論中國古代文學中的懷古主題

劉艷艷

寧夏工業(yè)學校 寧夏 石嘴山 753000

引言：

中國古代文學是高中語文必不可少的部分,也是許多成人學習文學的啟蒙,而懷古主題的文章、詩歌更是其重點。但是,懷古主題文學中往往引用了大量的典故,造成了很多學習者的困惑,促使他們喪失信心。所以,讓學習者們清楚懷古主題文學的形成原因,并且能掌握其基本類型,不但能幫助學習者更好地理解作品,開始更深層次的探索,還能吸引更多的人欣賞懷古主題的文學作品。

一、中國古代文學中的懷古主題的成因分析

(一)探索人生價值的心理。懷古是中國古代文學中的燦爛之花,它在不同的時期盛衰不一,卻又隨著朝代的更替一直延傳至今。而中國古代懷古主題文學產(chǎn)生的主要原因正是人類對自身成長路程的共同追尋,對生命力量時空宇宙的不斷探索。不同歷史時期的人們有不同的價值觀,但是個體都要在挫折和困難中成長,所以每個生命在成長過程都會遭受迷茫困惑,也會在經(jīng)歷中不斷反思,如對生與死的迷惘,對過去與當下的感嘆、瞬間與永恒的追問[1]。在這個漸進的積累中,個體持續(xù)地積累經(jīng)驗,構(gòu)建成熟的人格,進行情感體驗,最終形成個人生命價值觀。而當他們處于特定的環(huán)境情形中,基于豐富的人生經(jīng)驗、富足的歷史知識、無窮的想象能力,他們完成了跨越時空局限的情感體驗,如游子登高望遠游歷山水時,感嘆自然宇宙的無垠,痛苦個體人生的渺小;文人憑吊歷史陵墓、王朝廢墟之時,感慨歷史無情人生易老,思考功名利祿的虛妄。

(二)豐富的歷史知識。首先,古代儒生們能接受到良好的教育,從小被要求熟讀四書五經(jīng)、史書著作。因此,通過多年的不斷學習和訓練,他們不光積累了大量而豐富的歷史知識,而且形成了優(yōu)秀的審美價值觀,具備了借用古人著作、典故的基本能力。

(三)傳統(tǒng)的崇古意識。在古代農(nóng)耕文明和宗教法度的影響下,各個學派的學說都存在或多或少的崇古意識,而且,古代以儒家治天下,儒家的創(chuàng)始人孔子本身就是崇古主義者,儒家經(jīng)典更是寄托著孔子對周禮的推崇,充斥著恢復周禮的理想信念。儒生們受此影響,大多有明顯而強烈的崇古意識,他們以古為價值取向,以古代圣賢為人格的價值目標,認為古代遺風是最樸素、自然、高尚的。

二、中國古代文學中懷古主題的類型

(一)借古抒懷,抒發(fā)個人情感。借古抒懷是先懷念歷史人物然后根據(jù)前人舊作或人生經(jīng)歷進行重新構(gòu)造的過程。作者可以基于自身的價值取向、情感體驗、審美角度抒發(fā)個人感慨、情感等。例如辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中,先借用孫權(quán)、劉裕的英雄事跡,抒發(fā)出對這樣歷史名人的羨慕崇拜以及自己空有一腔壯志,卻無法施展才華有所作為的憤懣之情。最后在結(jié)尾處引用廉頗的例子,充分的表達出其一身忠膽,渴望得到重用上陣殺敵為國建功的愛國之情。這樣的詠史作品第一次爆發(fā)在魏晉時期,那時戰(zhàn)亂頻繁、生靈涂炭,百姓們苦不堪言。道德社會倫理體系的崩壞造成了儒生們內(nèi)心巨大的痛苦,他們不得不重新審視人生的意義和價值,由此他們借用歷史發(fā)泄情感,最后逐漸形成了詠史懷古這樣的文學形式。

(二)借古諷今,表達現(xiàn)實評價。借古諷今是先通過歷史對接然后根據(jù)重點著墨于古其實是為了做出對當下的評判。這種懷古類型不但在《詩經(jīng)》能看到影子,而且《詩經(jīng)》為其發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。隨后的經(jīng)典,如《論語》《莊子》《莊子》中都用到了引古事論證評判的手法,而屈原是中國詩歌史上真正借用歷史來評價現(xiàn)實的第一人,這樹立了后來的文人使用這種借古抒發(fā)價值觀的文學類型的參照體系[2]。

(三)借盛衰對比,發(fā)出歷史感慨。其與借古諷今的類型相似,但其精彩之處是先重點描繪現(xiàn)實的破敗然后進行古與今對比,通過昔盛今衰的滄桑變化表達出物是人非的傷痛之情。

三、總結(jié)語

懷古主題在中國古代文學的發(fā)展上起到了積極、重要的作用,其中不僅蘊含著大量的歷史知識、文化淵源,而且也出現(xiàn)了許多具有優(yōu)秀審美意識的作品。而其文學的創(chuàng)作形式也不應止步于此,所有的文學工作者都應不斷對其進行創(chuàng)新,讓其在現(xiàn)代也大放光彩。