基于深度體驗(yàn)的河南紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究

吳 珂

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院管理學(xué)院，河南 鄭州 451100）

2013年2月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《國(guó)民旅游休閑綱要(2013-2020年)》首次正式提出研學(xué)旅行的概念，并指出要“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”；2014年7月，《中小學(xué)學(xué)生赴境外研學(xué)旅行活動(dòng)指南(試行)》明確了開(kāi)展研學(xué)旅行的基本標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則；2014年8月，《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見(jiàn)》首次提出了在中小學(xué)生日常教育中開(kāi)展研學(xué)旅行的要求；2016年12月，教育部等11個(gè)部門(mén)提出推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)，研學(xué)旅行得到多部門(mén)的重視。在這一過(guò)程中，研學(xué)旅游的開(kāi)展條件不斷優(yōu)化，產(chǎn)品不斷豐富，參與機(jī)構(gòu)逐漸增多，旅游基地不斷增加，開(kāi)展范圍不斷擴(kuò)大，但研學(xué)旅游的教育目標(biāo)是否達(dá)成以及研學(xué)旅游的效果是否明顯仍是開(kāi)展研學(xué)旅游需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。從國(guó)家旅游局公布的首批“中國(guó)研學(xué)旅游目的地”和“全國(guó)研學(xué)旅游示范基地”名單來(lái)看，過(guò)半與紅色旅游相關(guān)。從開(kāi)展研學(xué)旅游和紅色旅游的意義的角度來(lái)看，二者有共通之處，即都比較重視教育功能的發(fā)揮，所以紅色研學(xué)旅游不僅僅是紅色旅游的重要組成部分，也是研學(xué)旅游的重要組成部分。但要充分實(shí)現(xiàn)兩者的教育作用，紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是基礎(chǔ)，同時(shí)，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)以“能促進(jìn)旅游者的深度體驗(yàn)”為前提，從而實(shí)現(xiàn)紅色研學(xué)旅游從“游”——“學(xué)”——“悟”層次的升華。

一、相關(guān)概念與理論

（一）相關(guān)概念

1.研學(xué)旅游

目前，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有形成研學(xué)旅游的統(tǒng)一概念。國(guó)家教育部司長(zhǎng)王定華于2014年首先提出了研學(xué)旅行的定義:學(xué)生集體參加的有組織、有計(jì)劃、有目的的校外參觀體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)；楊崇君以為，研學(xué)旅游是一種以研修或體驗(yàn)為特定目的，以青少年學(xué)生為主體，有組織、有計(jì)劃的寓學(xué)于游、游學(xué)相伴的旅游形式。從學(xué)者對(duì)研學(xué)旅游的定義可以看出，他們都認(rèn)為研學(xué)旅游是一種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)旅游。

2.紅色旅游

紅色旅游主要是以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹(shù)豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開(kāi)展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)。

3.紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品

紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品是研學(xué)旅游產(chǎn)品的重要組成部分，是以紅色文化及資源為依托、以愛(ài)國(guó)教育為核心，并具備研學(xué)旅游產(chǎn)品一般特征的主題化旅游產(chǎn)品，其在學(xué)生素質(zhì)提升、傳承紅色精神方面具有不可替代的作用。

（二）旅游體驗(yàn)

