論現代化的根本、核心和最高地位

□ 西安 雷璟思

現代化運動徹底改變了人類社會的發展方向，現代化運動是檢驗人類社會一切事物和一切力量的試金石，也是分清人類社會正負能量的根本標準。500年以來，現代化運動徹底改變了人類社會的發展方向，開啟了人類社會最偉大、最深刻和最深遠的宏偉磅礴的嶄新歷史進程。現代化運動已經席卷全人類的各個民族，改變了人類社會的一切，包括經濟、政治、文化和社會的一切方面，同時也沒有那種思想體系不因現代化運動而改變、進化和發展。自從現代化運動興起以來，現代化就位于人類歷史發展的根本、核心和最高地位，就開始成為人類理論思維和社會科學的根本、核心和最高問題，現代化運動興起以來，人文主義、馬克思主義、社會組織學、歷史學、社會學、經濟學、政治學、文化學、軍事學、文學以及許多交叉學科都把人類現代化作為主題、主線和核心，現代化運動是人類理論思維和社會科學的最高問題。本文就如何正確認識現代化在人類社會發展的根本、核心和最高地位與如何全面系統深入地研究現代化這個人類理論思維的根本、核心和最高問題談一談自己的基本看法。

一、 現代化的根本、核心和最高地位

從16、17世紀以來，一種從未有過的從根本上改變人類歷史進程的偉大力量開始興起和發展起來，這就是現代化運動。現代化運動像一輪光芒四射的紅日，從宇宙天空射向大地，從此照亮了人類前進的航程。自從人類開啟了現代化之門，就進入了嶄新輝煌的發展之路，同時人類也面臨前所未有的各種危機和災難。但現代化運動從未因此而停止前進的步伐，而是沖破一切艱難險阻一往無前地不斷向前發展。

從此，現代化運動成為500年來人類社會的基礎、核心和方向，現代化成為全人類發展的主體、主線和靈魂。現代化運動已經席卷全人類，徹底改變了人類社會的一切，包括經濟、政治、文化、科技和社會的一切方面。到目前為止，沒有哪種古代文明不因現代化運動而改變，全人類沒有哪個民族不融入到現代化的洪流之中，地球上沒有那塊有人類住居的土地不受現代化運動的洗禮，人類歷史上沒有哪種思想體系不因現代化運動而改變、進化和發展。

現代化運動是人類歷史發展的偉大的新起點，開啟了從野蠻、黑暗和蒙昧走向開化、光明和文明的偉大歷史進程，開啟了人類社會最偉大、最深刻和最深遠的宏偉磅礴的嶄新歷史進程。現代化運動開啟了人類物質財富的無窮源泉，創造了無與倫比的一浪高過一浪的財富浪潮，現代化運動開啟了知識財富和精神財富的無窮源泉，也開啟各種思想理論體系的巨大源泉，創造了無窮無盡的知識和精神財富，人類因知識財富的不斷積累必將進入一個嶄新的新時代。現代化也開啟了人類新的政治制度、政治體制和運行模式，立國為公成為世界各國政治活動的主題和靈魂，如果那種政治勢力否定和放棄立國為公的主題，它就會被歷史所淘汰。在現代化運動的推動下，制度文明和政治文明登上歷史舞臺，多樣化的政治制度、政治體制成為歷史趨勢。因此，現代化是人類歷史最重要的分界線，標志著人類經過原始的嬰兒時期和農耕的兒童少年時期成長到現代化的青年時期，開始了從以農業經濟為核心的文明向以工業經濟為核心的文明轉變的偉大發展過程。

