社會主義道德建構的哲學反思

柴鵬　丁三青

【關鍵詞】社會主義道德 馬克思主義道德哲學 中國道德哲學 【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

一種道德價值觀的形成離不開內在哲學根基的支撐，社會主義道德的建構也必須擁有堅實的哲學基礎以從根本上決定它的前進方向和本質屬性。

社會主義道德建設中的馬克思主義道德哲學根基

馬克思主義對道德的認知和闡釋是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲理基礎之上的，馬克思通過對青年黑格爾派“純粹精神意識”的批判指明歷史唯物主義“這種歷史觀就在于：從直接生活的物質生產出發闡述現實的生產過程……從市民社會出發闡明意識的所有各種不同的理論產物和形式，如宗教、哲學、道德等等”，恩格斯也提出：“人們自覺不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中，獲得自己的倫理觀念。”即馬克思主義道德哲學從客觀存在的物質生產基礎和現實的社會環境條件出發，闡述道德規范的誕生和倫理觀念的生產，反對黑格爾哲學脫離社會實踐，利用“絕對精神”的觀念將道德抽象成“純粹意識”的做法。此外，根據人類社會各階段以及每一階段不同時期、地域、類別的社會物質關系總和、地理環境條件及特殊歷史國情去解釋倫理道德的本質內涵和變遷發展。最后，從辯證法的角度出發，指出包括道德觀念在內的社會精神意識對社會存在的反作用，進而突出其獨立自主性。客觀現實性、歷史發展性和相對獨立性正是馬克思主義道德哲學的理論特征。

馬克思主義道德哲學觀念產生于馬克思對人類社會發展的思考中。在物質生產實踐活動的基礎上，一方面作為理性動物的人為了追求和實現自身的自由和發展，就必須遵守規范，即道德自律;另一方面馬克思主義唯物史觀的最終目的是要擺脫“物”對“人”的“奴役控制”，實現人的解放及自由而全面的發展，這是更高意義層次上的道德。此外，也有人提出了基于社會生產力發展現狀之上的無產階級功利主義和社會主義功利主義的歷史合理性。即如果從現實的社會生產力與客觀的歷史環境條件出發，社會歷史的進步過程中，道德與利益是必然要掛鉤的，不存在脫離利益的純粹道德。馬克思曾總結說：“自由王國只是在必要性和外在目的規定要做的勞動終止的地方才開始;因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質生產領域的彼岸。”這恰當地總結了上述兩點，即基于社會生產力水平和包括人們社會經濟利益關系在內的物質生產關系之上：一方面在一定的歷史階段上，人們在社會實踐活動中受準則規范節制并進行自律，另一方面在未來生產力與精神文明極大發展的高級社會階段，人不斷打破物的束縛，通過自由人的聯合體最終實現人的全面發展及自由解放。

“馬克思的道德理論是超越原初層次的道德理論更高層次上的道德，這一道德不局限于人與人之間的具體關系，而是從更高層次上關注人類的解放和發展”，它本質上更多地屬于人類社會生產力高度發達階段的道德觀念。因此，馬克思主義道德哲學的本質屬性決定了其必然成為社會主義道德建構的哲學根基，從根本上發揮著政治引領與方向指導的綱領性作用。

社會主義道德建設中的中國道德哲學底蘊

中國道德哲學理論具有樸素唯物辯證、關注實踐、重視人本及直覺體驗感悟等特征。《易傳·系辭下》在論述男女倫理關系時就指出“剛柔相易，不可為典要，唯變所適”，表現了中國道德哲學基于民生日常和自然環境推衍出萬物相互作用的樸素哲學觀。而孔子的“仁愛”、墨子的“兼愛”、孟子的“民貴君輕”以及中國佛學的“自性回歸”所表達的都是以民為本、重視“人”的價值取向。此外，《荀子·修身篇》載：“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。”這些論述都體現著中國道德哲學經世致用、重視實踐的思想特征。與此同時，上述特征的背后也始終都蘊含著中國古圣先賢對倫理道德發自內心的直覺感悟特性。

中國道德哲學本質上是一種道德本體論。即古圣先賢從自然萬物中發現和感悟了自然運行規律，這一“規律”便是“道”。并由此推己及人，總結出人如何在自然規律之下契合這一客觀規律，實現人與自然以及人自身身心和諧的世界觀與方法論，而人們依此遵從自然規律，在生命中追求和諧與至善，這一踐行的過程便是“德”。正所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，古人將從自然感悟而來的“道”總結為“人倫之道”，并使之融入到社會實踐的各個方面，使之內化為對人們進行道德教育的思想精髓。這正是將“道”與“德”合二為一的“道德”，亦即“道德至善”，即中國的道德哲學里里外外所展現的都是對人的道德倫常教化，以及人們對于“道德”這一“善”之事物的不懈追求。正如“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

也就是說社會主義道德建設必須尊重中國的社會歷史國情，積極借鑒中國道德哲學博大精深的思想內涵，汲取它對“道德之善”努力追求的進取精神。

新時代社會主義道德建構的路徑之思

綜合馬克思主義道德哲學與中國道德哲學的本質特征不難發現，新時代社會主義道德的建設必須充分結合兩者的哲理優勢：

第一，明確定位。馬克思主義道德哲學是工業時代背景下思想發展的結果，它不拘泥于人和人之間的具體道德關系，而是站在階級的立場以一種宏大、超然的視角將實現人類解放的共產主義視作最大最高因而也是真正的道德。社會主義道德建設必須堅持馬克思主義道德哲學思想的根本指導地位，確保道德建設的政治方向和社會主義屬性。隨著新時代社會經濟轉型的深入推進，中國社會對實現高質量發展的需求愈發緊迫，因而對精神文明建設的呼聲愈發高漲，而道德體系的建構就成為其中的關鍵環節之一。在此背景下既契合中國傳統的歷史國情、又內含創新活力的中國道德哲學必然成為社會主義道德建設的重要借鑒。換言之，社會主義道德建設必須堅持馬克思主義道德哲學的理論指導地位，積極汲取中國道德哲學的思想智慧。

第二，兼容協調。“馬克思主義道德觀……把人類的解放和人的自由的全面的發展作為共產主義道德的核心價值。”中國道德哲學著眼于人們的日常生活和具體社會實踐。因此，馬克思主義道德哲學作為社會主義道德建設的總綱領從整體上把握著道德建設的階級立場與建設方向，中國道德哲學則通過改造創新以展現其時代價值，不斷在微觀具體的層面充實著社會主義道德的科學內涵。換言之，馬克思主義道德哲學從宏觀層面支撐起了社會主義道德體系的軀干，中國道德哲學作為重大借鑒來源不斷在微觀領域充實著社會主義道德體系的血肉。

新時代中國特色社會主義道德體系的建設中，馬克思主義道德哲學和中國道德哲學二者缺一不可。我們既要明確各自的思想地位，也要使之相互配合、發揮各自的理論優勢。

【注釋】

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年，第171頁。

②《馬克思恩格斯文集》（第9卷），北京：人民出版社，2009年，第99頁。

③王天恩、李梅敬：《從理論層次入手理解馬克思的道德哲學——反觀馬克思道德理論爭論》，《理論視野》，2015年第4期。

④張文治編：《國學治要》，北京：北京理工大學出版社，2014年，第13頁。

責編/潘麗莉 胡秀文（見習） 美編/于珊