馬克思實踐哲學視域中的“四個偉大”

朱 虹，吳 楠

（徐州醫科大學馬克思主義學院，江蘇 徐州 221004）

“四個偉大”是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容，是馬克思主義中國化的最新理論成果。黨的十九大報告指出：“偉大斗爭，偉大工程，偉大事業，偉大夢想，緊密聯系、相互貫通、相互作用”[1]。“四個偉大”有機統一的基礎是什么？“四個偉大”相互關系如何？要回答這些問題，必須回到馬克思主義哲學本身。馬克思通過科學界定實踐概念，從根本上超越舊唯物主義和唯心主義哲學，實現了哲學史上的革命。“四個偉大”建立在新時代中國特色社會主義偉大實踐基礎之上，只有從馬克思實踐哲學的角度才能真正理解“四個偉大”的深刻內涵和時代價值。

一、“四個偉大”的實踐客體向度

在馬克思之前，唯心主義哲學家把社會歸結為精神的產物，認為社會只是精神的外化，社會的矛盾就是精神的自我矛盾。舊唯物主義顛倒了思維與存在的關系，但把社會僅僅當作感性直觀，而不是感性活動，無法理解社會的客觀矛盾。舊唯物主義和唯心主義的共同缺陷在于無法理解“全部社會生活在本質上是實踐的。”[2]社會的本質不是絕對精神的外化，也不是靜態的感性直觀，而是由人的客觀實踐活動構建的社會關系。人的實踐具有目的性和批判性，總是企圖按照人的目的來批判和改造社會，但人的目的是否能夠實現，關鍵在于人能否認識和把握社會發展的客觀矛盾，“從它的矛盾中去理解，并在實踐中使之革命化。”[3]

偉大斗爭是社會主義與資本主義矛盾的必然體現。社會主義改造完成之后，我國建立了以公有制為基礎的社會主義制度，消滅了階級壓迫，階級斗爭不再是社會主要矛盾，經濟建設已成為社會發展的中心任務。國家的階級斗爭職能逐漸縮小，公共服務職能不斷擴大，“但這不等于放棄階級工具的職能，在某些特殊情況下，這個職能有可能加重、加大。”[4]今天，中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾已經發生轉變，但無產階級與資產階級、社會主義與資本主義的矛盾依然存在。在這種新的歷史條件下，進行偉大斗爭具有歷史必然性。

偉大工程是解決社會深層次矛盾的必然要求。40年的改革開放取得了舉世矚目的成績，但改革采取漸進的方式，容易解決的矛盾已經解決了，剩下的是深層次的結構性矛盾。啃這些硬骨頭需要觸碰某些人的利益，觸及利益比觸及靈魂還要難。有少數投機分子為了實現和鞏固自身利益，拉攏腐蝕黨政干部，尋找政治上的支持和保護傘，結成腐敗利益集團，已經成為全面深化改革的障礙。十八大以來，以習近平為核心的黨中央不斷加強黨的建設，改進黨的作風，凝聚黨的力量，通過反腐斗爭的方式果斷清除腐敗分子，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多想辦而沒有辦成的難事。實踐證明，偉大工程是“四個偉大”中起決定作用的因素。只有不斷推進黨建的偉大工程，保持黨的先進性和純潔性，保證黨自身始終過硬，才能掃除改革道路上障礙。

偉大事業是不斷完善中國特色社會主義的客觀需要。中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，必須始終堅守。實踐永無止境，中國特色社會主義事業也需與時俱進，必須解決新時代提出的新問題。在道路方面，中國特色社會主義不僅要滿足人民物質需求，而且要滿足人民美好生活需求；在理論體系方面，中國特色社會主義要解決新時代的問題，重點研究什么是新時代中國特色社會主義，以及如何建設新時代中國特色社會主義；在制度方面，中國特色社會主義的改革需要完善社會主義市場經濟體制，厘清權力與市場的關系，避免權力對市場的過度干預。在黨建方面，中國共產黨不斷改善黨內政治生活，加強黨內監督和民主監督，扎緊反腐敗的籠子，推進全面從嚴治黨向縱深發展；在文化方面，中國特色社會主義文化建設要旗幟鮮明反對普世價值和各種資本主義意識形態的侵蝕，弘揚社會主義核心價值觀，樹立文化自信，為推動全面深化改革提供精神動力。

