社會主義初級階段理論形成和發(fā)展的五重邏輯向度

（華東理工大學 馬克思主義學院，上海 200237）

黨的十九大報告宣布，我國進入了新時代，我國的社會主要矛盾也發(fā)生了變化，但沒有改變我們對社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有發(fā)生改變。社會主義初級階段理論作為中國共產(chǎn)黨總結(jié)社會主義革命和建設(shè)得出的科學結(jié)論，是理論生成邏輯、時代呼喚邏輯、實踐發(fā)展邏輯、現(xiàn)實國情邏輯和文化創(chuàng)新邏輯的辯證統(tǒng)一體。

一、馬克思主義社會形態(tài)和發(fā)展階段理論：社會主義初級階段理論確立的理論生成邏輯

社會主義初級階段理論并不是憑空想象出來的，它的歷史源頭可以追溯到馬克思主義社會形態(tài)學說。“社會形態(tài)”在馬克思看來，是人類文明進程過程中，在特定的歷史時期和特定的空間結(jié)構(gòu)下形成的一種穩(wěn)固的社會結(jié)構(gòu)。在《路易·波拿巴的霧月十八日》中，馬克思第一次提出了這個概念，并對羅馬社會和資本主義社會做了詳細的區(qū)分。隨著他對社會形態(tài)思考的不斷深入，在《1857-1858 年經(jīng)濟學手稿》中，他以社會關(guān)系變化的視角，提出了三種社會形態(tài)，而且這三種社會形態(tài)是不斷遞進的關(guān)系,“最初的形態(tài)表現(xiàn)為人的依賴關(guān)系，第二形態(tài)表現(xiàn)為物的依賴為基礎(chǔ)的關(guān)系，在此作用下，形成建立在個人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的自由個性。”[1](P104)在后來的《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中，他不再拘泥于社會關(guān)系的視角研究社會形態(tài)，從生產(chǎn)方式視角出發(fā)，提出社會應(yīng)該劃分為亞細亞、古代的、封建的和現(xiàn)代資本主義這四種形態(tài)。這是他對社會形態(tài)認識的進步。到撰寫《資本論》時期，他已經(jīng)對社會歷史的劃分有了更清晰和完整的認識，他從交換關(guān)系視角出發(fā)，將社會形態(tài)劃分為自然經(jīng)濟、商品市場經(jīng)濟和自然交換經(jīng)濟。馬克思對社會形態(tài)的理解，是一個從人的發(fā)展程度向著社會交往關(guān)系再向著生產(chǎn)關(guān)系及勞動關(guān)系轉(zhuǎn)變的過程，這標志著馬克思恩格斯社會形態(tài)學說從雛形向正式確立過渡完成。

到了馬克思晚年時光，他結(jié)合勞動、國家與現(xiàn)代社會的關(guān)系，在對社會形態(tài)的認識中第一次加入了代替資本主義社會的共產(chǎn)主義社會之后的社會發(fā)展進程，他認為無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，社會大致需要經(jīng)歷三個階段，先是從資本主義向共產(chǎn)主義社會變革的階段，然后再是共產(chǎn)主義的第一階段，最后是共產(chǎn)主義的高級階段。他還對這些階段的基本形態(tài)和特征進行了描繪。在他看來，資本主義和共產(chǎn)主義中間還夾著一個“過渡時期”，雖然這個過渡時期從時間上看較為短暫，但是必須經(jīng)歷，而且它最重要的一個特征就是“這個時期的國家是無產(chǎn)階級革命專政。”[2](P314)

