論文化自信視域中基礎(chǔ)教育改革方法的三個(gè)維度

李 墨,趙 錚

基礎(chǔ)教育是文化傳承發(fā)展的主要方式,也為接續(xù)與培育先進(jìn)文化提供重要載體,同時(shí),怎樣的文化環(huán)境往往能孕育出怎樣的教育形態(tài),基礎(chǔ)教育發(fā)展改革中的方法理念,也受到相應(yīng)文化因素的融入和影響。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)對教育事業(yè)的優(yōu)先發(fā)展,將建設(shè)教育強(qiáng)國作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程,以此推動(dòng)“深化教育改革,加快教育現(xiàn)代化,辦好人民滿意的教育”。[1](45)基礎(chǔ)教育改革在深化教育改革的總體布局中占有重要地位,新時(shí)代堅(jiān)持基礎(chǔ)教育的優(yōu)先發(fā)展,須以高度的文化自信作為方向引領(lǐng),在優(yōu)秀文化理念方法的萃取吸收中把握基礎(chǔ)教育改革的具體路徑。

一、從“古今中外”優(yōu)秀文化資源中萃取方法理念,科學(xué)把握基礎(chǔ)教育改革的總體方向

“古今中外”的方法理念是從基礎(chǔ)教育發(fā)展規(guī)律出發(fā),研究和分析當(dāng)代基礎(chǔ)教育同各類文化形態(tài)之間內(nèi)在關(guān)系的重要方法,推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革,離不開對不同時(shí)空場域中各類文化形態(tài)優(yōu)長的采擷,并以此為基礎(chǔ),為科學(xué)把握基礎(chǔ)教育改革的總體方向提供方法總論。

(一)注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“古”理

挖掘“古”理,就是要在基礎(chǔ)教育改革的總布局中,注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入闡發(fā)與弘揚(yáng)。中華文明源遠(yuǎn)流長,蘊(yùn)含著大量寶貴的精神財(cái)富,中國古代仁人志士、社會(huì)賢達(dá)歷來就主張尊師重教、有教無類的教育理念,諸如“修齊治平”“仁者愛人”“君子義以為質(zhì)”“言必信行必果”等倫理教化與德行養(yǎng)成,都為形成科學(xué)的基礎(chǔ)教育改革內(nèi)容提供了豐厚的文化思想儲(chǔ)備與道德價(jià)值滋養(yǎng)。2014年國家教育部制定了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《綱要》),為在教育改革中充分挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了指導(dǎo)思路和基本遵循,《綱要》指出：“今后我國將把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系,增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重。”[2]可以說,在基礎(chǔ)教育改革的方向設(shè)定上融入中華傳統(tǒng)文化教育,既是對黨的十九大報(bào)告中“立德樹人”教育目標(biāo)的有效落實(shí),也是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、在全社會(huì)弘揚(yáng)基本道德力量的有力舉措。習(xí)近平同志指出,“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”須“從娃娃抓起”。[1](42)通過全社會(huì)的共同參與、共同行動(dòng),實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,并以此保障新時(shí)代基礎(chǔ)教育改革不脫離中華民族精神命脈的本根。

(二)注重結(jié)合現(xiàn)代教育文化理念之“今”義

結(jié)合“今”義,就是要在把握當(dāng)代基礎(chǔ)教育改革的階段性特征上下功夫,注重分析結(jié)合基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中諸多“新的歷史特點(diǎn)”。新時(shí)代基礎(chǔ)教育的改革發(fā)展是在改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期、利益調(diào)整期、社會(huì)轉(zhuǎn)型期等許多關(guān)鍵期疊加背景下進(jìn)行的重大改革,其本身的復(fù)雜性、艱巨性是同國家總體的改革發(fā)展交織在一起的,這就需要改革的推進(jìn)既關(guān)照基礎(chǔ)教育自身的發(fā)展過程、歷史階段、特殊環(huán)境、具體要求等內(nèi)在因素,又要考慮與教育密切相關(guān)的社會(huì)價(jià)值觀、主流思想文化、現(xiàn)代教育理念等外部條件。從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的整體視角出發(fā),審視教育文化中的“現(xiàn)代性”理念,將以全面發(fā)展理念、以人為本理念、素質(zhì)教育理念、創(chuàng)造性理念、主體性理念、開放性理念、個(gè)性化理念等為代表的現(xiàn)代教育理念與社會(huì)先進(jìn)文化融入基礎(chǔ)教育改革方案的頂層設(shè)計(jì)之中,為現(xiàn)代文化意識(shí)引領(lǐng)下推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程、教材、師資、課堂等各具體環(huán)節(jié)的改革發(fā)展提供理論支持。