旅游體驗(yàn)是旅游活動(dòng)的核心內(nèi)容。謝彥君認(rèn)為，旅游體驗(yàn)是旅游個(gè)體與外部世界取得暫時(shí)性的聯(lián)系，從而改變其心理水平并調(diào)整其心理結(jié)構(gòu)的過(guò)程，是旅游者的內(nèi)在心理活動(dòng)與旅游客體所呈現(xiàn)的表面形態(tài)和深刻含義之間相互交流或相互作用后的結(jié)果，是借助于觀賞、交往、模仿和消費(fèi)等活動(dòng)方式實(shí)現(xiàn)的一個(gè)序時(shí)過(guò)程。在旅游活動(dòng)中，旅游者與自然和社會(huì)進(jìn)行溝通互動(dòng)的活動(dòng)貫穿始終，并在這一過(guò)程中獲得意義。從這個(gè)角度來(lái)看，旅游者從旅游活動(dòng)中獲得的意義與旅游體驗(yàn)的質(zhì)量息息相關(guān)，旅游體驗(yàn)質(zhì)量影響著旅游者對(duì)文化的認(rèn)知程度和情感認(rèn)同，而文化認(rèn)知和情感認(rèn)同也正是紅色研學(xué)旅游的重要教育內(nèi)容，所以加大紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品的體驗(yàn)化設(shè)計(jì)是十分有必要的。

二、河南研學(xué)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

通過(guò)查閱研學(xué)旅游的相關(guān)網(wǎng)站以及公眾號(hào)，并對(duì)河南的相關(guān)旅行社進(jìn)行訪談，發(fā)現(xiàn)目前從事研學(xué)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的主要是旅行社、輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)和學(xué)校。在開(kāi)發(fā)指導(dǎo)思想方面，旅行社和輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)相對(duì)比較看重市場(chǎng)因素和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，學(xué)校比較關(guān)注學(xué)生的獲得；在開(kāi)發(fā)方式上，旅行社多數(shù)是定制開(kāi)發(fā)的模式，輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)主要是根據(jù)課外輔導(dǎo)的需要進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，學(xué)校主要是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需要以及資源獲得的便捷性進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)；在開(kāi)發(fā)類型上，主要有文化游（研學(xué)華夏文化、仰韶文化、黃河文化等）、科技游、自然游、博物館游，其中數(shù)目比較多的、產(chǎn)品比較豐富的主要是文化游，從從旅行社獲知的情況來(lái)看，文化研學(xué)旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)接受度也比較高。紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品屬于文化游，從開(kāi)發(fā)的數(shù)目上來(lái)看相對(duì)較少，河南紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品主要是以紅色旅游景區(qū)為主的旅游線路，主要有紅旗渠（責(zé)任擔(dān)當(dāng)）、開(kāi)封焦裕祿陵園、馬氏莊園等。在紅色研學(xué)旅游與一般旅游的設(shè)計(jì)區(qū)別方面，紅色研學(xué)旅游相對(duì)降低了“游”的成分，突出了“學(xué)”的重要性，如每日參觀介紹后，會(huì)組織學(xué)生召開(kāi)總結(jié)會(huì)。但由于產(chǎn)品中研學(xué)活動(dòng)的不足，研學(xué)的教育目標(biāo)達(dá)成度還是比較低。

三、河南紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

（一）紅色研學(xué)旅游教育理念未充分體現(xiàn)

開(kāi)展研學(xué)旅游的目的在于教育，國(guó)務(wù)院《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見(jiàn)》規(guī)定研學(xué)旅游的目的是“在青少年中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育、國(guó)情教育，增進(jìn)學(xué)生對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力”。紅色研學(xué)旅游正是能夠滿足愛(ài)國(guó)主義教育這一目的的重要載體。開(kāi)展紅色研學(xué)旅游，最為重要的是能夠讓學(xué)生感受紅色文化，傳承紅色文化基因，并在以后的成長(zhǎng)和成才過(guò)程中發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。但是，紅色研學(xué)旅游本身“游學(xué)相伴”的特征使其不能避免觀光旅游這一成分，這也是造成紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品“游”大于“學(xué)”的重要原因。通過(guò)訪問(wèn)河南省中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育平臺(tái)及河南省相關(guān)研學(xué)旅游公眾號(hào)，發(fā)現(xiàn)目前河南的紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品主要有三條路線：一是探訪紅旗渠，二是追尋焦裕祿足跡，三是觀瞻將軍故里。通過(guò)分析三條線路的主要安排，發(fā)現(xiàn)僅有探訪紅旗渠這一條線路打破了傳統(tǒng)的觀光路線，通過(guò)參觀游覽、活動(dòng)體驗(yàn)等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行了引導(dǎo)，注重紅色文化的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，使得學(xué)生能夠理解紅旗渠精神，認(rèn)識(shí)到幸福生活來(lái)之不易。但是，另外兩條路線與傳統(tǒng)旅游的參觀游覽沒(méi)有太大區(qū)別，很難對(duì)學(xué)生起到教育引導(dǎo)作用，難以實(shí)現(xiàn)“悟”的目標(biāo)的達(dá)成。除此之外，紅色研學(xué)旅游的對(duì)象不能僅僅限于中小學(xué)生，大學(xué)生更需要紅色文化的學(xué)習(xí)，進(jìn)而傳承紅色文化，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)教育的目的，但是目前針對(duì)大學(xué)生的紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品幾乎沒(méi)有。這些都說(shuō)明教育理念還未充分在產(chǎn)品中得以體現(xiàn)，這也就使得紅色研學(xué)旅游的開(kāi)展失去了指導(dǎo)方向和意義。

