論數字時代我國有聲閱讀的勃興*

□文│周安平 范雨竹

隨著科學技術的發展，有聲閱讀媒介技術越來越成熟，出現了有聲閱讀APP、有聲閱讀書籍及有聲閱讀網站，聽覺閱讀越來越受到關注。2019年4月發布的《第十六次全國國民閱讀調查》顯示，2018年，我國成年國民的聽書率為26%，有較快增長。數字時代背景下，有聲閱讀正在回歸人們的視野，成為我國國民閱讀的主要路徑。

有聲閱讀按照聽覺閱讀、聽覺和視覺閱讀，以及多感官閱讀三種路徑，其發展形態可以分為一維直線有聲閱讀、二維平面有聲閱讀和三維立體有聲閱讀模式。[1]本文從科學技術、聽覺文化和社會環境三個方面來探討數字時代我國有聲閱讀勃興的緣由，對新時代背景下的有聲閱讀進行深入思考，為國家倡導的全民閱讀推進和網絡時代數字有聲閱讀書的出版提供發展建議。

一、科學技術的發展決定了有聲閱讀的興盛

聲音具有轉瞬即逝性。自愛迪生發明了第一臺聲音錄制機器——留聲機以來，人類就一直不斷地探索聲音錄制、存儲、傳播技術。從1877年起至今，聲音錄制技術得到了迅猛發展，成為有聲閱讀再次興盛的基礎。

1.聲音錄制技術和存儲技術的發展

進入21世紀，隨著信息技術、網絡技術的發展，聲音錄制和存儲技術轉化為“數字化”形式，閱讀者通過網站頁面或MP3等數字設備進行收聽。在移動互聯網的影響下，聲音存儲技術也具有了移動性。有聲閱讀APP、有聲閱讀公眾號等移動有聲閱讀形式，借助移動終端，隨時隨地向人們提供閱讀服務，滿足人們的閱讀需求。

隨著5G時代的到來，聲音的錄制和存儲技術智能化發展也成為趨勢。當前，聲音錄制技術已經實現通過提取單個的音素來合成一個全新的聲音，為閱讀者提供更加悅耳的聽覺享受。未來，聲音的錄制和存儲也將借助更多的智能技術準確匹配閱讀者的閱讀喜好，構建真實的閱讀內容，向閱讀者提供個性化的閱讀服務等。

2.數字時代有聲閱讀媒介的多樣化、個性化

數字時代有聲閱讀的傳播媒介有了質的飛躍。從留聲機和唱片，到今天的智能手機、移動閱讀器和有聲閱讀APP，閱讀者能自由選擇最適合自己的有聲閱讀媒介。科學技術的發展，讓有聲閱讀媒介呈現多樣化、個性化的特征。

數字時代有聲閱讀的媒介載體具有多樣化特征。在科學技術快速發展的影響下，有聲閱讀的媒介載體從“電氣時代”的留聲機、收音機、隨身聽發展為數字時代的移動閱讀器、車載音頻設備、有聲閱讀網站，以及有聲閱讀APP等，載體形式呈現多樣化特點。閱讀者根據不同的閱讀環境、不同的使用需求，任意選擇其中一種媒介進行收聽閱讀。

3.數字時代有聲閱讀內容的“數字化生存”

大容量的知識存儲是數字時代有聲閱讀內容“數字化生存”的體現之一。當前有聲閱讀最大的特點是充分地體現互聯網特性，借由其存儲量大、傳播速度快的優勢，有聲閱讀其內容已不僅僅局限于早期的廣播劇節目，還涵蓋經典文學作品、科學技術、教育培訓和娛樂休閑等多種主題，滿足各類人群的閱讀需求。

新的內容生產方式是數字時代有聲閱讀內容“數字化生存”的體現之二。不僅出版商可以發行出版PGC（Professional Generated Content，專業內容生產）模式的有聲閱讀內容，使用者也能自行錄制并發布UGC（User Generated Content，用戶原創內容）模式的有聲閱讀內容。在數字時代，大容量的存儲介質和大批量的內容生產者，為有聲閱讀內容的“數字化生存”提供了保障。

