中國名山：奐山

王光福

(淄博師范高等專科學校 社會科學研究中心，山東 淄博 255130)

凡是中國人(中學畢業后移民的、在特殊學校讀完中學的除外)，盡管不一定說得出具體方位，卻一定知道中國有座名山叫“奐山”。因為這些人都讀過中學，而中學《語文》課本上有一篇文言文叫《山市》。《山市》一起頭就說：“奐山山市，邑八景之一也，數年恒不一見。”這里的“奐山”，就是我要說的那座中國名山。

《山市》選自《聊齋志異》，其作者是蒲松齡。奐山，位于淄博市淄川區，在淄博師范高等專科學校以北千余米處，因蒲松齡而名揚天下。

奐山，為何叫奐山呢？《嘉靖淄川縣志·山川》云：“奐山，在縣治西四十(當為十四之誤)里。古有煙火臺，爛然有光，故名。今廢，址尚存，時或有山市發見。”它說明，奐山的得名和古代的烽火臺有關。因為在淄西的迤邐山脈中，以奐山為最高峰，在其巔點燃烽火，確實能夠光耀數十里，對得起一個“爛然有光”。

《萬歷淄川縣志·山川》與前志相似，只多了“其埠甚廣”四字。“埠”字有碼頭、商埠、城鎮等意思，但這些意思都與奐山不合；因為奐山既不是碼頭，也不是商埠，更沒有城鎮。因此我猜這個“埠”字，有可能是“阜”字之誤寫，因為“阜”字先指山無石者，后即泛指一切山脈——這樣的意思，才能與奐山產生聯系。《乾隆淄川縣志·山川》云：“煥山，縣西十五里。南北亙城之西，南接禹王山，北去為明山，舊有煙火臺，今廢。有山市……后高封公鴻儒、孫貢士琰齡皆見之，所言相類云。”禹王山，萬歷《志》云“在縣南十里”，也就是現在蘇王莊南的禹王山；明山，同《志》云“在縣西二十五里，山下有水，澄澈見底，倒浸山影”，也就是俗稱的萌山，坐落于文昌湖旅游度假區內——文昌湖原名就叫萌山水庫。這樣看來，其山脈南北就有三四十里，“其埠甚廣”言之不誣。

這是廣義的奐山，而我們現今所說的奐山，一般是狹義的，就指“爛然有光”的那個最高峰或主峰。

奐山，在舊《志》中都寫作“煥山”。煥，火光、光亮、鮮明也；奐，盛大、文彩鮮明也。兩個字意思差不多。但“奐”字和“煥”字，屬于古今字，“煥”是漢以后才有的后起之秀。因為“奐”字更古雅，蒲松齡在創作《聊齋志異》時，追求的就是司馬遷《史記》那樣的古雅風格；再加上蒲松齡時的奐山，久已不見烽火臺，人們的印象中，只有滿山的蔥郁文彩，所以不用“煥”而用“奐”，也是情理之中的事。不過這也只是猜想，因為《聊齋志異》雖然幸存了半部手稿，能夠看出蒲松齡的原始筆跡，但偏偏離著七八篇就到《山市》了，卻不幸遺失了后半部，故而我們今天只能看“雖不中亦不遠”的康熙抄本，無緣再見此篇的蒲氏真跡了——而在康熙抄本中，寫得正是“奐山山市，邑八景之一也”。

《嘉靖淄川縣志·雜志》“異聞”所載之“山市奇觀”云：“煥山，在城西，世傳此山常市。見有城臺、宮室、樹木、人物之狀，眾以為誕。嘉靖二十年(后來的《縣志》有說二十一年的)，縣令張公(后來的《縣志》說是張其協)等，因巡按調章丘考察，經過此山。黎明視，忽見其城樓、松柏、人物，壯麗分明可睹，移時漸消。嘆曰：‘天下奇觀，吾輩何幸遇之。’自是始信為實矣。”就是說，在嘉靖二十年(1541)年之前，雖然在傳說中有所謂“奐山山市”，實際并無有任何真實記錄流傳下來；此年經此縣令張公這千年一嘆，后人才信以為真，不再以虛幻視之。這一年，比蒲松齡出生早了九十九年。

