普通民眾；小說的傳奇性減弱，現實性進一步增強；與此同時，小說的現實批判力量也逐步增強。《金瓶梅》在書寫女性變態性欲和扭曲人格的同時深入挖掘女性的內心，寫出了人性的深度和復雜?！督鹌棵贰分械呐杂袑Α端疂G傳》的繼承，但更多的是發展和突變?！督鹌棵贰分械呐孕袨榉攀?，水性楊花比《水滸傳》有過之而無不及，她們甘愿充當男性性欲的變態發泄物，任由男性侮辱、戲弄，不但不以為恥，反而以此為消遣、享受，她們是女性中最鮮活的分子，卻扭曲成欲壑難填的性病態。女性形象再一次被扭曲、丑化，對女性形象的反面描寫也多于正面描寫。3

正是在這樣的背景下，女性的主體性力量在扭曲中轉換，顯示出與以往不同的形態?！督鹌棵贰分械呐燥@示出其作為女性性別特征的主體性，這不僅表現為女性的自戕，更表現在女性對自我命運的掌控和對外物的影響上?！督鹌棵贰分械呐栽谝欢ǔ潭壬隙寄茏晕疫x擇，而且能夠憑借自我意志和權力去影響甚至改變他人命運；就主動性而言，西門慶改變了潘金蓮、李瓶兒等的命運，但是如果換一個角度，潘金蓮、李瓶兒又何嘗沒有影響著西門慶呢？這其實是一個雙向互動的動態發展過程，絕非單方面的行為。另一方面，作者在描寫潘金蓮殘酷、陰冷的一面時，也展示了她悲慘的命運。當我們將其置于特定歷史時期的社會環境之中時，我們便能深刻體會到其扭曲人格、變態心理形成的根源在封建社會的壓迫，潘金蓮、李瓶兒以其能夠選擇的方式和途徑反抗強權，捍衛自我主體性，這是非常難得的。盡管其主體性外化的人物形象可能不那么光彩，但確是真實的，這也從另一個方面說明了作者善于觀察生活，其塑造的女性形象有著深厚的生活底蘊，以一種極端的方式喚醒女性的主體意識和能動精神，表達個體訴求。

四、結語

明代長篇白話小說中的女性主體力量經歷了一個從萌芽到轉折的曲折歷程，從一個側面反映出明代長篇白話小說的發展路徑。與此同時，女性主體性的生成與轉換也體現出明代女性的個性發展和女性的個體反抗的艱難，折射出一代女性的悲劇命運。

注釋：

1．羅貫中．三國演義， 上[M]． 北京：人民文學出版社，2018．124．

2．馮慶凌．女性美的迷失與再現——明代小說女性形象漫論[J]．綏化學院學報，2005（03）：58-61．

3．王忠祿．男權意識視野下的明代小說女性形象[J]．小說評論，2011（S1）：125-128．