淺析戲曲才子佳人劇中男主人公的性格缺陷

靳青［山西金融職業學院，太原 030008］

愛情，從來就是一個經久不衰的話題，在豐富多彩的文學世界里也是作家們所喜聞樂見的創作題材。在戲劇創作領域中，從元代雜劇到后來的明清傳奇，以表現青年男女之間愛情為內容的才子佳人劇數量繁多，成就也很大，展現出了青年男女純真的愛情魅力，成為戲劇創作歷程中一支強大的力量，像是一朵奇葩、一股新泉在綿綿不斷地滋養和豐富著戲劇的璀璨。走近經典，細細觀看其中的男性主人公，我們發現，在他們獨具個性的魅力身上存在共有的一個性格缺陷，那就是在爭取愛情自由的斗爭中所表現出的不同程度的軟弱性。

一、從劇目創作的角度，為表現主題服務

遍觀才子佳人劇劇目，不難發現多為旦本戲，作家選取女性作為主角是有意而為之的。才子佳人劇一個共同的主題是贊美青年男女之間真摯純潔的愛情，也是對自主愛情、自由婚姻的美好向往。男女主人公在追尋愛情的道路上總會遇到不一樣的阻礙，或者是父母代表的封建家長的反對，或者是自身內心觀念的束縛，而這一切阻撓都是由封建時代的傳統禮教和不合理的社會思想造成的。

作家們在提倡青年男女自主愛情的時候，很大一部分還是對這些不合理制度的批判。而女性是被封建禮教思想壓抑最嚴重的群體，她們的自然天性在這些腐朽的制度下被扭曲，所以當她們一旦沖破這些重壓，就會激起強勁的生命爆發力。她們在為真愛斗爭的道路上也就會表現出異常的堅定和執著，或許這是作家賦予女性的人格力量，但是通過女性意識的覺醒來反抗封建禮教也是最合情理，抗爭性也是最強烈的。正如我們所說的壓迫最強反抗也就最強，柔弱的女性在爭取自由的斗爭中迸發出的頑強力量更能夠對吃人的禮教形成打擊，也更具有感染力。但是，這些在男性身上是無法體現出的，男性雖然也會受到封建禮教的壓制，但對于他們的束縛遠遠沒有女子所要承受的多，因此他們的抗爭性就不會那樣的強烈，自然他們的形象也就不會像女主人公那樣的大膽、有勇氣和執著堅強。這是從作家為表現主題、表達自己美好希冀的角度來說的，為劇作的思想性服務，女性性格上的完整性要比男性更為深遠和有意味。作家們在表達自己對自由愛情的向往時，讓女性通過自己的努力來獲得最后美好的大團圓結局，讓她們經歷外界和內心的重重困難，她們越堅強就越能表現作家心底對封建禮教越激烈的反抗，而如果是換作男性來承擔這樣的任務時，是找不到這樣最強烈的力量的，所以，從作家創作意圖和表現主題來說，男性的性格缺陷是有意而為之的。