社會主義由理想轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實最先是在當時落后的俄國實現(xiàn)的。列寧領(lǐng)導著俄國進行了社會主義革命和建設(shè)，俄國從此走上了社會形態(tài)演進的道路，這使得馬克思恩格斯的社會形態(tài)學說得到了詮釋。在列寧的《國家與革命》中，對馬克思關(guān)于未來社會發(fā)展階段的認識提出了新的見解，他創(chuàng)造性地提出了“社會主義”的概念，在他看來，社會主義社會可以等同于共產(chǎn)主義第一階段。與馬克思所設(shè)想的資本主義過渡到共產(chǎn)主義的短暫社會變革階段不同，他認為資本主義過渡到共產(chǎn)主義需要一個長久的陣痛期。這意味著這個階段時間可能很長，而且還會出現(xiàn)資本主義反復的現(xiàn)象。在渡過了長久的陣痛期后，社會將會繼續(xù)向前發(fā)展到共產(chǎn)主義低級階段，即社會主義社會。社會主義社會本身也是一個很長的發(fā)展過程，它又需要經(jīng)歷初級形式的社會主義到發(fā)達的社會主義并向完全的社會主義轉(zhuǎn)化，這才完成社會主義社會的全部發(fā)展階段。最后才是進入共產(chǎn)主義階段，即共產(chǎn)主義社會。當然，共產(chǎn)主義社會也不是不分階段的，它又可以分為低級階段、中級階段和高級階段。毛澤東結(jié)合我國的具體國情談到過社會發(fā)展的問題。1957 年，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》中曾經(jīng)指出：“我國剛剛建立社會主義制度，并沒有完全建成。”[3](P768)這表明他對我國所處的社會發(fā)展階段開始有了朦朧的認識。到19 世紀50、60 年代出現(xiàn)的“大躍進”和人民公社化運動，針對當時社會上出現(xiàn)的盲目樂觀的情緒，認為共產(chǎn)主義社會離我們已經(jīng)不是很遙遠的時期，毛澤東做出了糾正，同時他認為，社會主義不是一成不變的，而是從不發(fā)達的社會主義向比較發(fā)達的社會主義過渡的過程。馬克思、列寧、毛澤東對于社會形態(tài)的認識和實踐，對后來我們探索社會主義初級階段提供了重要啟示。

二、改革開放的歷史新征程：社會主義初級階段的時代呼喚邏輯

對我國國情認識的過程并不是一帆風順的。1979 年3 月鄧小平在務(wù)虛會上曾經(jīng)指出，“中國當時的國情有兩個基本特征，即人口多底子薄。人多，中國九億多人口，七億多是農(nóng)民；底子薄，生產(chǎn)力發(fā)展水平落后，人民的吃飯都成問題。我國要建設(shè)現(xiàn)代化，就要首先認清這一出發(fā)點。”1981 年，黨的十一屆六中全會審議通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史決議》中第一次出現(xiàn)了“社會主義初級階段”一詞，《決議》指出，“盡管社會主義制度還是處于初級的階段，但我國已經(jīng)進入了社會主義社會。”[4](P27)這一表述的出現(xiàn)已經(jīng)預(yù)示著社會主義初級階段理論的萌芽。隨著實踐和認識的不斷深化，1986 年黨中央發(fā)布的《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導方針的決議》指出，我國長期處于社會主義初級階段的情況并沒有發(fā)生改變，因此在改革過程中，必須立足現(xiàn)階段，實行分配制度改革，發(fā)展形成多種分配制度。與1981 年的《決議》相比，這里對“社會主義初級階段”的階段主要特征做了進一步的分析，為日后社會主義初級階段理論的形成奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

1987 年，黨的十三大是社會主義初級階段理論形成的一個重要轉(zhuǎn)折點。作為此次大會的核心思想，十三大對社會主義初級階段理論進行了全面的分析。報告中在描述社會主義初級階段需要經(jīng)歷的時間跨度時指出，“初級階段要上百年，從1956 年我們進入社會主義開始算……那就是到21 世紀中葉，這段時間都是屬于社會主義初級階段。”[5](P35)大會上還確定了初級階段的基本路線，并提出了社會主義建設(shè)過程的“三步走” 計劃。這標志著社會主義初級階段理論的正式形成。黨的十三大以后，鄧小平又在多個場合中強調(diào)這一論斷，他在1992 年南方談話中再次告誡人們，“搞社會主義的時間不能太短暫，鞏固、發(fā)展與深化社會主義制度需要幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅持不懈的奮斗。”[6](P378-379)黨的十四大再一次重申社會主義初級階段是一個很長的歷史階段，至少需要上百年的發(fā)展時間，這是我國目前的基本國情，基于這樣的國情，在制定任何方針政策時都不能脫離現(xiàn)實，更不能超越階段。全國八屆人大一次會議通過的憲法修正案中這一論斷后來還被寫入了黨章中。這意味著社會主義初級階段理論得到了正式確立。1997 年黨的十五大報告又再次豐富了這一重要理論，并將這一理論提升到了一個新的高度。報告根據(jù)當時的國情，對社會主義初級階段的特征做出了新的概括，并制定了社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。綱領(lǐng)涵蓋了中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化三個方面的基本內(nèi)容，是黨的十四大所提到的基本路線在經(jīng)濟、政治、文化方面的展開，是改革開放以來最重要的經(jīng)驗總結(jié)。