偉大夢想是建立在雄厚經濟基礎上的價值目標。近代以來，由于封建統治者不思進取和腐敗無能，中國淪為半封建半殖民地社會，面臨的主要問題是“民族獨立、人民解放、國家統一、社會穩定”[5]。由于客觀經濟基礎的限制，實現中華民族偉大復興的中國夢還在起步階段。中國已經今非昔比，不僅是世界第二大經濟體，而且是世界經濟增長的主動輪，在世界舞臺上扮演的角色越來越重要，所以我們比任何時候都更有底氣、更接近、更有能力實現這個目標。實現偉大夢想需要解決社會深層次矛盾，需要破除一切思想和體制障礙，需要偉大斗爭、偉大工程和偉大事業相互作用，相互耦合，形成合力。

“四個偉大”根植于新時代中國特色社會主義客觀實踐，繼承了馬克思主義哲學關于社會實踐的基本觀點和基本方法，在新的歷史條件下，創造性發展了馬克思主義社會歷史觀。

二、“四個偉大”的實踐主體向度

突出人的主體性是西方近代哲學的主線。笛卡爾提出“我思故我在”，把人的理性當作評判一切事物的標準，開啟了主體性哲學的先河，但這種主體性是抽象的。康德看到抽象理性的局限性，試圖用實踐理性來彌補，人在現象界可以為自然立法，但人的純粹理性無法認識物自體，只有實踐理性才能認識。康德的實踐理性突出實踐的作用，具有重大歷史意義，但實踐理性最終沒有導向現實生活，而是成為現實之上的道德評判。黑格爾用絕對精神的運動超越了康德的理性直觀，第一次把自然、社會和人理解為歷史發展過程，絕對精神的運動不是來自外力，而是來自內在矛盾的推動，人的主體性也被融入到絕對精神的歷史發展之中。馬克思認為唯心主義哲學只是抽象地發展了人的主體性，沒有把人的主體性理解為人的感性對象性活動，沒有從社會歷史實踐中考察人的主體性。人通過改造世界來彰顯自己的主體性，但這種實踐活動不是抽象的，而是受到社會歷史的制約。“四個偉大”立足于新時代中國特色社會主義實踐，突出黨和人民的主體性，是對馬克思主體性哲學的當代創新。

敢于斗爭是黨和人民主體性的突出表現。中國特色社會主義進入新時代意味著中國的發展實現了歷史性飛躍，但新時代同時意味著新挑戰、新風險、新阻力和新矛盾，解決這些問題需要發揮黨和人民的主體性。蘇聯解體之后，社會主義中國面臨的挑戰和壓力明顯增強，西方意識形態不斷對我國進行滲透，美國把中國列為競爭對手，拒絕承認中國市場經濟地位，國內反腐斗爭依然嚴峻復雜。面對這些挑戰，顯然僅僅強調矛盾的統一性是不夠的，必須進行具有新歷史特點的偉大斗爭。斗爭之所以偉大，因為關系到堅持黨的領導和社會主義制度、關系到維護人民的利益、關系到破除改革的頑瘴痼疾，偉大斗爭鮮明表現出黨的主體擔當。

加強黨的建設是黨承擔歷史使命的主體自覺。中國共產黨是實現民族復興的領導力量，這種領導地位不是天賦的，需要在實踐中不斷證明，黨建的偉大工程必須持之以恒，始終保持黨的先進性和純潔性。打蒼蠅蚊子比較容易，但對老虎的震懾也不足。打老虎則不然，難度大，要求高，但效果明顯，影響深遠。政治建設是黨建的統領，沒有政治規矩和政治紀律，黨組織必然渙散，無法形成過硬的戰斗力。加強政治建設就是要堅持“四個意識”，維護黨中央權威，與黨中央保持高度一致。制度建設要規定黨內政治生活準則，保證每個黨員的民主權利，堅持民主和集中相結合，深化巡視制度和國家監察體制改革，對公職人員實行全覆蓋。思想建設是黨建的基礎，共產主義不是脫離現實的實體，而是現實的運動，堅持中國特色社會主義就是堅持共產主義。明確兩者之間的關系有利于堅定理想信念，有利于擰緊世界觀、人生觀和價值觀的總開關。