(三)注重聯(lián)系我國教育文化實(shí)際之“中”體

聯(lián)系“中”體,就是把新時(shí)代基礎(chǔ)教育改革同中國教育的發(fā)展史、中國特色的教育文化理念、中國教育改革的具體實(shí)際聯(lián)系起來看,在全面深化改革開放與科教興國戰(zhàn)略的整體時(shí)代背景下綜合考量。經(jīng)過40余年的改革開放與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,我國教育總體發(fā)展水平進(jìn)入世界中上行列,基礎(chǔ)教育發(fā)展能力大大增強(qiáng),以義務(wù)教育為例,“2016年我國小學(xué)學(xué)齡兒童凈入學(xué)率達(dá)99．92%,其中男童凈入學(xué)率為99．91%,女童凈入學(xué)率為99．93%,全國九年義務(wù)教育鞏固率為93．4%”。[3]這反映了我國基礎(chǔ)教育改革取得的巨大成功,也表明在我國這樣一個(gè)地域遼闊、人口眾多、經(jīng)濟(jì)教育基礎(chǔ)薄弱的社會(huì)主義國家,解決包括基礎(chǔ)教育在內(nèi)的一系列改革發(fā)展重大問題,其長期性與復(fù)雜性都是世界上任何一個(gè)國家無法比擬的。因而,中國國情決定了中國教育改革的前進(jìn)方向,我們看待新時(shí)代基礎(chǔ)教育改革所面臨的大量新問題新挑戰(zhàn),決不能忽略中國基礎(chǔ)教育的發(fā)展基礎(chǔ)、發(fā)展歷程與具體國情,更不能偏離新時(shí)代人民群眾日益增長的對更好教育水平的追求,而是要緊緊圍繞基礎(chǔ)教育結(jié)構(gòu)性改革這一基本主線,用中國文化與中國智慧分析處理中國基礎(chǔ)教育面臨的問題。

(四)注重吸收當(dāng)代先進(jìn)域外文化之“外”用

吸收“外”用,就是要在中外先進(jìn)教育文化與教育理念的多維視角中審視基礎(chǔ)教育改革,把其他國家基礎(chǔ)教育建設(shè)中好的經(jīng)驗(yàn)做法納入發(fā)展我國基礎(chǔ)教育的方法體系之中,通過國際比較來分析我們所面臨問題的復(fù)雜性和特殊性。新時(shí)代世界多種教育文化與價(jià)值理念的并存為解決各國教育改革遇到的相似問題提供了更多選項(xiàng),包括我國基礎(chǔ)教育在內(nèi)的整個(gè)教育體制改革,說到底都是為了保障現(xiàn)代化進(jìn)程中中國文化理念延續(xù)弘揚(yáng)的具體路徑,都是為了增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同與民族凝聚力的動(dòng)力使然。為此,必須樹立高度的文化自信,在對中外優(yōu)秀文化和有益教育理念的兼收并蓄中汲取適合中國自身的域外經(jīng)驗(yàn)。以新加坡為例,這個(gè)上世紀(jì)中葉才獨(dú)立建國的城市國家,能在短短幾十年就發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的世界級(jí)教育強(qiáng)國,離不開其兼收融通東西方文化和教育理念的基本國策。其中,改革基礎(chǔ)教育課程、教學(xué)、教材等具體制度設(shè)計(jì),大力實(shí)施雙語教育,以開放的思維培育具有本國文化特質(zhì)的教育理念等,都是新加坡積極吸收域外經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)持教育文化符合本國國情和發(fā)展需要的重要體現(xiàn)。

二、從科學(xué)理性的教育文化觀中汲取方法意識(shí),正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育改革的現(xiàn)實(shí)問題

(一)堅(jiān)持以基礎(chǔ)教育與文化環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一的辯證觀看問題