經(jīng)過長期努力，到了20 世紀末，中國提前完成了第一步、第二步走的戰(zhàn)略目標，人民的生活從總體上已經(jīng)完成了從貧困到溫飽、從溫飽到小康的歷史性跨越。這是中華民族歷史上一個偉大的里程碑式的勝利。但那是低水平的小康。因此，黨的十六大圍繞著全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的主題提出了“全面建設(shè)小康社會”這一新概念，并指出，我國依然長期處于社會主義初級階段的國情沒有變，我們雖然已經(jīng)實現(xiàn)了“三步走”戰(zhàn)略中的第二步的目標，但我們的小康是不全面、發(fā)展不平衡的小康，為此需要“全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。”[7](P14-15)2007 年，黨的十七大繼續(xù)深化對社會主義初級階段的認識，從八個方面分析和概括了新世紀我國發(fā)展呈現(xiàn)出的新階段特點，強調(diào)了“兩個沒有變”，并根據(jù)當時國情提出了科學發(fā)展觀，再次豐富了社會主義初級階段理論。十七大的召開，意味著隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，在社會主義初級階段的歷史進程中我們已經(jīng)邁向了新的臺階。

黨的十八大是在我國進入新世紀的第二個十年召開的重要大會，報告中強調(diào)，“建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段。”[8](P13)這一論述把“社會主義初級階段”提升到了涵蓋方方面面的宏觀角度，同時提出了“三個沒有變”，即國情沒有變、社會主義矛盾沒有變和我國的國際地位沒有變。可以看出我們黨對我國的國情有了更深刻和清晰的認識。2017 年黨的十九大上，習近平宣布，“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。“[9]這一論斷是對社會主義初級階段理論的重大發(fā)展，同時也是黨對社會主義發(fā)展階段認識上的又一次飛躍。

三、貧窮——小康——全面小康——決勝小康：社會主義初級階段的實踐發(fā)展邏輯

要建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義，首先需要弄清楚什么是初級階段的社會主義和怎樣建設(shè)初級階段的社會主義。什么是初級階段的社會主義，它包含了兩層含義，第一層是我國已經(jīng)是社會主義社會，這是我們談國家制度的根本。第二層含義，我國的社會主義的階段還是處在初級的，這是我們談國情的實際。怎么建設(shè)社會主義初級階段，鄧小平作出了回答，社會主義初級階段的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。因此必須要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康快速發(fā)展、不斷提高人民生活水平并最終實現(xiàn)共同富裕。改革開放以來，在黨的領(lǐng)導下，中國正在經(jīng)歷著“貧窮——小康——全面小康——決勝小康”的歷史性巨變。

“小康”最早來源于我國古代，它寄托著古代老百姓對無憂無慮的生活和美好未來的期待。把小康當作國家建設(shè)目標提出的是鄧小平。他認真總結(jié)過去黨的執(zhí)政經(jīng)驗和教訓，認清我國與發(fā)達國家之間的巨大差距，并結(jié)合我國當時的國情，將傳統(tǒng)文化賦予時代內(nèi)涵，提出了我國現(xiàn)代化發(fā)展的新藍圖——小康社會。1979 年鄧小平在會見日本首相時第一次用到了“小康”一詞，來描繪他眼中的中國式的現(xiàn)代化。他說：“我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’。”[10](P237)這里指的“小康”與西方發(fā)達資本主義國家的現(xiàn)代化有所差別，“同西方比，也還是落后的”，它是以達到第三世界國家中比較富裕的水平為目標的“小康”，這是符合我國當時的基本國情的。后來鄧小平再談到小康時，對“小康”的定義有了更具體的指標，他認為人均收入達到1000 美元才算達到小康水平。

1978 年我國的國內(nèi)生產(chǎn)總值為3645.2 億元，位居世界第10 位，人均國民收入為190 美元，被列入世界低收入國家行列。同時還有近2.5 億的農(nóng)村人口未能解決溫飽問題。從當時的情況看，我們離1000 美元的小康水平還有很長一段路要走。為此，黨的十三大對初級階段下我國的經(jīng)濟建設(shè)提出了“三步走”的發(fā)展目標。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)，到了20 世紀末，人民生活已經(jīng)總體上達到了小康水平，“三步走”戰(zhàn)略的前兩步已經(jīng)順利實現(xiàn)，人均GDP 達到了1848 美元。但這時的小康還是低水平的小康、發(fā)展不全面不平衡的小康。因此黨的十五大把鄧小平提出的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的第三步又做出了具體的細化，形成了新“三步走”戰(zhàn)略。黨的十五屆五中全會在關(guān)于繼續(xù)實施“三步走”戰(zhàn)略的建議中提出，我國要加快社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的步伐，推進全面建設(shè)小康社會。黨的十六大確定了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標。

