孤獨(dú)，悲劇

摘 要：在西方哲學(xué)上，尼采是最不能忽略的人物，也是最富有爭議的人物之一。他是一位特立獨(dú)行的哲學(xué)家，他將哲學(xué)的深邃、詩歌的浪漫、音樂的震撼、心理學(xué)的精細(xì)和語言學(xué)的廣博融為一體，自成一家，雖然他的思想中有不少的糟粕，但他仍為后人留下了寶貴的思想財(cái)富。尼采的一生不僅是特立獨(dú)行的一生，更是孤獨(dú)的一生、悲劇的一生。

關(guān)鍵詞：尼采；特立獨(dú)行；孤獨(dú)；悲劇

從沒有一個(gè)哲學(xué)家，活著的時(shí)候并沒有引起同時(shí)代人們足夠的重視，而在死后卻激起了那么大的反響；從沒有一個(gè)哲學(xué)家，生前和死后會(huì)被人們推向兩個(gè)極端的評(píng)價(jià)，或曰輝煌，或帶來毀滅；從沒有一個(gè)哲學(xué)家，在被譽(yù)為天才的同時(shí)又被稱為瘋子，影響了后來諸如薩特、海德格爾、茨威格、蕭伯納等人；更沒有一個(gè)哲學(xué)家，在他生前就作了這樣的關(guān)于自己的預(yù)言：“我的時(shí)代還沒有到來，有的人死后方生。”他就是尼采。

孤獨(dú)，是尼采的命運(yùn)，是他所追尋的，所熱愛的，也是他苦痛的根源。雖說哲學(xué)家多半是孤獨(dú)的，而尼采更是孤獨(dú)中的孤獨(dú)者。偉人的偉大在于他的思想是騰躍時(shí)空之外的，是可以穿越在時(shí)空的界限之外的，是能夠騰躍時(shí)空之上的一種眼力和行動(dòng)力。尼采的思想是騰躍于時(shí)空之外的，但是，他的喜怒哀樂，也是基于他所處的時(shí)代、所在的社會(huì)、所接觸的人群、所發(fā)生的事件。

尼采的孤獨(dú)是思想上的孤獨(dú)。縱觀尼采的一生，在歐洲大陸上各處漂流，他過著流浪的生活，踏著疲憊的步伐，到處尋找著健康與伙伴，尋求真理與生命。他的大部分著作是在旅途跋涉中完成的，在步行中沉思，偶出靈感便記錄在案，到了夜晚再伏案疾書，但這些他在忍著病痛嘔心瀝血完成的作品卻沒人欣賞，無人理解，這是孤獨(dú)的；只因他想做自己的主人，他的價(jià)值不必依著上帝、群眾，他想自我主宰，自我發(fā)揮，處事不為事所困，入世不為事所系，他擁抱著一個(gè)企圖實(shí)現(xiàn)于未來的理想，所以他的思想和世人距離的太遠(yuǎn)了，他的時(shí)代尚未到來，他就必須走在孤獨(dú)中，他的思想奔馳著孤獨(dú)的暗流，這就注定了他孤獨(dú)一生。

尼采生于宗教的氛圍中，他的祖先七代都是牧師，但他卻是舉世聞名的反基督教的人。尼采與瓦格納的友情始于特里伯森，因尼采深愛音樂，因瓦格納用樣深愛叔本華，尼采把藝術(shù)的理想寄托于瓦格納的歌劇上，二人頻繁進(jìn)行信件往來，但就是因?yàn)橥吒窦{在拜羅特的新作結(jié)束了他們的友誼。在尼采看來，他不相信如此充滿基督教色彩和墮落氣息的歌劇出自好友之手，此時(shí)尼采掉頭離去，沒有給瓦格納留下一句話。其實(shí)尼采心中的瓦格納并非瓦格納本人，而是狄奧尼索斯藝術(shù)家的理想建構(gòu)，當(dāng)這一理想破滅時(shí)，他選擇做真實(shí)的自己，他不再忠實(shí)于瓦格納，從此他又成為一個(gè)孤獨(dú)的人。

尼采的孤獨(dú)是情感的孤獨(dú)。尼采在4歲父親去世、4歲半弟弟夭折后一直和母親、妹妹、姑姑生活在一起，可以說尼采在女人的周圍與養(yǎng)育中長大，而日后卻成為了頑強(qiáng)的反女性主義者。尼采曾在《查拉圖斯特拉如是說》的《老婦與少女》中寫到：“你要到女人身邊嗎？別忘了帶鞭子！”尼采之所以這樣，源于他的生活感受。在他小時(shí)，唯一的玩伴食妹妹伊麗莎白，長大后，尼采進(jìn)入波恩大學(xué)，發(fā)生一件偶然的事情：在他去科隆游玩時(shí)，本想找一家飯店，卻被領(lǐng)路人引導(dǎo)妓院，在這里我們很難猜想尼采是否開始厭倦女性。在這不久他愛上了一位演員，在表白時(shí)卻被告知已經(jīng)與別人訂婚，此時(shí)他的思想開始發(fā)生變化。幾年以后，他的健康愈來愈壞，他的好友建議他尋覓一位伴侶，這時(shí)他們找到了莎樂美小姐，尼采終于答應(yīng)下來，但是很不幸，他們只相處了五個(gè)月，就不歡而散，這是尼采戀愛中最受打擊的一次，從此他遠(yuǎn)離異性，又開始陷入孤獨(dú)和痛苦。

尼采不僅是孤獨(dú)的，更是悲劇的。幼年喪父失弟被當(dāng)作女孩培養(yǎng)是悲劇；中年因追求自我與親密好友斷絕關(guān)系是悲劇；嘔心瀝血完成的著作無人問津、僅贈(zèng)送的數(shù)量也只有七本，沒有贊美反而招致議論是悲劇；從童年到去世一直遭受頭痛和眼疾的折磨是悲劇；一生中被好幾個(gè)女人拒絕，從此失去信心再也不相信女人并成為反女性主義者是悲劇；被妹妹以自己的名義闡釋自己的哲學(xué)思想，從而導(dǎo)致思想被無情的閹割和丑化這也是悲劇；活著的時(shí)候沒有榮譽(yù)死后卻成為劃時(shí)代的偉人這更是悲劇。在某種意義上，尼采的種種悲劇也不僅僅是尼采個(gè)人命運(yùn)的悲劇，還是其學(xué)術(shù)被政治化，意識(shí)形態(tài)化的必然結(jié)果。

結(jié)語：

尼采的思想對西方的傳統(tǒng)主流文化是一個(gè)極大的沖擊。他是一個(gè)反哲學(xué)家，對人類知識(shí)的地位提出了深深的質(zhì)疑，他的作品介于哲學(xué)和文學(xué)之間，對20世紀(jì)的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。因此，我們在品評(píng)尼采的時(shí)候，需要有一個(gè)清醒的頭腦和一顆熱烈的心，清醒而理性的審視，熱烈而完整的理解，用我們雪亮的雙眼去理解去評(píng)判。

注釋：

[1]丹尼爾.哈列維：《尼采傳——一個(gè)特立獨(dú)行者的一生》，貴州人民出版社，2004

[2]戴維.羅賓遜：《尼采與后現(xiàn)代主義》，北京大學(xué)出版社，2005

[3]陳鼓應(yīng)：《悲劇哲學(xué)家尼采》，上海人民出版社，2006

作者簡介：孫影（1993-），女，漢族，山東棗莊人，碩士研究生在讀，單位：山東藝術(shù)學(xué)院，研究方向：傳媒產(chǎn)業(yè)管理。