基礎(chǔ)教育改革既是針對基礎(chǔ)教育本身面臨問題和癥結(jié)的一項(xiàng)改革,同時(shí)也是有機(jī)統(tǒng)一于教育文化以及國家文化整體環(huán)境的系統(tǒng)性改革。因此,不僅要堅(jiān)持對具體教改問題的具體分析,透過當(dāng)代基礎(chǔ)教育的現(xiàn)象看本質(zhì),還要善于看到與教育緊密相關(guān)的文化環(huán)境及其影響,在國家文化大發(fā)展大繁榮的主流趨勢中客觀剖析教改問題所在。現(xiàn)實(shí)中,有的人只看到基礎(chǔ)教育還存在薄弱的環(huán)節(jié),不看既已取得的來之不易的成果,以少數(shù)尚需改進(jìn)或正在完善的工作判斷整個(gè)教育改革的成敗。例如,有些人只看到社會(huì)上出現(xiàn)的少年兒童“私塾”“讀經(jīng)”等傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的“負(fù)面報(bào)道”,就以重新走回“封建蒙昧”“基礎(chǔ)教育倒退”等評(píng)論相加,這無疑是把某些個(gè)別現(xiàn)象或新生事物的某方面負(fù)面影響加以夸大,將基礎(chǔ)教育中傳統(tǒng)文化教育改革視為一種失敗。而事實(shí)上,在全球化進(jìn)程日益加速的新時(shí)代,國與國之間的競爭將更多衍變?yōu)槎嘣幕g的競爭,傳統(tǒng)文化教育在基礎(chǔ)教育體系中愈發(fā)重要的緣由,正是中國人民族自覺意識(shí)、傳統(tǒng)文化意識(shí)逐漸顯現(xiàn)的客觀反映,也是多元文化價(jià)值觀碰撞下新一代中國民眾自覺尋求自身文化認(rèn)同和文化歸屬的心理需要。應(yīng)當(dāng)說,在中華優(yōu)秀文化的大發(fā)展大繁榮的時(shí)代要求下,即便基礎(chǔ)教育的某些方面或某些環(huán)節(jié)出現(xiàn)了一些這樣那樣的不良現(xiàn)象,但總體發(fā)展方向是好的,看基礎(chǔ)教育改革問題既要看到挑戰(zhàn),也要看到機(jī)遇,既要發(fā)現(xiàn)問題予以重視,又要看到成績樹立信心,以積極務(wù)實(shí)的心態(tài)正確看待教育文化發(fā)展大趨勢中的主要矛盾。

(二)堅(jiān)持以基礎(chǔ)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展互為表里的系統(tǒng)觀看問題

基礎(chǔ)教育改革所面臨的問題并非孤立存在,其產(chǎn)生、發(fā)展與解決的方法理念也并非僅限于教育領(lǐng)域的“線性思維”,而是要置于社會(huì)經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展的“系統(tǒng)思維”中進(jìn)行考察。一方面,基礎(chǔ)教育作為一項(xiàng)社會(huì)公益事業(yè),其直接經(jīng)費(fèi)來源是政府投入,因此,區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平直接關(guān)系到地方基礎(chǔ)教育發(fā)展水平與改革方向。實(shí)際中,由財(cái)政投入不足和不合理導(dǎo)致基礎(chǔ)教育尚不能完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的突出問題仍然存在：優(yōu)質(zhì)教育資源總量不足,教育資源分配不平衡、不協(xié)調(diào),城鄉(xiāng)、地區(qū)教育財(cái)政投資差異較大、投入比例不合理等現(xiàn)象,根本上都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不充分的原因所致。另一方面,基礎(chǔ)教育環(huán)節(jié)發(fā)展薄弱也在相當(dāng)程度上制約區(qū)域經(jīng)濟(jì)乃至國家經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展的質(zhì)量水平,以農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)的輟學(xué)問題、教學(xué)質(zhì)量問題、辦學(xué)條件問題、財(cái)政投入比例問題為例,這些區(qū)域人均受教育年限,水平、質(zhì)量的高低,直接影響著當(dāng)?shù)厝肆Y源的總體質(zhì)量,若無法有效消除,則將在與發(fā)達(dá)地區(qū)人才、經(jīng)濟(jì)的競爭中進(jìn)一步拉大差距。因此,深化基礎(chǔ)教育改革,就要科學(xué)考察經(jīng)濟(jì)水平影響基礎(chǔ)教育、基礎(chǔ)教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系機(jī)制,既看到深化基礎(chǔ)教育改革需要繼續(xù)加大教育經(jīng)費(fèi)投入,又看到基本公共教育體系服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的功能,以教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展互為表里的系統(tǒng)性思維看待基礎(chǔ)教育改革問題。