人類歷史的發展是一個偉大的不可逆過程，現代化是人類歷史發展的指南針，也是人類歷史發展的坐標系。現代化運動是人類歷史發展過程中最強大的引力中心和最強大的輻射中心，現代化運動的興起和發展改變著人類社會的整體面貌和各個方面。人類社會的一切力量都被現代化運動所吸引和改變，個人、家庭、家族組織、企業組織、事業組織、社會組織、政治組織、國家組織和國際組織都被現代化運動所吸引和改變，人類的一切思想觀念包括宗教也被現代化運動所吸引和改變。現代化運動的興起和發展，形成了與現代化相適應的經濟基礎和上層建筑，從歷史發展的進程看，最先形成了與現代化相適應的資本主義的經濟制度、政治制度、文化制度和社會制度等制度體系，也形成了與現代化相適應的資本主義的知識、思想和觀念體系。與此同時，開始形成了與現代化更加相適應的社會主義的經濟制度、政治制度、文化制度和社會制度等制度體系，也形成了與現代化更加相適應的社會主義的知識、思想和觀念體系。隨著現代化向高級化的階段發展，也必將形成與現代化高級階段更加相適應的知識共產主義的經濟制度、政治制度、文化制度和社會制度等制度體系，也形成了與現代化更加相適應的知識共產主義的知識、思想和觀念體系。

現代化運動不僅是經濟社會變革的根本力量，也是思想觀念變革的根本力量。現代化概念是強大的思想理論武器，現代化是我們觀察人類歷史發展的望遠鏡，也是剖析社會發展秘密的顯微鏡，現代化思維是打開歷史之門和思想理論之門的金鑰匙，也是我們分析社會現象的探照燈。現代化是人類新時代偉大思想體系的歷史起點和邏輯起點，是整合人類思想理論成果的總概念，如果拿起現代化的強大思想武器，如果我們站在現代化運動的潮頭，如果用現代化的世界觀來觀察人類歷史的發展進程和全世界，就會發現一系列歷史事件的新地位和新意義，就會發現馬克思主義的新地位和新意義，就會發現人類其他進步思想體系的新地位和新意義，不僅能夠重新認識人類的歷史進程和發展規律，而且還能夠科學地預測人類社會的未來方向和發展趨勢，就會發現全新的社會發展圖景和全人類的思想理論圖景，預測人類社會未來的基本框架和光明前景。

二、現代化問題是理論思維和社會科學的根本、核心和最高問題

1.現代化成為人類理論思維和社會科學研究的主題、主線和核心。從現代化運動和人類對現代化運動的認識過程來看，從邏輯規律與歷史規律統一的方面來看，從人類理論思維和社會科學研究關注的根本性問題來看，現代化問題一直是人類理論思維和社會科學的根本、核心和最高問題。但是，過去理論界對這個問題的認識不明確，只是把現代化問題作為一般的理論和學術問題來研究。更為嚴重的問題是，西方學術界獨立提出了自己的現代化理論，建立了西方現代化理論學派，把馬克思主義現代化理論排除在現代化理論之外。從總體上看，我國學術界還未跳出西方學術界對現代化問題研究的范圍和界限，局限于對西方現代化理論作基本的介紹，只有很少的學者進行了馬克思主義現代化理論的系統研究。因此，我們必須從根本上解決這個問題，確立現代化問題作為人類理論思維和社會科學的根本、核心和最高問題的定位，系統論述馬克思主義現代化理論，借鑒當代西方現代化理論的合理內核，不斷創新發展馬克思主義現代化理論。

2.現代化問題是馬克思主義的根本、核心和最高問題。現代化運動既是馬克思主義誕生的根本基礎，又是推動馬克思主義發展的根本動力。馬克思主義不可能產生的農業經濟時代，只能誕生于以工業經濟為核心的現代化時代。人類現代化運動的興起為馬克思主義的誕生提供了根本的歷史前提和堅實的實踐基礎，也提供了堅實的自然科學基礎，馬克思主義因人類現代化運動的興起而誕生，也因人類現代化運動的發展而不斷發展。馬克思主義誕生以來170年的歷史證明，對現代化運動的認識廣度和深度決定著馬克思主義的發展進程。

