被修改的趙素芳

卜昆玉［南京師范大學文學院，南京 210097］

一、緒論

柳青的《創業史（第一部）》三個主要版本為1959年在《延河》4月號到11月號刊登的初刊本《稻地風波》（以下簡稱為初刊本），1960年6月由中國青年出版社出版的初版本（以下簡稱為初版本），及1977年12月由中國青年出版社出版的再版本。從初刊本到初版本，素芳由沉淪的富農情人轉變為覺醒的無產階級一員，兩個版本形象大相徑庭。《創業史（第二部）》中涉及素芳的內容主要有參加婦女討論小組會、給瞎眼公公哭喪，主要集中在《延河》1961年第四至第五號連載的《創業史（第二部）》第四章，及中國青年出版社1977年6月第1版《創業史（第二部）》上卷第五、第六兩章。批評者們認為，被修改的趙素芳顯示了柳青對主流意識的一再妥協；又或是過分顧及教育功能，而喪失了藝術水準。筆者以為并非如此，本文將立足文本分析，以《創業史》中次要的女性角色作為觀察視角，去看被修改的趙素芳帶來的文本闡釋空間。

二、《延河》版素芳的命運

素芳生活在無愛的婚姻中，不僅要守著遲鈍迂緩的丈夫，而且要承受嚴重的家庭暴力。瞎眼公公指導，智障婆婆幫忙，弱智丈夫用頂門棍打掉她婚前的身孕，打得她下不了炕。素芳作為人的吃飽穿暖、享受情愛的生理需求，早就走進一條死胡同。連十七歲的歡喜都知道，“拴拴叔叔和素芳嬸子的親事，是人間的不幸”。善良的鄰居們監督著不讓不規矩的男人接近素芳，認為素芳的出路是快生個孩子，使自己擺脫不光彩的過去。毒打她的公公同樣認為她只有生兒育女才能真正安心過日子。素芳不甘做個生育機器，打算向母親學習：婚姻不如意又沒辦法離婚時，就再找個情人并對他忠誠與奉獻，情人的妻子會和她友好相處成為朋友，鄰居們也會覺得這是正常現象從而原諒她。在中華人民共和國成立后的第二年，素芳對生寶的感情浮出水面，她用盡心思吸引生寶的注意。她將一雙親手織好的羊毛襪送到生寶手上，這一些肢體接觸使得梁生寶極為震怒。但他呵斥素芳的下意識的理由，是下河沿的純正風俗。他讓素芳別用做閨女時的一套，敗壞了風氣，這樣的道德指責來得更加具有震懾力。她的情感得不到釋放，轉而向生寶哭訴她還沒有解放，要求生寶做主她的政治權利，但是生寶以社會風俗為由依舊拒絕了她。生寶不去幫助素芳爭取自由，主要的原因是在他潛意識之中，素芳是一個無可救藥的壞女人，他想不通這樣的女人怎么有臉活在世界上。英雄皆遠情色，素芳成了一種驗證梁生寶個人品質的工具。文本中有一處對比，當梁生寶在深山里照顧被竹子劃傷腳的拴拴時，素芳在與姚士杰偷情。這不得不令人想到，我國自古以來總用蕩婦去反襯英雄的坐懷不亂。

《延河》版的素芳，一個在生理上、情感上、社會地位上都被拒絕的素芳，最終在姚士杰的引誘與壓迫下，漸漸沉淪，難以覺醒。盡管她覺得生寶是個好人，不愿破壞他的互助組，但在姚士杰的甜言蜜語之下，她回家勸公公退組，知道公公已有同姚士杰搭犋的意愿時感到喜出望外。素芳對拒絕她的情感和新社會，抱以反抗的姿態，同富農站在同一戰線上。無愛婚姻下的壓抑與渴求、社會的封建倫理觀念，造成了素芳的悲劇。

三、“修改版”素芳的意義

第一，人物性格發展變得流暢。《延河》版素芳打算和姚士杰一直好下去，并且很樂意退出生寶的互助組，與姚士杰家搭犋，為他們的關系做掩護。而在初版本中素芳不愿意超出私通關系，只想安穩度日，她發現了姚世杰“占女人和占產業一樣地心黑”，并漸漸發覺姚士杰的“惡鬼”本質，覺得他是條“難纏的毒蛇”，“她不忍心接受堂姑父的毒辣手段，達到退出生寶的互助組的目的”。許多批判柳青此處修改的文章，都認為這拔高了素芳的政治覺悟。素芳是否有覺悟，能認識到富農對互助組的破壞，是值得探討的地方。