（二）產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新性不強(qiáng)

目前，河南的紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性不強(qiáng)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是產(chǎn)品數(shù)量方面。河南的紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品數(shù)量較少，在開(kāi)發(fā)出的研學(xué)旅游產(chǎn)品中所占比重較小，但文化研學(xué)游、科技研學(xué)游所占比重較大，這與河南豐富的紅色旅游資源是不相符的。二是創(chuàng)新思維的缺乏。目前的紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是按照一般旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路進(jìn)行設(shè)計(jì)，主要體現(xiàn)為景區(qū)（點(diǎn)）的簡(jiǎn)單組合。這種設(shè)計(jì)模式使得產(chǎn)品的吸引力、豐富度依賴于現(xiàn)有的旅游資源基礎(chǔ)，紅色旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)的不完善、景區(qū)周邊研學(xué)配套產(chǎn)業(yè)發(fā)展的低程度造成紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品比較單一的局面，開(kāi)發(fā)出的紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品相對(duì)單調(diào)，各機(jī)構(gòu)的紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品之間的差異不大，都表現(xiàn)為紅色景區(qū)的參觀游覽。

（三）紅色文化體驗(yàn)程度較淺

紅色文化是紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品的內(nèi)核，同時(shí)也是其特色。要使學(xué)生充分感受這種文化，形成文化認(rèn)同，最終進(jìn)行文化內(nèi)化，紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品必須能夠使學(xué)生進(jìn)行深度的參與和學(xué)習(xí)，這也是學(xué)生完成“游”——“學(xué)”——“悟”這一過(guò)程的重要途徑。通過(guò)觀察和分析目前河南紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品的體驗(yàn)性，總體來(lái)說(shuō)體驗(yàn)程度較淺。主要表現(xiàn)為：一是體驗(yàn)的形式相對(duì)簡(jiǎn)單，大部分產(chǎn)品的體驗(yàn)形式主要是聽(tīng)講解、欣賞影視作品或相關(guān)表演、思考研學(xué)導(dǎo)師提出的問(wèn)題，相對(duì)單調(diào)和枯燥，設(shè)計(jì)得相對(duì)較好的產(chǎn)品會(huì)安排一些活動(dòng)讓學(xué)生參與，最終達(dá)到憶苦思甜的效果，如探訪紅旗渠的路線，讓學(xué)生體驗(yàn)“推獨(dú)輪車、掄開(kāi)山錘、抬太行石、吃民工餐”等活動(dòng)，并從中感知幸福生活的來(lái)之不易。從形式上來(lái)看，這種活動(dòng)能夠使學(xué)生獲得短暫的感慨和體會(huì)，缺乏“悟”的形式支撐，從紅色研學(xué)旅游教育的最終目的來(lái)看，這種形式對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀形成的影響深度和持久性都相對(duì)不足，教育效果欠佳；二是體驗(yàn)的核心文化不突出，不同的紅色旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵是不同的，但紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品在文化方面的差異不大，缺乏文化內(nèi)涵的提煉和針對(duì)文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，造成紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品文化體驗(yàn)千篇一律的局面，特色不突出。