(三)堅(jiān)持以基礎(chǔ)教育與社會(huì)民生不可分割的發(fā)展觀看問題

教育問題也是民生問題,基礎(chǔ)教育作為社會(huì)民生的重要方面,與勞動(dòng)就業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障等領(lǐng)域一并成為當(dāng)下人民群眾最關(guān)心的問題。用不可分割的發(fā)展觀看待問題,首先要認(rèn)識(shí)到問題并非一日產(chǎn)生,而是在多種因素的長期影響下生成的一種“合力產(chǎn)物”,這就要求我們必須聚焦那些阻礙基礎(chǔ)教育發(fā)展問題產(chǎn)生的條件和要素,把對這些條件和要素的改變看作一個(gè)不可一蹴而就的過程,從社會(huì)民生的綜合影響因素中找到化解問題的辦法。以現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育中存在的“弱勢群體”子女教育公平、留守兒童關(guān)愛保護(hù)、“擇校費(fèi)”“贊助費(fèi)”高昂等現(xiàn)象為例,這些情況都不僅僅是教育資源配置失衡一項(xiàng)或幾項(xiàng)因素所導(dǎo)致的,而是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口分布情況、教育機(jī)制體制問題等多種要素綜合作用的結(jié)果,需要在社會(huì)民生廣泛保障與公共服務(wù)均等化推進(jìn)的整體發(fā)展中統(tǒng)籌謀劃,同時(shí)也需要在一個(gè)較長發(fā)展周期中,通過權(quán)利保障、制度設(shè)計(jì)、經(jīng)費(fèi)投入、配置升級(jí)等多方面辦法予以綜合解決。

(四)堅(jiān)持以基礎(chǔ)教育與國家治理相輔相成的整體觀看問題

教育治理是夯實(shí)國家治理的基礎(chǔ)性工程,推進(jìn)基礎(chǔ)教育治理事關(guān)提升國家治理體系與能力現(xiàn)代化的整體水平。一般說來,基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的各項(xiàng)具體改革同時(shí)包含著深化基礎(chǔ)教育治理的具體舉措,這些舉措須納入構(gòu)建政府、學(xué)校與社會(huì)協(xié)同治理的整體框架中,方能得以有效實(shí)施。國家治理是一個(gè)重大而系統(tǒng)的長期工程,基礎(chǔ)教育治理協(xié)同主體既包括政府教育部門、學(xué)校管理者、教職工,也包括學(xué)生、學(xué)生家長以及基層社區(qū)組織等利益相關(guān)者,他們既是當(dāng)前國家治理與教育改革的“劇作者”,也是推進(jìn)這一歷史性工程的“劇中人”。這就要求協(xié)同治理的主體必須在改革的過程中樹立起相互協(xié)同、相互合作的整體觀,聚焦國家治理現(xiàn)代化要求,圍繞政府、學(xué)校和社會(huì)在基礎(chǔ)教育治理中的功能定位,明確各自的治理角色,在密切配合協(xié)作的良性互動(dòng)中,共同推動(dòng)基礎(chǔ)教育“善治”目標(biāo)的達(dá)成;同時(shí),學(xué)生作為當(dāng)代基礎(chǔ)教育改革的主體,同樣也是推進(jìn)未來國家治理的主要力量,這也要求當(dāng)代基礎(chǔ)教育的治理與改革,須更加注重對國家治理文化與價(jià)值理念的滲入,使學(xué)生群體在基礎(chǔ)教育階段就能深刻認(rèn)識(shí)依法治理、合作協(xié)同、協(xié)商對話的治理文化。