二、聽覺文化的回歸激發有聲閱讀的活力

人類早期的文化是口語文化，在文字發明之前，信息的傳播大都依靠口耳相傳來實現，是人類最早的聽覺文化的體現。隨著文字的發明、印刷工業的快速發展，視覺閱讀逐漸取代聽覺閱讀，成為人們最主要的閱讀路徑。然而，數字時代，信息爆炸、碎片化時間的增多使人們無法專注視覺閱讀，但人們的聽覺信息接收通道還有所保留，對聽覺文化的重視正重新回歸人們視野。

1.聽覺文化回歸的必然性

縱觀人類閱讀史，人類最早的閱讀方式是聽覺閱讀，在人類能夠用文字來記錄、傳遞知識和思想之前，聽覺就在文化傳承中一直擔任著重要作用。早期的聽覺閱讀依靠人體自身傳播，近兩百年來，電子技術興起，聲音錄制、存儲技術得到發展，聽覺閱讀實現了機械復制，聲音的傳播突破了“空間偏向”的限制，成為聽覺文化回歸的基礎。

現代傳播媒介技術的誕生對聽覺文化的傳播產生了重要影響。聽覺作為人類感知世界的一種途徑，其與聲音的錄制、存儲、傳播媒介密切相關。傳播學者麥克盧漢很早就意識到了聽覺文化的重要性，在他看來，“與口頭和聽覺文化的高度敏銳的感知力比較，大多數文明人的感知力是粗糙而麻木的。其原因是，眼睛不具備耳朵那種靈敏度”。[2]因此，聽覺文化的回歸與發展是一種必然。

2.聽覺審美的再度重塑

聽覺審美是中國自古就具有的獨特審美意識，當內心深處的情感難以用視覺去捕捉時，可以憑借聲音的力量向外傳達，為聽覺所領受。[3]麥克盧漢稱“中國文化比西方文化更高雅，更富有敏銳的感知力”，其理由就在于中國人是“偏重耳朵的人”。[4]

數字時代的有聲閱讀在科學技術的支持下，通過聽覺閱讀重塑人的聽覺審美情感。有聲閱讀將文字聲音化，使閱讀負載思想感情，借助聲音的“表情性”，將抽象的文字內容轉化為形象的聲音符號。通過聲音的高低起伏、起承轉合，有聲閱讀將文字內容情景再現在聽者面前，激發聽者的情感共鳴，讓閱讀者在更好地體會作者思想感情的同時，也在無形中得到了聽覺審美情感的熏陶。

在聽的過程中，閱讀者鑒別篩選好聽的易聽的樂音，去除不好聽的噪音，通過聲音符號的刺激培養聽覺審美情感，久而久之聽覺審美能力得到提升。

3.聽覺空間的“重新部落化”

有聲閱讀讓閱讀者經歷了從眼睛到耳朵的過渡，形成新的閱讀體驗和部落化社會。

麥克盧漢按照傳播媒介的不同將人類社會的演變劃分為“部落時代”“脫部落時代”和“重新部落時代”三個時代，主要傳播媒介方式依次為面對面的口語直接交流、間接的書面文字交流和虛擬現場交流的電子傳播。他將三個時代中聽覺空間和視覺空間的轉型論述為：聽覺空間向視覺空間的轉換和聽覺空間的回歸。

數字時代之前，廣播是現代社會“重新部落化”的重要聽覺途徑，隨著數字技術的發展與成熟應用，有聲閱讀成為了呈現“重新部落”聽覺空間的閱讀樣態。作為電子時代聲音媒介技術的產物，有聲閱讀通過數字信號傳播到閱讀者耳中，喚醒了“脫部落時代”沉睡的耳朵，重塑了人類交往的“重新部落時代”。