從現代化和現代化理論發展的歷史進程來看，現代化問題是馬克思主義的根本、核心和最高問題。自從現代化運動興起以來，人類智慧就開始探索和揭示它的本質及其發展規律。最早形成的人文主義、古典政治經濟學、空想社會主義和德國古典哲學等，是對現代化運動的最初理論探索。在19世紀中葉以后，馬克思和恩格斯經過艱苦卓絕的巨大努力，吸收和改造了人類思想文化的一切優秀成果，對現代化的興起階段（即資本主義的初級階段）進行了科學、完整、徹底的理論分析和闡述，《共產黨宣言》對現代化運動作出了最早科學分析，《資本論》實現了科學分析資本主義經濟形態和以工業化為標志的現代化過程的完整統一，揭示了人類現代化運動的發展規律，指明了現代化運動發展的趨勢和前途，形成了人類歷史上第一個科學、完整、系統和深刻的現代化理論體系。

在20世紀初，面對俄國這個落后國家如何實現現代化的問題，列寧系統分析了俄國資本主義和現代化興起的過程，找到了俄國實現現代化的基本道路，提出了一系列正確的革命理論和戰略，取得了“十月革命”的勝利，實現了科學社會主義從理論到實踐的飛躍，進一步豐富和發展了馬克思主義現代化理論。

在20世紀30年代和40年代，面對中國這個東方落后大國如何實現現代化的問題，在中國革命的進程中形成了毛澤東思想，找到了中國這個落后的東方大國如何實現現代化的基本道路。在以毛澤東為領袖的中國共產黨領導下，中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，為中國實現以工業化為核心的現代化奠定了根本社會基礎和政治前提。20世紀50年代以后，西方社會學術界正式使用“現代化”一詞，毛澤東敏銳地看到了現代化及其“現代化”概念的重要意義，把“現代化”納入馬克思主義理論體系，提出了社會主義現代化概念，制定了實現社會主義四個現代化的宏偉目標，提出和創立了中國社會主義現代化理論，開辟了馬克思主義現代化發展的新階段，又進一步豐富和發展了馬克思主義現代化理論。

在新的歷史條件下，鄧小平從中國的實際出發，圍繞中國如何實現現代化和實現一個什么樣的現代化，對中國現代化的地位、性質、道路、目標和實現步驟等問題作出了初步的科學回答，形成了中國特色社會主義理論體系，繼承和發展了毛澤東中國社會主義現代化理論，也發展了馬克思主義現代化理論。

黨的十八大以來，習近平總書記圍繞中國如何實現現代化和實現一個什么樣的現代化，提出了一系列富有開創意義的治國理政的新理念新思想新戰略，對新時代中國現代化的地位、性質、道路、目標和實現步驟等問題作出了進一步科學回答，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，進一步發展了馬克思主義現代化理論和中國社會主義現代化理論。

3.現代化問題是正確解決新時代理論與實際矛盾的根本途徑。理論與實際矛盾的主要問題是理論既不能解釋實際又不能預見未來，而從現代化問題入手則是正確解決理論與實際矛盾、實現理論與實際統一的根本途徑。習近平《在哲學社會科學工作座談會上的講話》中提出：在推進中國社會主義現代化的進程中，繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續發展21世紀馬克思主義和當代中國馬克思主義，進一步展現了馬克思主義的偉大歷史地位和當代價值，指明了現代化問題是解決當代理論與實際關系的根本途徑。