（四）紅色研學(xué)旅游人才隊(duì)伍不成熟

研學(xué)導(dǎo)師是研學(xué)旅游產(chǎn)品的核心，他們是研學(xué)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容的實(shí)施者，同時(shí)也是研學(xué)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的效果的主導(dǎo)者；另外，研學(xué)旅游產(chǎn)品的推陳出新也需要專業(yè)的設(shè)計(jì)者。但是從河南省中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育平臺(tái)公布的研學(xué)導(dǎo)師的情況來(lái)看，研學(xué)導(dǎo)師的年齡相對(duì)比較年輕，平均年齡為30歲，工作經(jīng)驗(yàn)平均3年，網(wǎng)站同時(shí)顯示部分具有研學(xué)導(dǎo)師資格或職業(yè)教師資格。而紅色研學(xué)旅游對(duì)研學(xué)導(dǎo)師的要求更高，他不僅僅傳授知識(shí)、啟迪思維，更重要的是傳承優(yōu)秀文化基因。但紅色研學(xué)旅游需要什么樣的人才、什么類型的人才、標(biāo)準(zhǔn)是什么，目前暫時(shí)不明確，行政管理部門(mén)還沒(méi)有出臺(tái)相應(yīng)的執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；另外，人才隊(duì)伍建設(shè)投入也比較有限，比如紅色研學(xué)從業(yè)人才的培訓(xùn)、認(rèn)定、獎(jiǎng)勵(lì)等方面還有較大提升空間，這些都影響了紅色研學(xué)旅游人才的培養(yǎng)，制約了紅色研學(xué)旅游的效果。

四、河南紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)對(duì)策

（一）以愛(ài)國(guó)教育為核心設(shè)計(jì)理念

紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)一定要從研學(xué)旅游的教育目標(biāo)出發(fā)，遵循由“游”到“學(xué)”再到“悟”的教育途徑，以愛(ài)國(guó)教育為最終目標(biāo)，幫助學(xué)生建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。紅色文化是紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品的內(nèi)核，不同的紅色旅游目的地，文化內(nèi)涵有所區(qū)別，愛(ài)國(guó)主義教育的側(cè)重點(diǎn)也不同，所以要充分發(fā)揮紅色研學(xué)旅游的教育作用，升華愛(ài)國(guó)主義情懷，傳承紅色文化基因，就要深入挖掘紅色旅游目的地的文化內(nèi)涵，并從其文化內(nèi)涵中提煉出愛(ài)國(guó)教育的核心內(nèi)容，明確不同教育途徑的學(xué)習(xí)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。

（二）以分類特征為產(chǎn)品設(shè)計(jì)依據(jù)

紅色研學(xué)旅游要實(shí)現(xiàn)紅色文化傳承及教育功能，紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須能夠滿足多類型旅游群體的需求。目前，大部分的紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主要是針對(duì)中小學(xué)生的，適用范圍相對(duì)狹窄，不能滿足大眾化的需求。焦小慧（2017）認(rèn)為，參與研學(xué)旅游的群體不僅僅是中小學(xué)生，大學(xué)生也是研學(xué)旅游的重要參與者[1]，因此要在明確研學(xué)旅游參與群體的基礎(chǔ)上，分析不同群體的個(gè)性特征以及需求特征，并以此進(jìn)行產(chǎn)品的分類設(shè)計(jì)[2]。同時(shí)，研學(xué)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要充分關(guān)注參與者的層次，如不同年齡段學(xué)生的思維方式不同、價(jià)值觀形成階段及程度不同、理解事物的能力有差異，同一產(chǎn)品不能被所有層次的學(xué)生接受和消化，所以可以針對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行分層設(shè)計(jì)，在參與活動(dòng)的形式、講解的內(nèi)容、思考的深入性等方面有所體現(xiàn)。如在活動(dòng)形式方面，進(jìn)行同一紅色文化的學(xué)習(xí)，大學(xué)生可以通過(guò)演話劇、小品的形式讓大家參與，中學(xué)生可以進(jìn)行志愿講解比賽的形式進(jìn)行參與，小學(xué)生可以通過(guò)游戲設(shè)計(jì)的形式進(jìn)行參與。另外，紅色文化的學(xué)習(xí)也要進(jìn)行分層設(shè)計(jì)，針對(duì)不同的群體設(shè)計(jì)不同的學(xué)習(xí)教育目標(biāo)。

