生命的突圍

顧旻荃

生命中處處有圍城。米蘭·昆德拉說(shuō)：“存在就是帶著塵世中痛苦的自我而存在。”在生命的圍城里，人們往往無(wú)法避免內(nèi)心的軟弱，消除周圍環(huán)境的壓力，以致被困而不自知。人生中的苦難無(wú)法避免，我們應(yīng)抱著突圍的決心，要像干將莫邪那樣把自己煉進(jìn)自己的劍中去，一路披荊斬棘，只知風(fēng)雨兼程。

人與自然比鄰而居，遂得以賞花賞月賞美景，但風(fēng)景不過(guò)是人生中的一個(gè)驛站，更是一段不帶任何痛苦的逃亡。身處困厄時(shí)，每個(gè)個(gè)體都似乎會(huì)生發(fā)出對(duì)“種豆南山下”的隱居生活的向往，但在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、交通便利的當(dāng)代社會(huì)，每一個(gè)人都逃不開(kāi)與他人的聯(lián)系，又何談“悠然見(jiàn)南山”？所謂“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”只不過(guò)是世人逃避現(xiàn)實(shí)、軟弱退縮的借口。此種境地之下，與其消極逃避，我們不如選擇積極突圍，至少在突圍之后，我們會(huì)看到更為廣闊的世界，也能獲得更多的機(jī)遇。如果說(shuō)突圍前我們看到的是碗口大的天空，那突圍后迎接我們的就是萬(wàn)里長(zhǎng)空。

那留下無(wú)字碑給后人評(píng)說(shuō)的武則天，就詮釋了突圍的意義。身為女性，她在一個(gè)男權(quán)社會(huì)中登上了頂峰，更為之后開(kāi)元盛世的到來(lái)積蓄了力量。武則天才智過(guò)人，太宗曾問(wèn)她如何馴服一匹烈馬，她說(shuō)，她只需三樣?xùn)|西：一是鐵鞭，二是鐵錘，三是匕首。在她的人生中，烈馬就如這世間的荊棘阻礙，她手中的三樣?xùn)|西便如她的堅(jiān)忍不拔之志，有此志向的她如何能不成大業(yè)？她敢于突破規(guī)矩、教條和世俗的眼光做真實(shí)的自己，因此也突破了自己生命的圍城，完成突圍。而同一時(shí)期蕭淑妃的失敗，便在于她所求太低，蕭淑妃一生苦苦追尋的，不過(guò)是一個(gè)男人的肩膀，以為靠著他自己就能得到無(wú)上榮耀。但拋開(kāi)這個(gè)肩膀不說(shuō)，她自己本身一無(wú)所有，在依靠和獨(dú)立中，她選擇了依靠，而一個(gè)失去自我的人也失去了突圍的能力。當(dāng)她知死亡來(lái)臨，她說(shuō)，她愿來(lái)世為貓，阿武為鼠。這時(shí)的她大概才明白了自身的力量，不管是心中所求，還是心中所恨都要靠自己來(lái)取得。

人生不能重來(lái)一次，對(duì)于這僅有一次的人生，你既可以說(shuō)它了無(wú)價(jià)值，也可以說(shuō)它彌足珍貴。金圣嘆批《西廂記》中說(shuō)，一切都如水逝，云卷，風(fēng)馳，電掣而疾去也。確實(shí)，我們的生命如此渺小，可我們心中的一方小世界對(duì)于我們自己來(lái)說(shuō)就是全部。人存在就會(huì)有圍城，突圍會(huì)讓我們收獲精神上的獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，而不是終日落魄地生活在一座黑暗的空屋，與落寞失意為伴，碌碌無(wú)為，泯然眾人。？“圍城”無(wú)處不在，相比悲觀消沉，“突圍”是最好的選擇。