如果說全面建設(shè)小康代表著從只注重經(jīng)濟指標的小康向著追求更高水平的、經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)綜合發(fā)展的小康，那么黨的十八大提出的全面建成小康社會則是在總結(jié)十六大提出全面建設(shè)小康社會取得的成就基礎(chǔ)上，深刻分析國內(nèi)外新形勢新變化，結(jié)合人民群眾的新期待提出的更高水平、高質(zhì)量的小康。“全面小康社會所涵蓋的內(nèi)容、涵蓋的人群數(shù)量和地域都是全面的。”[11](P63)在政治建設(shè)更加注重民主，保障人民的權(quán)益和社會的公平正義；經(jīng)濟上更注重發(fā)展的協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展；文化上不斷提高全民文化素質(zhì)，推動社會主義核心價值觀更深入人心；社會建設(shè)上更注重社會事業(yè)，全面改善人民生活；生態(tài)上推進生態(tài)文明建設(shè)，還人民一個碧水藍天。

四、“美好生活”向往與發(fā)展“不平衡不充分”：社會主義初級階段的現(xiàn)實國情邏輯

黨的十一屆三中全會就曾經(jīng)科學分析了我國的主要矛盾，認為我國的根本矛盾還是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。因此黨的工作重心必須是“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”。1979 年鄧小平在理論工作務(wù)虛會上再次提到了關(guān)于我國的主要矛盾的問題。后來黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中也明確表示，“社會主義改造基本完成后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。”[12](P232)過去的四十多年，以這一主要矛盾作為依據(jù)，黨始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，我國的生產(chǎn)力得到了大跨步的發(fā)展，人民生活水平也不斷提高，我國的綜合國力日漸加強。可以說，如果不是黨在改革開放后審時度勢，對我國的主要矛盾做出了正確的判斷并毫不動搖地堅持，今天我們國家很難取得如此巨大的成就。特別是黨的十八大以來，面對世界經(jīng)濟持續(xù)低迷的狀態(tài)，在黨的領(lǐng)導下，我國經(jīng)濟依然保持年均增速7%，成為世界經(jīng)濟增長的穩(wěn)定器和動力源，人民獲得感、幸福感明顯增強，中國經(jīng)濟已經(jīng)從高速度向著高質(zhì)量的發(fā)展階段邁進。

但是我們也應(yīng)該看到，在“落后的社會生產(chǎn)”解決后，隨著人民的生活需求不斷發(fā)生變化，在基本物質(zhì)生活得到滿足的基礎(chǔ)上，人民除了期待更高質(zhì)量的物質(zhì)生活和精神生活外，對于個人權(quán)利的實現(xiàn)和維護也越來越重視，對民主、法治、公平、正義的期待也越來越高。除此之外，在深化改革的過程中，一些問題也逐漸暴露出來，一是社會生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分。我國的勞動生產(chǎn)力已經(jīng)有了明顯的提高，社會的發(fā)展使人民的生活水平得到了大跨步的發(fā)展，但仍不能滿足人民對豐富多樣的產(chǎn)品和更高質(zhì)量的服務(wù)的需求，不能滿足人民對社會公平、民主法治和生態(tài)環(huán)境的期望。二是城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)發(fā)展的不平衡不充分。我國一線城市的人均GDP 高達17000 美元，而西部落后地區(qū)的人均GDP 只有2200 多美元。從收入分配領(lǐng)域上看，有些行業(yè)存在著壟斷性收入，常常侵蝕其他行業(yè)利潤，拉大了行業(yè)間的貧富差距，阻礙了經(jīng)濟的良性發(fā)展。從社會方面看，當前在教育、醫(yī)療、社會保障也存在著不平衡不充分。西部落后省份不論是從教育資源、衛(wèi)生醫(yī)療水平和醫(yī)療資源以及養(yǎng)老保險覆蓋率上都與東部地區(qū)有相當大的差距。三是精神文明發(fā)展的不平衡不充分。2017 年，我國文化產(chǎn)品服務(wù)和出口總額達到1265.1 億美元，同比增長了11.1%，但我國文化出口服務(wù)中東部地區(qū)占比95.9%，中西部文化出口占比依然偏低；從國內(nèi)看，文化發(fā)展水平依然有待提高，目前文化發(fā)展速度依然難以滿足群眾多方面、多層次、多樣化的需求。四是人與自然發(fā)展的不平衡不充分。生態(tài)環(huán)境問題一直是我國國家治理過程中的最大短板，如何打好污染防治這場攻堅戰(zhàn)，為人民群眾提供更優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品，滿足人民群眾日益增長的對美好生態(tài)環(huán)境的需要，是黨的十九大加快生態(tài)文明體制改革、建設(shè)美麗中國必須著重解決的重大問題。五是經(jīng)濟建設(shè)與總體安全不平衡不充分。經(jīng)濟安全、社會安全、食品藥品安全、網(wǎng)絡(luò)安全等成為老百姓關(guān)注的熱點話題。這些矛盾都對黨和國家提出了新的要求。因此黨的十九大報告中得出結(jié)論，隨著我國進入了新時代，我國的主要矛盾已經(jīng)從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。