二、從現實的社會角度，為人物塑造服務

除了作品創作上的可能性，從現實的社會角度出發，劇作中的男主人公必然會帶有性格缺陷，在當時的社會形態下這樣的人物是真實而貼近生活的。

（一）“聘為妻，奔為妾”思想的束縛

在那個時代，“聘為妻，奔則為妾”的道學思想根植在人們思想深處，男子盡管也追求自主婚姻，但是這一思想在他們的潛意識里還是沒能完全拋棄。當他們遇到沖破禮教、可以不顧一切、勇敢追尋他們的深情女子時，他們也會情不自禁地流露出心底的這份不認同，就像鄭光祖的《倩女離魂》中寫到的，當王生離去后，倩女相思成疾，她的靈魂追隨王生，王生卻指責她：“你今私自趕來，有玷風化，是何道理？”一對相愛的戀人，與倩女的不顧一切相比，王生的愛情似乎不夠強烈，原因就是在王生的思想意識里面的道學氣息，像是理智的行為，但更像是對感情的束縛，正是這種束縛讓王生的人格魅力降低折扣。再如白樸的作品《墻頭馬上》，裴尚書責罵李千金時仍然是用的“聘則為妻，奔則為妾”這一套理論，而男主人公裴少俊的不予爭辯實際上也是一種認同，他無言還擊也是因為他心虛而找不到還擊的理由，因為他沒有覺得這一理論是錯的。在當時的現實社會環境中，這一理論是必然存在的，男主人公的這種心理是有現實依據的，而且是不可能完全磨滅掉的，因此男主人公的性格必然有這一缺失。另外，從作品創作的角度來說，這一思想代表的是“理”，作家宣揚的是情對理的抗爭，王生最后同意倩女與自己同行，李千金對裴尚書不卑不亢的據理力爭，都表明情雖然受到了理的制約，但還是不可被壓抑的。男主人公身上帶有這樣的性格缺陷，正好能夠很好地體現情的可貴和理的無力。

（二）“一妻多妾”制度的影響

在封建時代，婚姻制度是一妻多妾制，這樣的制度下，女性的社會地位必然是低下和不受重視的，盡管至情的男女青年們有著美好純真的愛情理想，但是在遇到外界的阻礙時，男子沒有同女子一樣的堅定和執著，因為在他們的內心，那些深情的女子并不是生活里最重要的部分。女性的不受重視其實已經在人們的觀念里根深蒂固，畢竟失去了現在的愛人，男子還是會有另外的精神寄托，而且，更為重要的還有社會地位，考取功名、成就名望是封建男子另一個很重要的任務。所以，男子雖然也是真情流露，但并不會像女子那樣一旦情生便不可控制?；蛟S這也是造成男子“花心”的合理理由，雖然這不是作家所要表現的內容，作家贊賞青年男女之間的自主愛情，塑造的男性主人公不是拋棄妻子的負心形象，但是在這些情感純潔的男子身上存在很明顯的性格缺陷，這樣的人物塑造更貼近生活，接近現實，更具有真實性。

（三）封建家長制模式的壓力

我國的封建社會是大家庭制度，婚姻從來都不是兩個人的事情，而是兩個家庭的事情。而且封建家長是家庭中的絕對權威，兒女的婚姻必然和父母有著巨大關系，不論是成為自主愛情的阻力，還是禮教的代言人，這種家長的權威是不可被忽視的。所以，很大的程度封建家長勢力會成為自主愛情和自由婚姻的障礙。不像西方戲劇里面當羅密歐遇到真愛朱麗葉時，盡管兩家是世仇，但崇尚個人英雄主義的羅密歐會不顧家族的反對，用自己全部的力量去捍衛和朱麗葉的愛情，甚至犧牲自己的生命。而在古代才子佳人戲劇里，裴少俊在面對父親的壓力之下還是被迫休妻，這是因為中西方文化的不同，在中國古代的文化培養下，裴少俊那樣的選擇也是必然的，他的性格軟弱性使他在情與理的斗爭中顯得蒼白無力，與李千金的形象光輝相去甚遠，卻也在情理之中。

經過研究，我們看到男主人公性格中的不堅定和猶豫徘徊是被現實存在的土壤滋潤著，作家在創作時為表現情與理的反抗和不可壓制性必須要設置這樣的人物性格，從這個意義上說，我們不需要那些完美無瑕的、如圣人般的人物，這些帶著瑕疵卻又讓人感覺真實可信的人物仍舊可以打動讀者。

三、結語

戲劇創作高于生活，也是來源于生活，劇中的每個人物形象都是和實際生活有相關聯的。戲劇創作代表了作家的美好希望和精神慰藉，劇中人物有他們理想化的影子，任何的創作不是憑空捏造，總會有他實際的用意。在才子佳人劇中我們看到了情與理的斗爭，看到了極具現代意識的女性人物，也看到了青年男女至情的不可壓抑性，還看到了這些獨特的男主人公身上不完美的一面，但是這些不完美反而增加了他們形象的真實性，作為劇情創作不可缺失的一面，他們有著現實社會中不可忽視的存在理由，盡管是不完美的，卻仍然是經典。