九十九年之后，長大后的蒲松齡說奐山山市是“邑八景之一”。邑，這里指淄川縣。《嘉靖淄川縣志·雜志》附有淄川“八景”名目及嘉靖乙巳淄川教諭吳俸詠“八景”的詩作。這八景分別是：鄭公書院、季子石橋、萬山石橋、豐水牧唱、梵剎浮圖、文廟古檜、般陽曉鐘、昆侖山色——可惜沒有“奐山山市”。

《乾隆淄川縣志》有“般陽二十四景圖”，分別是：圣廟古檜、般水、昆侖山、孝水、夾谷臺、三臺山、萬山、蒼龍峽、黌山、瀑水灣、蘇相橋、煥山、長白山、青嶂泉、青云寺、晴雨泉、龍泉寺、放生磯、寶塔寺、明山倒影、豐水、趙斷溝、豹山、仙巖洞。這里雖有它的地位，卻是在乾隆年間，那時蒲松齡已經去世很久了；再者，此處說的是“奐山”，也非“奐山山市”，只是在跋語中說：“邑西山突起，寺觀最盛，山下諸泉岔流，邇日山市疊見”——山市只是陪襯而已。

關于此一問題，《聊齋志異》三會本有一個比較圓通的說法：“按：八景中無煥山山市。邑《志》云：禪林塔毀已久，后易以龍橋疏雨，今橋又壞矣。則山市或為后之所易與？”這種猜測很有道理。但是，“三會本”同時又說：“此據青本，抄本無‘八’字。”那么，蒲松齡本來只是泛泛而寫的“邑景之一”——奐山山市，是淄川縣的一大景觀——而刻書者弄巧成拙，多刻了一個具體的“八”字，也未可知。

當然還可能有另一種解釋：前引《嘉靖淄川縣志·雜志》“異聞”類記淄川之異聞：峽冰印月、山鳴驗雨、山市奇觀、古冢異聞、出泉兆兵、獲龜名城、黌山蠶谷、雷擊逆居。數一數，正好八個；而這“八異聞”正好在“八景”之前。由此，不管是著書者還是刻書者，偶然張冠李戴了，也不是毫無可能。

蒲松齡雖然寫下了聞名遐邇的《山市》，終其一生，卻似乎無緣見到真的山市，因為“數年恒不一見”。山市固然惝恍迷離，他的話卻交代得明白：“孫公子禹年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院……”“又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名‘鬼市’云。”也就是說，蒲松齡關于奐山山市的描寫，都是聽人說的。首先是孫禹年，他是淄川人，名琰齡，就是前引《縣志》中提到的“孫貢士琰齡”，他是清代順治年間兵部尚書孫之獬之子。其次是所謂“早行者”，這其中可能就包括那位百十年前的張其協縣令。

蒲松齡四十歲以后，由于要到王村的西鋪畢家坐館，因此每年都要從奐山山下走幾個來回，并寫下了數首描寫奐山的詩作。比如他五十五歲那年寫了兩首有關奐山的詩，一首是《奐山道中》，一首是《奐山道上書所見》。后一首的最后兩句是：“游客登山真興寄，海棠插鬢醉吹簫。”他來也匆匆去也匆匆，沒工夫去登山攬勝，但他用詩人的眼光和文筆觀察并描寫了當時人們登山趕廟會的盛況，讓我們依稀還能得見彼時奐山廟會的流風余韻。

2006年，蒲松齡故去已近三百年，我隨著我校師生浩浩蕩蕩搬到了奐山南麓的淄博師專新校區，也就有機會攀登這座名山——奐山。山雖不高，據說只有236米；山頭也不廣，所以我上文所引之“其埠甚廣”也不可能說的是山頭平坦廣闊。