三、社會時代的變化推動了有聲閱讀的發展

數字時代，人們的生活方式和社會環境與過去有很大不同。在我國，碎片化閱讀時間的激增、全民閱讀活動的大力推廣和有聲閱讀出版產業的增長，讓我們看到了有聲閱讀龐大受眾群和強大的市場潛力，為我國有聲閱讀的勃興提供了有力支撐。

1.碎片化閱讀的時間鏈接

技術革命的“第三次浪潮”將人類生活帶進了數字時代，催生了很多“移動設備人”，閱讀逐步走向了碎片化。碎片化時代，人們出門就有廣告、電子屏幕的吸引；行走有手機、iPad等電子產品的伴隨；學校、家里有電腦、電視等內容的誘惑，這些媒體不經意間將人們的閱讀時間變得碎片化。不論是在家中烹飪、做家務時，還是在路途上，堵車等待；不管是在學習娛樂，還是在運動休閑，人們越來越樂于在這些碎片化時間中進行閱讀，消費時間。

在這些情況下，有聲閱讀帶來的藝術感染力和強伴隨性傳播特征更能隨時隨地滿足閱讀的需求。在移動互聯網技術的影響下，人們只要擁有移動終端就能夠隨時隨地進行有聲閱讀。利用零碎時間和移動智能設備獲取信息的碎片化閱讀行為正在成為人們的生活常態。

2.全民閱讀氛圍的興起

近年來，全民閱讀、建設書香社會等閱讀活動在我國如火如荼。我國全民閱讀活動的開展經歷了幾個重要階段：一是2006年，中宣部等多部門首次共同倡導全民閱讀活動；二是2012年11月“開展全民閱讀活動”被正式寫入黨的十八大報告；三是從2014年起，“倡導全民閱讀”已連續五年被寫入政府工作報告；四是2017年4月國務院法制辦公布了《全民閱讀促進條例》的征求意見稿，全民閱讀開始受到國家立法的保障。[5]在這樣的社會背景下，“重拾閱讀精神”“重建閱讀傳統”的呼聲不絕于耳。

受全民閱讀活動深入開展的影響，有聲閱讀也越來越受到關注，聽書也被人們看作是知識獲取的方式之一。據懶人聽書2018年11月發布的調查顯示，2017年我國閱讀市場中紙質書增長率為14.5%，數字閱讀增長率為26.7%，其中有聲閱讀增長率為39.7%，有聲閱讀正在成為國民主流的閱讀方式。

3.有聲出版物的快速增長

據艾媒咨詢發布的《2018—2019中國有聲書市場專題研究報告》顯示，2018年我國有聲閱讀市場規模已達46.3億元，預計2019年和2020年將分別增至63.6億元和82.1億元；國家2018年發布的《數字閱讀白皮書》中也提到，2017年我國有聲閱讀市場規模則達到40.6億元，較上年增長71.6%，可見有聲閱讀市場發展迅猛，數字出版與數字閱讀產業快速增長。這一方面體現在出版社積極整合資源，購買版權或與有聲平臺合作，制作有聲讀物，加大在有聲書領域的占有量；另一方面，以用戶自己生產發布的有聲閱讀也成為有聲讀物市場的黑馬。現在很多內容創業者及團隊通過UGC方式，將有聲閱讀內容錄制上傳在有聲讀物平臺上。

四、結語

聲音不僅是物理的、技術的，也是藝術的、情感的。它為出版者、傳播者、閱讀者帶來巨大的變化，促進認知、審美和文化素養的提升。數字時代的有聲閱讀，在科學技術強勁發展支撐下、在聽覺文化快速回歸的呼喚中、在社會時代的轉型變化下，將會持續迅猛發展。文化興則國運興，我們的出版業應責無旁貸的開發有聲閱讀大市場，出版傳播者也應肩負有聲讀物的文化發展使命，實現紙質書、電子書、有聲書三種形式綜合開發，這對新時代文化強國的建設具有現實和深遠的意義。