三、從新時(shí)代文化自信的實(shí)踐自覺中獲取方法動(dòng)力,始終堅(jiān)持基礎(chǔ)教育改革的立言立行

(一)推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革需要堅(jiān)守把握本根的文化定力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富含仁愛守信、和合大同、尚德合禮等寶貴思想,成為新時(shí)代涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。在基礎(chǔ)教育改革中加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,是把握文化本根、賦予傳統(tǒng)文化以新時(shí)代內(nèi)涵的重要路徑,促動(dòng)著傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。2017年1月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出,傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持“一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)”原則,明確要求在中小學(xué)課程和教材體系建設(shè),在思想道德、文化體育、社會(huì)實(shí)踐等環(huán)節(jié)教育中,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的全面推進(jìn),要求從組織領(lǐng)導(dǎo)、政策保障、體制機(jī)制、文化環(huán)境等方面建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全員、全程與全方位育人的新格局。此后,國家教育部專門制定計(jì)劃,通過全國范圍內(nèi)建設(shè)相當(dāng)數(shù)量的中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究基地與文化傳承基地,帶動(dòng)中小學(xué)課程建設(shè)、教材建設(shè)、工作坊建設(shè)、展示交流等具體部署的鋪開,將推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育納入基礎(chǔ)教育體系的政策制度落地落實(shí)。這些重要方法措施既表明黨和國家在新時(shí)代推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革中所秉持的文化自信,同時(shí)也是通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立正確國家觀和文化觀的一次教育模式創(chuàng)新。

(二)推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革需要樹立關(guān)注現(xiàn)實(shí)的文化自覺

教育作為文化的一部分,其發(fā)揮著關(guān)注和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化功能。當(dāng)代社會(huì)所處的轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期與矛盾凸顯期反映在文化層面,表現(xiàn)為文化價(jià)值觀的日益多元和交融碰撞,由此極易造成社會(huì)大眾在價(jià)值判斷和文化引導(dǎo)上的“無序”或“無根”狀態(tài)。基礎(chǔ)教育影響的是學(xué)生終身發(fā)展的基本素養(yǎng),是“打底子”的教育,具有著輻射學(xué)生及其家庭成員的重要教化作用,理應(yīng)具有高度“文化自覺”的使命擔(dān)當(dāng)。推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革,一是要在關(guān)涉教育理念、教育政策、教育文化與教育體制的綜合改革上更下功夫,打好基礎(chǔ)教育治理的“組合拳”;二是要堅(jiān)定文化自信實(shí)踐自覺的長期性,基礎(chǔ)教育改革的過程不是既有方式方法的重復(fù),也不是偏離國家總體教育方向和理念的“自我創(chuàng)新”,必須在先進(jìn)文化的指引下進(jìn)行改革,并通過改革完成新的文化積累;三是要把解決教育領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題作為改革的主攻方向,注重發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)當(dāng)代文化價(jià)值觀中攻堅(jiān)克難、改革進(jìn)取思想觀念,聚焦基礎(chǔ)教育領(lǐng)域精準(zhǔn)扶貧脫貧、困難家庭資助、留守兒童關(guān)愛、城鎮(zhèn)高價(jià)“擇校費(fèi)”等群眾反映強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)問題,以邊遠(yuǎn)地區(qū)、城鄉(xiāng)貧困與少數(shù)民族聚居區(qū)為重點(diǎn),提升基礎(chǔ)教育服務(wù)社會(huì)民生和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。