（三）以“游”——“學(xué)”——“悟”為文化體驗(yàn)路徑

1.以“旅游六要素”的深度體驗(yàn)活動(dòng)為驅(qū)動(dòng)方法

旅游是一項(xiàng)互動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)，紅色研學(xué)旅游的特殊社會(huì)功能使其更加強(qiáng)調(diào)互動(dòng)體驗(yàn)的深度，所以紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品要注重體驗(yàn)活動(dòng)的設(shè)計(jì)。首先，體驗(yàn)活動(dòng)的內(nèi)容可以涉及“食、住、行、游、購(gòu)、娛”六要素，而不是僅僅局限在游覽這一方面，比如在食方面，從食材的選取到食物的制作再到品嘗，全程都可以讓學(xué)生進(jìn)行自助化服務(wù)，讓學(xué)生利用有限的食材去發(fā)揮和創(chuàng)造，從而理解當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境和社會(huì)環(huán)境；其次，體驗(yàn)的核心應(yīng)定位為文化認(rèn)同，這就要對(duì)資源進(jìn)行深度挖掘與提煉，將紅色文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)在體驗(yàn)活動(dòng)的各個(gè)方面，并將文化體驗(yàn)作為紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品的亮點(diǎn)和特色，除了聽(tīng)講解員講解等常規(guī)的方式，還可以讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，聽(tīng)當(dāng)?shù)厝酥v過(guò)去的故事，并進(jìn)行分享，通過(guò)主客互動(dòng)、思想交融使學(xué)生的思想、心理得到促進(jìn)；最后，體驗(yàn)的形式要多樣化，可以利用科學(xué)技術(shù)手段營(yíng)造虛擬情境，使學(xué)生置身其中，通過(guò)獲得身臨其境的感受使學(xué)生形成文化的深刻認(rèn)知?？傊诋a(chǎn)品中設(shè)計(jì)可供學(xué)生進(jìn)行多方面、多層次體驗(yàn)的活動(dòng)，通過(guò)參與活動(dòng)驅(qū)動(dòng)學(xué)生有所思、有所悟。

2.以研學(xué)導(dǎo)師的引導(dǎo)和交流為輸出途徑

學(xué)生對(duì)紅色研學(xué)旅游活動(dòng)的體驗(yàn)屬于文化輸入的過(guò)程，但研學(xué)最重要的還是文化輸出，通過(guò)輸出強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文化的正確認(rèn)知，汲取正能量，并能夠?qū)⑦@種能量轉(zhuǎn)變成個(gè)人積極思想的源泉，進(jìn)而使學(xué)生能夠在后期發(fā)展中表現(xiàn)出優(yōu)秀的行為和素質(zhì)。同時(shí)，不同層次、不同教育背景的學(xué)生對(duì)紅色文化的理解程度不同，甚至可能會(huì)出現(xiàn)理解偏差。所以，從文化有效輸出的角度來(lái)講，需要研學(xué)導(dǎo)師的引導(dǎo)。研學(xué)導(dǎo)師可以在學(xué)生體驗(yàn)產(chǎn)品的過(guò)程中組織討論活動(dòng)、交流活動(dòng)，延伸學(xué)生思考的深入性，拓展學(xué)生的思想的廣度，培養(yǎng)學(xué)生的格局。

