《地球最后的夜晚》：電影中抽象民俗的具體表達(dá)

武 瓊 （山西師范大學(xué) 戲劇與影視學(xué)院 041000）

第五十六屆紐約電影節(jié)上青年導(dǎo)演畢贛的影片《地球最后的夜晚》備受關(guān)注，此影片在第71屆戛納電影節(jié)“一種關(guān)注”單元展映，最后將影片安排在2018年至2019年的跨年夜全國(guó)上映，攢足了噱頭。該電影在風(fēng)格上不同于主流院線大片與傳統(tǒng)獨(dú)立電影，在技術(shù)上采用2D、3D影像結(jié)合的方法刷新了大眾的觀影習(xí)慣。《地球最后的夜晚》向更難捉摸的記憶維度進(jìn)行探討，影片運(yùn)用獨(dú)特的視覺(jué)符號(hào)，構(gòu)建抽象的時(shí)空關(guān)系。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上褒貶不一的評(píng)論，不應(yīng)以一種娛樂(lè)的態(tài)度觀看此類影片，該片發(fā)掘了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化環(huán)境，成為解一方地域文化的重要文本。同時(shí)片中的傳統(tǒng)地方民俗文化與電影語(yǔ)言相互融合在一起，借鑒中國(guó)電影名俗學(xué)理論，值得探討。

當(dāng)?shù)胤窖裕簬胩囟ㄇ榫?/h2>

中國(guó)社會(huì)中，方言是特定區(qū)域內(nèi)專用語(yǔ)言，與民族的通用語(yǔ)言具有一定差異。語(yǔ)言與民俗都是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，二者關(guān)系密切，在發(fā)展中相互影響，語(yǔ)言是民俗的載體，談及民俗則一定包括方言，在電影中使用方言，一定程度上拓展了演員的表演，影片中職業(yè)演員或非職業(yè)演員的方言表達(dá)使得影片達(dá)到民俗化與寫(xiě)實(shí)化，導(dǎo)演對(duì)方言的使用體現(xiàn)其對(duì)民俗文化的偏愛(ài)和執(zhí)著。

影片《地球最后的夜晚》中人物對(duì)話均是采用貴州方言，方言的使用強(qiáng)化了電影的本土特色，導(dǎo)演通過(guò)方言，將觀眾帶入貴州凱里小鎮(zhèn)，呈現(xiàn)最真誠(chéng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)注，使得演員的表演更加真實(shí)自然，貼近生活，并表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義電影中質(zhì)樸的紀(jì)實(shí)風(fēng)格以及導(dǎo)演的個(gè)人化風(fēng)格。同時(shí)影片中使用方言產(chǎn)生的陌生化也更能吸引觀眾，隨著大眾文化的興起，日常語(yǔ)言的廣泛使用，方言中蘊(yùn)含的深層文化內(nèi)涵值得關(guān)注。

例如影片中羅紘武在隧道里開(kāi)車跟隨萬(wàn)綺雯時(shí)，二人的對(duì)話：

羅紘武：“你應(yīng)該不是凱里人。”

萬(wàn)綺雯：“你怎么曉得。”

羅紘武：“聽(tīng)口音啊。”

萬(wàn)綺雯：“我講凱里話哪里有口音啊。”

對(duì)話中，萬(wàn)綺雯對(duì)自己不是本地人這一特點(diǎn)被羅紘武輕易的發(fā)現(xiàn)，而感到驚訝，從萬(wàn)綺雯的表情中，透漏失落之情。在凱里生活多年的萬(wàn)綺雯本以為自己已經(jīng)完全融入到凱里，成為真正的“本地人”。方言作為一種語(yǔ)言民俗是與特定區(qū)域的當(dāng)?shù)鼐用裣⑾⑾嚓P(guān)、血脈相連，影片中借助方言這一民俗元素，通過(guò)“地方口音”輔助，指出萬(wàn)綺雯不是凱里本地人，為后序講述萬(wàn)綺雯是被老A賣到凱里的情節(jié)做了鋪墊。

影片的最后一部分，羅紘武遇到了替男朋友管理臺(tái)球廳的凱珍，凱珍和萬(wàn)綺雯長(zhǎng)相相似，首先凱珍對(duì)自己名字的解釋為“凱里的珍珠”，其次她的口音是普通話中夾雜少許簡(jiǎn)短生硬的方言，最后凱珍描述男朋友的新情人時(shí)，強(qiáng)調(diào)了一句“還會(huì)說(shuō)凱里話。”通過(guò)以上三點(diǎn)，將凱珍不是本地人但又努力想融入的心理狀態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，區(qū)域劃分明確，想要真正的融入一個(gè)地方小鎮(zhèn)，不是一件容易的事，同時(shí)利用方言這一外化的民俗事項(xiàng)，使得故事情節(jié)更真實(shí)自然，人物形象更生動(dòng)豐滿，同時(shí)也增強(qiáng)影片的感染力。

二十四節(jié)氣的選用：預(yù)示情節(jié)發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)歷法為陰陽(yáng)合歷，其中的二十四節(jié)氣是不可或缺的一部分，二十四節(jié)氣的描述比較抽象，這樣反而更加容易適應(yīng)不同地區(qū)的實(shí)際情況，不同的節(jié)氣具有不同的氣候特點(diǎn)，將這一社會(huì)民俗事項(xiàng)運(yùn)用在影片中，營(yíng)造氛圍，預(yù)示情節(jié)。