偉大事業是黨和人民艱苦奮斗取得的輝煌成就。中國特色社會主義道路是黨和人民歷經千辛萬苦才摸索出來的正確道路。我們黨早期建設社會主義受到蘇聯的影響，認為公有制越純越好，實踐證明我國生產力還達不到實行全盤公有制的水平。鄧小平率先解放思想，重新認識社會主義，認為社會主義可以有市場，開辟出中國特色社會主義道路。實踐是檢驗真理的唯一標準，改革開放的巨大成就更加堅定我們黨走這條路的決心。十九大報告明確：“始終堅持和發展中國特色社會主義。”[6]中國特色社會主義事業的偉大之處在于他不僅滿足人民的物質需要，而且能夠滿足人民美好生活的需要。中國特色社會主義進入新時代，滿足人的物質需要已經基本解決，更多的人開始追求美好生活。美好生活的內涵豐富，包括經濟、民主、法治、公平、正義、安全、環境等各方面，這就對中國特色社會主義提出更高的要求。對于實現人的美好生活，我們充滿自信。自信是建立在歷史正反經驗教訓基礎之上，前蘇聯沒有改革封閉僵化的計劃體制，直接放棄了俄國特色的社會主義道路，天真地認為民主化和人道主義可以帶來社會進步。結果人民遭受損失，國民經濟出現倒退。中國堅持自己的道路，經過不懈奮斗，中國的經濟實力已經世界第二，國際地位日益提升，人民生活水平不斷提高，中國特色社會主義進入新時代。

偉大夢想是黨和人民努力實現的奮斗目標。黨和人民的主體性具有鮮明的指向——實現中華民族的偉大復興。在實現偉大夢想的道路上，每一步都體現出黨和人民的主體性。中國新民主主義革命與蘇聯十月革命不同，黨根據中國革命的具體實際，充分發揮主體性，帶領人民走出一條農村包圍城市的特殊道路。中國改革開放與蘇聯改革不同，蘇聯布爾什維克黨和領導人具備改革的主體性愿望，但這種主體性與現實不符，一直沒有找到正確道路，戈爾巴喬夫的新思維改革方案完全喪失現實可行性，最后滑向放棄黨的領導和無產階級專政的錯誤方向。中國共產黨創造性實行社會主義市場經濟改革，擺脫了左的思想的束縛，激發了個人和企業的主體性，鞏固了黨的領導和社會主義制度。新時代中國特色社會主義的提出標志黨和人民的主體性進入新時代。尤其是十九大報告明確黨對一切工作的領導，黨的主體地位空前突出。“黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。”[7]權利和義務是對等的，黨的主體地位提升意味著黨肩負的主體責任更加重大。黨強則國強，只有全面從嚴治黨，進行自我革命，才能確保黨成為中華民族偉大復興道路上的主心骨和領路人。

三、“四個偉大”的實踐價值向度

人的解放是馬克思一生的價值追求。馬克思認為政治解放使人從宗教束縛中解放出來，廢除人在政治權利上的不平等，但人仍然受到物化社會關系的束縛。只有廢除私有制，揚棄物的依賴關系，才能使人從經濟必然性中解脫出來，真正實現人的解放。實現人的解放不能僅僅依靠批判異化，而是要從具體的社會實踐出發。人的解放不是外在于社會實踐的倫理價值，而是社會實踐本身迸發出的實踐價值。“四個偉大”既立足于中國特色社會主義具體實際，又體現以人民為中心的價值追求，實現兩者的和諧統一。