在全球現代化發展的新階段，我們要解決理論與實際矛盾，實現理論與實際統一，必須解決兩個方面的根本問題。一是如果我們不能夠對人類現代化的新階段作出新的科學解釋，如果我們不能夠在馬克思主義政治經濟學的最高和根本問題——價值理論上實現重大突破，進一步發展21世紀馬克思主義政治經濟學，就不能夠從根本上解決新時代理論與實際的矛盾問題；二是如果我們不能夠科學解釋現代化與社會主義的本質關系，也不能夠從根本上解決新時代理論與實際矛盾問題。關于現代化與資本主義的關系，馬克思在《資本論》和《共產黨宣言》等著作中進行了科學、完整、徹底的理論分析和論述。關于現代化與社會主義的關系，馬克思提出了這個根本問題，作出了最基本的理論分析。但從現代化發展的歷史進程來看，資本主義是歐美等國家率先進入現代化運動的方式和途徑，社會主義則是俄國和中國等落后國家進入現代化的方式和途徑。在現代化發展的新階段，習近平總書記對此作出了科學論述。一方面習近平強調，“世界格局正處在加快演變的歷史進程之中，產生了大量深刻復雜的現實問題，提出了大量亟待回答的理論課題。這就需要我們加強對當代資本主義的研究，分析把握其出現的各種變化及其本質，深化對資本主義和國際政治經濟關系深刻復雜變化的規律性認識。”另一方面習近平指出：“要立足時代特點，推進馬克思主義時代化，更好運用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，真正搞懂面臨的時代課題，深刻把握世界歷史的脈絡和走向。”這兩個方面問題都是人類現代化進程中遇到的最基本問題，我們必須從實際出發，以現代化概念為理論武器，既堅持馬克思主義，又創新和發展馬克思主義，實現推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義的歷史使命。只有這樣，才能從根本上解決新時代理論與實際矛盾問題。

三、對現代化問題的認識廣度和深度關系到黨的路線、方針和政策的成敗

現代化問題不僅是馬克思主義的根本、核心和最高問題，也是社會主義革命或社會主義改革的最高問題，也決定著社會主義革命或社會主義改革的發展道路和歷史進程。

1.在曲折中探索中國社會主義現代化道路。中國社會主義革命取得偉大勝利之后，中國就進入了社會主義社會，中國的現代化進入了新階段。從1956年到1976年，中國共產黨領導中國人民開始探索中國社會主義現代化道路，但中國社會主義建設事業和現代化的發展并不順利。雖然經歷了許多曲折，但都是圍繞探索中國自己的社會主義現代化道路展開的，是在努力尋找一條既能保證社會主義方向，又能較快地發展生產力、增加綜合國力、提高人民生產水平的正確發展道路，總的來說，是在探索一條符合中國國情的社會主義現代化發展道路。建設社會主義現代化對中國共產黨人來說，畢竟是一個全新的事物，理論準備不足，實踐經驗缺乏。如果從建立社會主義的那天起，就能找到一條正確的中國社會主義道路，中國社會主義現代化就能一帆風順，這樣的要求或者期盼其實是不現實的，是違背馬克思主義認識論的。社會主義革命和現代化建設如何進行，只能受制于歷史條件和我們對現代化問題認識水平的限制，因而在這個過程中也就難免走彎路，出現失誤，甚至是一些嚴重失誤。盡管如此，由于在這種探索的過程中積累了極為豐富的經驗教訓，使得黨的十一屆三中全會之后通過改革開放，開辟了一條中國社會主義現代化的新路。

2.新時代開辟了中國社會主義現代化的新階段。社會主義社會的各個歷史階段，都需要根據經濟發展和社會變革的要求，適時地不斷推進社會主義制度的自我完善和發展，使社會主義制度充滿生機和活力。新中國成立以后按照蘇聯模式建立起來的高度集中的計劃經濟體制，已嚴重阻礙了中國生產力的發展，中國需要第二次革命，解放和發展生產力。十一屆三中全會實現了建國以來黨的歷史的偉大轉折，這個偉大轉折是全局性、根本性的偉大轉折，從此中國開始走上改革開放的道路，揭開了黨和國家歷史發展的新篇章，是建國以來我黨歷史上具有深遠意義的偉大轉折。