五、對人類文明發(fā)展的價值融合：社會主義初級階段的文化創(chuàng)新邏輯

為人類追求解放，為人民謀求幸福一直是共產(chǎn)黨人的初心。新中國成立初期，國內(nèi)既面臨著由于長期戰(zhàn)爭造成的滿目瘡痍，又面臨著由于帝國主義長期封鎖帶來的發(fā)展困境，同時中國共產(chǎn)黨從一個革命黨轉(zhuǎn)換成執(zhí)政黨，探索一個全新事業(yè)的道路并不平坦。但他們并沒有因此退縮，始終肩負著一個負責任的大國的歷史使命。毛澤東認為，作為一個有擔當?shù)恼h，中國共產(chǎn)黨應(yīng)當在現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上盡可能地為世界的和平和發(fā)展作出自己的貢獻。他指出：“中國不僅要自己料理自己，自己過自己生活，還應(yīng)該對別的國家和民族進行幫助，對世界有所益處。”[13](P71)他堅信，無論遇到多少艱難險阻，中國共產(chǎn)黨都要堅持自己的世界擔當，不辜負作為大國的使命。總之，從新中國成立開始，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導集體就樹立了正確的世界責任觀，明確了隨著中國的強大會更加自覺履行世界責任的價值準則。

黨的十八大以來，習近平對中國所肩負的世界責任有了新的觀點和論斷，將中國的世界責任觀提升到了新的高度。在提到各國共享發(fā)展成果、推進各國構(gòu)建命運相連的共同體時，習近平指出：“把中國夢與同周邊各國人民過上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展前景對接起來，讓命運共同體意識在周邊國家落地生根。”[14](P299)2015 年，他在博鰲亞洲論壇上強調(diào)了中國作為世界上的大國之一必須要承擔更重大的責任，闡明了中國外交政策的新理念。黨的十九大報告中更是以“大道之行，天下為公”作為報告全文的結(jié)束語，這表明了中國共產(chǎn)黨理想目標的轉(zhuǎn)換。如今中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)全國人民為決勝全面建成小康社會努力奮斗，但小康社會絕不是共產(chǎn)黨人的終極目標，它是社會主義初級階段與更高發(fā)展階段的起承轉(zhuǎn)合之處，是上承溫飽社會，下啟現(xiàn)代化的過渡階段，包含著對社會主義初級階段的經(jīng)濟、政治、文化各方面，明確要求的發(fā)展階段。共產(chǎn)黨人還有更崇高的理想和目標等著去追求和實現(xiàn)，那就是未來我們將從“大道即隱，天下為家”的小康社會向著“大道之行，天下為公”的大同社會邁進。黨的十九大報告中所提出的“天下為公”，與孫中山提出的“天下為公”不同，孫中山理想中的未來社會是“四萬萬人都有主權(quán)來管理國家大事”，全國人民“生活上幸福平等”。孫中山描繪的藍圖是那個時代中國人民共同奮斗的目標。而今天中國共產(chǎn)黨所倡導的“天下為公”，就是在實現(xiàn)決勝小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的基礎(chǔ)上，逐步引領(lǐng)全人類走向天下為公、大同世界的終極理想。以黨的十九大為起點，中國共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)中國人民更積極主動與世界人民的前途和命運聯(lián)系起來，“中國智慧”“中國理念”“中國方案”“中國實踐”將在世界的舞臺上展現(xiàn)出更強大的生命力，在人類文明進步、世界和平發(fā)展的大浪潮中大有作為。