3.以研學(xué)輔助教育活動(dòng)為升華手段

紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品體驗(yàn)是一項(xiàng)短期性的活動(dòng)，要使產(chǎn)品的教育功能發(fā)揮到極致，還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的、持續(xù)性的引導(dǎo)和教育，這也是學(xué)生思想不斷升華的保證力量。學(xué)生在研學(xué)旅游之后，要在學(xué)校開(kāi)展多樣化的符合學(xué)生特點(diǎn)的教育活動(dòng)，如舉辦研學(xué)旅游成果匯報(bào)會(huì)、設(shè)置紅色文化宣傳角等，將紅色文化教育融入日常教育活動(dòng)中。

（四）以政府為主導(dǎo)優(yōu)化人才培養(yǎng)機(jī)制

紅色研學(xué)旅游人才隊(duì)伍的建設(shè)涉及的內(nèi)容比較多，如人才的培訓(xùn)、經(jīng)費(fèi)的支持、激勵(lì)制度的建立等，這就需要政府主導(dǎo)、多方利益相關(guān)者參與，共同努力。政府要制定相關(guān)文件明確紅色研學(xué)旅游人才培養(yǎng)的目標(biāo)、人才培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)的支持、人才培養(yǎng)的途徑等；同時(shí)要建立社會(huì)各界參與人才培養(yǎng)的機(jī)制，如將研學(xué)旅游人才的培養(yǎng)納入利益相關(guān)者的績(jī)效考核體系中，推動(dòng)社會(huì)各界承擔(dān)起人才培養(yǎng)的社會(huì)責(zé)任；除此之外，關(guān)注教師的心理健康、有效預(yù)防和消除工作倦怠也是非常重要的[3]，教師的心理狀態(tài)是對(duì)關(guān)注物的認(rèn)知、情感和意向的反映。對(duì)于紅色研學(xué)導(dǎo)師來(lái)說(shuō)，其心理健康狀態(tài)更是推動(dòng)紅色研學(xué)旅游人才培養(yǎng)的重要保障。另外，政府還要建立完善紅色研學(xué)旅游的信息平臺(tái)，便于人才培養(yǎng)的參與者以及被培養(yǎng)者及時(shí)獲取相關(guān)信息，共享溝通渠道，加大政府與社會(huì)各界及社會(huì)各界之間的溝通和交流。

紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品不同于一般的紅色旅游產(chǎn)品，它的教育目標(biāo)更強(qiáng)，更加強(qiáng)調(diào)教育的深度，從本質(zhì)上講，其就是一項(xiàng)教育產(chǎn)品。但由于教育目標(biāo)的缺失、研學(xué)導(dǎo)師標(biāo)準(zhǔn)的不明確、紅色文化內(nèi)涵挖掘不充分等問(wèn)題，紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)還不完善，產(chǎn)品類型還不豐富，影響了紅色研學(xué)教育的效果。紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)是推動(dòng)紅色研學(xué)教育的重要支撐，產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)要根據(jù)學(xué)生的特征進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)，以教育目標(biāo)為導(dǎo)向，以體驗(yàn)活動(dòng)為驅(qū)動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化輸入，幫助學(xué)生完成從“游”到“學(xué)”的轉(zhuǎn)變，然后充分發(fā)揮研學(xué)導(dǎo)師的作用，幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)輸出，完成從“學(xué)”到“悟”的過(guò)程，從而提升紅色研學(xué)教育的效果。但這一過(guò)程的完成，還需要研學(xué)基地的升級(jí)改造為保障，學(xué)校、相關(guān)組織機(jī)構(gòu)以及政府部門(mén)要建立完善的合作機(jī)制，共同打造研學(xué)旅游教育環(huán)境，這些方面的內(nèi)容還有待進(jìn)一步探討和完善。