習近平總書記的十九大報告是以全面建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興為主題、主線和核心，提出和確立了一系列具有開創意義的新理念、新論斷、新思想和新戰略，形成了成熟的思想理論體系，確立了新時代中國特色社會主義思想，是一篇具有重大理論創新的馬克思主義光輝文獻。在中國社會主義現代化發展的新時代，習近平總書記所作的十九大報告就是圍繞全面建成社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興這個主題展開的。十九大的理論創新主要體現在五個方面：一是科學總結社會主義現代化新階段取得的全方位、開創性的歷史性成就和深層次、根本性的歷史性變革，這些歷史性成就和歷史性變革對黨和國家事業發展具有重大而深遠的影響，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景；二是開啟全面建設社會主義現代化國家新征程，確立全面建成社會主義現代化強國的宏偉目標，明確堅持和發展中國特色社會主義，總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興，在全面建成小康社會的基礎上，分兩步走在本世紀中葉建成社會主義現代化強國；三是明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發展思想，不斷促進人的全面發展、全體人民共同富裕；四是明確中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導，黨是最高政治領導力量，東西南北中、黨政軍民學黨是領導一切的；五是發展中國特色社會主義使科學社會主義在二十一世紀的中國煥發出強大生機活力，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，推動構建人類命運共同體，為解決人類現代化過程中的問題貢獻了中國智慧和中國方案。

四、從人類現代化發展新時代的實際出發，發展當代中國馬克思主義和21世紀馬克思主義

當代中國馬克思主義就是要實現中國社會主義現代化與中國共產黨執政地位的鞏固、加強和發展相結合。當代中國馬克思主義必須在理論上和實踐上解決現代化與社會主義的關系問題，解決實現中國社會主義現代化與中國共產黨執政地位的鞏固、加強和發展的關系問題，就像中國革命時期我們黨正確處理了中國革命與中國共產黨、武裝斗爭與中國共產黨的關系一樣，在中國現代化發展新的階段，我們黨必須正確處理中國現代化與中國共產黨、中國經濟社會發展與中國共產黨的關系。只有這樣，我們才能不斷從勝利走向勝利。

21世紀馬克思主義是對經典馬克思主義的繼承和發展，是知識經濟時代的馬克思主義。在新的歷史條件下，21世紀馬克思主義將進一步深刻揭示自然、社會、人類思維發展的普遍規律，為人類社會進步和文明發展指明方向；繼續堅持實現人民解放、維護人民利益，以實現人的自由而全面發展和解放全人類為己任，繼續科學地構建人類發展的美好而偉大的理想；進一步深化了對人類社會發展規律、社會主義建設規律和共產黨執政規律的認識，不僅致力于科學地“解釋世界”，更加致力于創造性地“改變世界”。21世紀馬克思主義必須在理論上和實踐上解決現代化與社會主義的關系問題，解決知識經濟與共產主義的關系問題，解決實現中國社會主義現代化與中國共產黨執政地位的鞏固、加強和發展的關系問題，深刻總結國際共產主義運動興起以來的歷史經驗，把馬克思主義發展到新階段。

當代中國馬克思主義和21世紀馬克思主義將在批判繼承20世紀和21世紀人類創造的優秀文化成果基礎上，書寫唯物辯證法和歷史唯物論的續集，書寫《共產黨宣言》續集與《資本論》續集，進一步發展馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義理論，發展馬克思主義現代化理論，開辟發展馬克思主義的新領域，開辟馬克思主義發展的新境界，使馬克思主義繼續不可逆轉地占據著人類理論思維和社會道義的制高點，繼續保持馬克思主義穿越時空隧道的永葆生機活力。

十八大以來，在領導全黨全國推進黨和國家事業的實踐中，習近平總書記以馬克思主義政治家、理論家的深刻洞察力、敏銳判斷力和戰略定力，圍繞新時代堅持和發展中國特色社會主義與中國社會主義現代化建設問題，提出了一系列具有開創性意義的新理念新思想新戰略，對新時代中國特色社會主義思想的創立發揮了決定性作用、作出了決定性貢獻。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化和時代化最新成果，是黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分和新的發展階段，是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南。習近平新時代中國特色社會主義思想為發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義作出了歷史性貢獻。