影片《地球最后的夜晚》中羅紘武遇到萬(wàn)綺雯的時(shí)候是“夏至日”，通過(guò)畫(huà)外音解釋“夏至日為正午太陽(yáng)高度最高的這一天，過(guò)完了這天，白天會(huì)越來(lái)越短，晚上會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)”。影片的后半段，羅紘武從色情影院進(jìn)入夢(mèng)境時(shí)的節(jié)氣是“冬至日”，影片通過(guò)特寫(xiě)鏡頭，掛在冰箱上的日歷“22 冬月小星期六 冬至”，“冬至日”是“黑夜最長(zhǎng)的一天”。影片中每一個(gè)元素都是實(shí)在的，其中的民俗元素并不屬于一個(gè)早就存在的聚合性封閉空間，每一個(gè)影像都代表著一個(gè)完整、明確、獨(dú)立的單位內(nèi)容。

導(dǎo)演畢贛利用“夏至”這一的節(jié)氣，過(guò)了這一日，白天就會(huì)越來(lái)越短，暗示著萬(wàn)綺雯和羅紘武的命運(yùn)發(fā)展坎坷，兩個(gè)人的地下戀情，萬(wàn)綺雯意外懷孕和偷偷流產(chǎn)，以及她的情人左宏元?dú)w來(lái)捉奸和被殺害，兩個(gè)人的情感路線以及影片的故事情節(jié)都是朝向逐漸黑暗的方向發(fā)展，最后兩個(gè)人排除了一切障礙也沒(méi)有能走到一起，萬(wàn)綺雯帶著左宏元的錢離開(kāi)了凱里，羅紘武因?yàn)闅⑷霜?dú)自逃至緬甸。

影片的后半段羅紘武在色情電影院帶上3D眼鏡，通過(guò)礦洞遇到少年白貓的日子是“冬至日”，余下的情節(jié)全部發(fā)生在冬至那日的夜晚，“冬至”是全年中夜晚最長(zhǎng)的一天，同樣利用冬至這一特殊的節(jié)氣暗示在這一晚上發(fā)生的故事都是羅紘武夢(mèng)境中的，非現(xiàn)實(shí)中的，使得接下來(lái)的劇情中兩人憑借乒乓球拍飛翔和讀過(guò)咒語(yǔ)就會(huì)旋轉(zhuǎn)的房子這兩項(xiàng)不合邏輯的“超現(xiàn)實(shí)”的表現(xiàn)手法又在情理之中。

“死亡輪回”的觀念：串聯(lián)人物關(guān)系的暗線

民俗學(xué)中有一類“看不見(jiàn)”、“摸不著”的民俗，作為一種思想觀念存在于人的內(nèi)心，例如：宗法制度、倫理道德觀念、民族習(xí)慣思維、民間信仰、民間禁忌等，這類民俗元素本身難以直接訴諸于影片的視聽(tīng)形象，但是可以通過(guò)影片的對(duì)白、動(dòng)作以及人物關(guān)系含蓄的傳達(dá)出來(lái)。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗中，死亡是嚴(yán)肅的，死是人生旅途的轉(zhuǎn)換，在人類的潛意識(shí)中，絕大部分人不認(rèn)為死是生命的終結(jié)，而是將“死亡”作為一種生命的轉(zhuǎn)換，死亡標(biāo)志著新的開(kāi)始，這其中含有“輪回”的潛在含義，導(dǎo)演將這一思想同地域風(fēng)俗進(jìn)行融合，通過(guò)“超現(xiàn)實(shí)”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)靥厥獾奈幕諊?/p>

影片正是一個(gè)同自己和解的故事，通過(guò)死亡和輪回將人的夢(mèng)境與感情互相成全，在夢(mèng)里他做了父親，教了少年打乒乓球，并給他起名“小白貓”；同時(shí)在夢(mèng)境里，羅紘武追問(wèn)了母親離開(kāi)的原因，

羅紘武：“那你跟我講，你要跟他走的原因。”

母親：“我吃了太多苦，至少在他那里蜂蜜很甜。”

羅紘武：“真的要走嗎？你就沒(méi)有最牽掛的人？”

母親：“沒(méi)有，我牽掛的人還小，他很快就把我忘記了。”

聽(tīng)母親說(shuō)完這些話，羅紘武沒(méi)有繼續(xù)追問(wèn)，成全了母親。羅紘武本人、白貓的父親，少年“白貓”以及未出生兒子在時(shí)間的“輪回”中，互相轉(zhuǎn)換著。同樣影片中羅紘武的母親、情人萬(wàn)綺雯、凱珍似乎就是一個(gè)人，伴隨著劇情變的撲朔迷離。影片《地球最后的夜晚》是在時(shí)間隧道中，男人尋找女人的故事。影片中對(duì)人物進(jìn)行多重身份的疊加，同時(shí)通過(guò)死亡和輪回構(gòu)建了一個(gè)精巧的結(jié)構(gòu)，效仿生命輪回的本質(zhì)，在暗藏的“無(wú)形”民俗文化中，呈現(xiàn)了濃厚的倫理觀念與人情味，使得影片的內(nèi)容與功能由單一性向復(fù)合性發(fā)展。影片站在全知全能的視角，窺探著力不能及的夢(mèng)境，將劇中人物、情節(jié)有機(jī)串聯(lián)在一起。

通過(guò)分析畢贛導(dǎo)演的《地球最后的夜晚》中運(yùn)用民俗事項(xiàng)，了解其如何自然的借助民俗元素構(gòu)建影片，形成一種獨(dú)特的影片風(fēng)格。民俗是一種生活方式，是一種文化模式，存在于生活的方方面面，觀眾通過(guò)觀影影片，能接觸到不同地域的豐富的民俗風(fēng)情，電影通過(guò)視覺(jué)形式來(lái)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)最生動(dòng)的生活景象。