(三)推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革需要提升聚焦國情的文化認(rèn)同

改革開放以來,基礎(chǔ)教育領(lǐng)域已歷經(jīng)數(shù)次大規(guī)模改革,表征為課程改革、教材改革、教學(xué)改革乃至教育理念的改革,其實(shí)質(zhì)都是中西方教育文化交融互鑒中對某些新理念、新思維所表達(dá)出的文化認(rèn)同。文化認(rèn)同需要滿足一定條件,與一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和基本國情密不可分,在多元文化碰撞融合的全球化時(shí)代中,“情感能力、信息能力、創(chuàng)新能力將成為人類最核心的能力”。[4]當(dāng)代基礎(chǔ)教育改革既要面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既有的國家自然地理、民族情感、思想道德、文化觀念以及信息化條件下教育創(chuàng)新理念的認(rèn)同,也要執(zhí)行和遵守國際社會(huì)普遍認(rèn)可的文化秩序和共同準(zhǔn)則。反映在基礎(chǔ)教育方面,則要求教育工作者既要遵循符合教育教學(xué)規(guī)律的觀念模式,積極借鑒國際先進(jìn)的教學(xué)理念方法,在講授知識(shí)性內(nèi)容的同時(shí),將富含道德觀念、價(jià)值判斷、創(chuàng)新思維以及情感體驗(yàn)的文化性內(nèi)容融入教學(xué)活動(dòng),又強(qiáng)調(diào)這種文化性內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是對國情實(shí)際、歷史認(rèn)知以及社會(huì)核心價(jià)值觀的科學(xué)反映。為此,基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)在聚焦國情的文化認(rèn)同理念改革上更下功夫,揚(yáng)棄地繼承傳統(tǒng)教育文化中的豐厚思想成果,走出傳統(tǒng)文化教育的盲區(qū)誤區(qū),根據(jù)當(dāng)代青少年學(xué)生的身心特點(diǎn),全面、辯證地發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代教育意義,在對經(jīng)典文本的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中融入當(dāng)代中國精神、中國智慧的價(jià)值判斷。同時(shí),加強(qiáng)國情教育融入,圍繞青少年學(xué)生思想政治教育需要,將傳授基本國情知識(shí)、認(rèn)識(shí)方法貫穿于教學(xué)始終,幫助學(xué)生形成正確的國情觀,形成能夠指導(dǎo)當(dāng)代國情教育創(chuàng)新性發(fā)展的理論形態(tài)。此外,立足我國基礎(chǔ)教育的實(shí)際,吸收借鑒西方教育文化,根據(jù)我國不同區(qū)域、民族、歷史、風(fēng)俗等現(xiàn)實(shí)特點(diǎn),因地制宜,分類籌劃,在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上融合變革,發(fā)展具有中國“本土”特色的教育文化。使得基礎(chǔ)教育所傳授的知識(shí)得以由知成智,“最終成為愛智慧之說,得以幫助個(gè)體獲得內(nèi)在發(fā)展及完整自由與解放”。[5]

(四)推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革需要秉持海納百川的文化心態(tài)

一方面是語言文化教育維度,要以語言文化教育營造文化價(jià)值觀的共生氛圍。從我國教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)來看,中英雙語的語言文化教育之所以能夠成為目前基礎(chǔ)教育的主要課程內(nèi)容,一是基于全面深化改革對建設(shè)具備國際視野復(fù)合型人才隊(duì)伍的需要,二是基于中國人對中華傳統(tǒng)文化具有高度自信的文化心態(tài)。從域外經(jīng)驗(yàn)來看,新加坡正是依靠著西方先進(jìn)教育理念以及一系列富有成效的教育體制改革,“構(gòu)建綜合化和選擇性的智慧教育課程體系”,[6]才使得“講華語運(yùn)動(dòng)”“講標(biāo)準(zhǔn)英語”運(yùn)動(dòng)得以長期有效開展,助推新加坡成為世界先進(jìn)教育資源強(qiáng)國的同時(shí),在各種族中構(gòu)建了一個(gè)以語言為紐帶的共同文化價(jià)值觀。可以說,包含基礎(chǔ)教育在內(nèi)的新加坡雙語文化教育改革為我們提供了一個(gè)好的參照,只有秉持這種開放包容、海納百川的自信心態(tài),通過教育對多元語言文化的共性內(nèi)容進(jìn)行吸收融合,才能使之凝聚成為與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相得益彰的文化合力。另一方面是教育價(jià)值觀維度,要以共同教育價(jià)值觀的塑造,匯聚中西方優(yōu)秀文化精髓中的教育理念。當(dāng)代各國成功的教育理念和理論,基本都是特定時(shí)代條件或環(huán)境下價(jià)值觀念的提煉與教學(xué)實(shí)踐的總結(jié),即便共同的教育價(jià)值觀,也是基于本國國情、在本國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上形成的新的觀念集合,而不是對別國理念理論的機(jī)械嫁接或生搬硬套。基礎(chǔ)教育所構(gòu)建的共同教育價(jià)值觀,既是對以儒家教育思想為主流的中國傳統(tǒng)教育思想體系的延續(xù),又是對現(xiàn)代跨文化教育理念的兼收并蓄;既是對我國少數(shù)民族文化精髓的繼承,又是智能化、信息化條件下支持民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)基礎(chǔ)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的思想根據(jù),以此促進(jìn)教育的民族性與國際性的統(tǒng)一,引領(lǐng)深化基礎(chǔ)教育領(lǐng)域綜合改革的共同價(jià)值追求。