修改后的素芳對人、對事的觀察仍是基于表面的接觸性判斷，并非是階級判斷。她由善到惡的判斷，也是基于自身受到了傷害。柳青給素芳的定語雖然是可憐的、沒有覺悟的、不幸的，然而素芳是個眼睛靈動、口齒伶俐的姑娘。她的卑微在于被打掉了氣性，打沒了勇氣，因此對任何事情都是怯生生的、卑微的，但這并不能使素芳喪失對人對事的判斷能力。修改版的素芳依舊去幫堂姑伺候月子，這件事對于互助組、對梁生寶等人來說，是一件“不要臉”的行為。如果說修改版拔高了政治覺悟，素芳就不會去姚士杰的四合院。十七歲的歡喜得知之后，下決心以后不會娶這種“不要臉的賤貨”。素芳為了暫時擺脫家庭的束縛去熬湯，以利益說動瞎眼公公放她出去。她是一個機靈的人，對姚士杰的觀察也在慢慢向讀者揭示富農的形象。修改后，素芳由蒙昧到對事態有著判斷，顯示了人物形象的性格原貌，情節發展也更加合理。

第二，悲劇意蘊更加濃厚。《延河》版梁生寶對素芳哭喪的鄙夷心理描寫非常多，比如“沒心沒肺”“俗氣透了”“不嫌羞、糊涂蟲”“這種女人怎樣在世上活著”……文本中充滿了梁生寶對素芳的鄙夷之情。這種態度延續《延河》版第一部來看，并不奇怪，因為素芳是墮入了自己的情欲之中，并無后續的有力蛻變了。他的鄙視還源于素芳的謠言給他帶來的政治誤解，領導以為他生活作風不好，對他和郭振山的看法就有了與事實的偏差。修改后對于素芳的哭，梁生寶多了奇怪，隱藏起鄙夷，因此稱她“糊涂蟲”。梁生寶的墓前演說刺激了素芳，使她更加卑微，哭得停不下來。梁生寶此時也明白了素芳為什么哭——為從前的事哭，為舊制度哭。修改后的素芳，在接受兩條道路的教育大會上，重新想到了自己的出路：在農業社里好好勞動，不讓別人對自己提意見。只有融入集體，好好勞動，她才能得到認可，擺脫不道德的名譽，得到精神上的解放。

但是，梁生寶對于素芳產生理解，二人不再對立實則是一種假象。梁生寶此刻雄心勃勃要做的事，就是對素芳這樣的落后婦女進行勞動教育。教育與被教育存在隱形的權力關系，素芳接受教育即接受規訓，而勞動的幸福可能是一套誘導改造的話語。其次，修改后的素芳，看清了姚士杰的“惡鬼”本質之后，依舊與他偷情，則表現出一種麻木絕望的意蘊，悲劇意味更加濃厚。在《延河》版，她佩服姚士杰作假的本領，來自偷情的快感，帶著無人發覺的慶幸與刺激。而在初版本里，她佩服姚士杰作假的本領，則帶有著戲謔與鄙夷。素芳第二次偷情的報復性質在初版本與《延河》版里，又有了不一樣的作用：《延河》版是原始的沖動與反叛，在初版本里則是暫時的偷歡與自我安慰。她明確清晰地知道這不是她的歸宿和存在，抱著反正名譽不強，破罐子破摔，不妨及時行樂的心理。被傷害之后，素芳的主動既帶有反抗的結果，也是絕望的悲觀宿命。

四、結語

經過柳青的修改，趙素芳使《創業史》獲得了更深層次的文本闡釋空間。被修改的素芳的痛苦和矛盾，不僅表現了個人意志的伸張、女性自我意識的自覺蘇醒，更是說明了在社會環境的大網中，她始終無法獲得真實而完整的人格。而且，教育與被教育存在隱形的權力關系，素芳這樣所謂的落后婦女被勞動教育，其實是接受規訓，而勞動的幸福，可能是一套誘導改造的話語。最后，素芳看清暴力之時，已失去反抗的覺悟和能力，悲劇意蘊更顯濃厚。