偉大斗爭體現出攻堅克難的勇氣。40年改革開放取得了舉世矚目的成就，但也存在一些問題，比如黨面臨“四大考驗”和“四大危險”的問題。應對這些考驗和危險不是輕輕松松靠敲鑼打鼓就能完成的，而是需要巨大的勇氣和智慧，在某些關鍵點必須要通過偉大斗爭的方式來推動。斗爭不是為了私利，而是為了中國特色社會主義事業和人民群眾的整體利益。全面深化改革已經不是摸著石頭過河，而是進入深水區，沒有現成的石頭可摸，必須進行系統的頂層設計。腐敗成為改革道路上的絆腳石，反腐敗關系到全面深化改革的順利進行，關系到廣大人民群眾的切身利益。反腐敗斗爭需要打虎拍蠅，需要攻堅克難。只要有人民的支持，只要為了人民利益，再大的困難也能克服。習近平總書記指出：“不得罪成百上千的腐敗分子，就要得罪13億人民。這是一筆再明白不過的政治賬、人心向背的賬。”[8]

偉大工程體現管黨治黨務必從嚴的價值目標。十九大報告指出：“勇于自我革命，從嚴管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格。”[9]自己給自己動手術難度很高，需要極大的勇氣和決心，但為了實現人民的根本利益，執政黨必須有從嚴治黨的決心和自我革命的勇氣。在革命戰爭年代，國民黨的力量遠勝于共產黨，但始終沒有從嚴治黨的決心，導致國民黨內部黨派林立，腐敗不堪，最終被人民拋棄。中國共產黨通過延安整風，鍛造出強勁體魄，凝聚了黨心民心，最終以弱勝強建立新中國。當前國際形勢復雜，反全球化和貿易保護主義抬頭，黨內影響先進性和純潔性的因素復雜。打鐵必須自身硬，要經得起各種風浪的考驗，管黨治黨必須嚴字當頭，不斷提高黨建的質量。在推進從嚴治黨的過程中，有的黨員干部出現松口氣和歇歇腳的想法。習總書記指出：“當前反腐敗斗爭形勢依然嚴峻復雜，全面從嚴治黨決不能半途而廢，必須以永遠在路上的韌勁和執著，把‘嚴’字長期堅持下去，一以貫之、堅定不移。”[10]全面從嚴治黨必須堅持制度建設與思想政治建設相統一，深化標本兼治，敢于使用治標的利器，把全面從嚴治黨推進到群眾身邊的“最后一公里”，讓人民群眾感受到從嚴治黨的力度，并且從中獲益，從而增進人民群眾對黨建偉大工程的支持和信任。

偉大事業體現以人民為中心的價值導向。十九大報告指出：“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史偉業。”[11]偉大事業以人民為中心，必將贏得人民的支持，有了人民的支持，必將創造偉大事業。改革開放初期，我國首先解決人民群眾物質方面的問題。今天的國情發生巨大變化，人民群眾不僅在物品的質量方面提出更高要求，而且對社會建設、民主權利和環境保護等方面的要求顯著提升。偉大事業要解決發展不平衡和不充分的問題，推出更多的惠民工程和惠民舉措，滿足人民群眾在社會建設方面的要求。以人民為中心不是抽象的理論，而是要以人民當家作主的制度體系為支撐。社會主義民主政治是建立在批判資本主義民主政治的基礎上，具有真實、可靠和管用的特性。發展社會主義民主、保證人民權益、激發人民的創造力關鍵在于用制度體系保證人民可以參與國家政治生活，使各項政策的制定和執行都能切實體現以人民為中心。

偉大夢想體現民族復興夢與人民美好生活夢的統一。中華民族在歷史上是偉大的民族，曾經為世界歷史作出重大貢獻。但近代以來，由于封建統治者的專制保守，沒有把人民的利益與國家的利益結合起來，導致底層民眾和上層統治階級離心離德，無力抵擋外敵入侵，最終淪為半殖民地半封建社會。中國共產黨領導的新民主主義革命把人民利益與國家利益完美結合起來，最大限度激發了人民的革命積極性，實現了民族獨立和人民解放。新時代中國特色社會主義始終堅持人民利益與國家復興的和諧統一，偉大夢想是每一個中華兒女的夢想，內在地包含民族復興和人民美好生活兩個層面。實現民族復興夢是實現人民美好生活夢的前提和基礎，實現人民美好生活夢是實現民族復興夢的內容和目標。

“四個偉大”繼承和發展了馬克思實踐價值論，實現新時代具體實際與“人民至上”價值理念的和諧統一。●