中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化的五維向度
——基于新中國(guó)70年歷程的思考

岳 偉，鮑宗豪

(華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200237)

毛澤東說(shuō)：“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的努力，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨人做中國(guó)人民的中流砥柱，中國(guó)的獨(dú)立和解放是不可能的，中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化也是不可能的?！盵1]1098鄧小平始終認(rèn)為辦好中國(guó)事情、解決中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵在黨。就此而言，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的決定性作用，既是分析現(xiàn)代化的基本前提，還是現(xiàn)代化理論的重要內(nèi)在構(gòu)成?！吧鐣?huì)主義”明確了中國(guó)現(xiàn)代化這一質(zhì)的規(guī)定性，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)則充分肯定了現(xiàn)代化的最大優(yōu)勢(shì)和最大動(dòng)能，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“根本保證”和“最本質(zhì)特征”。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化的邏輯主線如何展開(kāi)，即基本遵循和基本立場(chǎng)、優(yōu)勢(shì)何在和如何超越，以及何以能夠在統(tǒng)攝全局、協(xié)調(diào)各方的現(xiàn)代化進(jìn)程中展示中國(guó)共產(chǎn)黨鍛造成為偉大使命型、善于學(xué)習(xí)型、自我革命型、實(shí)干奮斗型、服務(wù)人民型政黨的歷史形成，就成為需要回答的理論問(wèn)題。習(xí)近平說(shuō)：“歷史是最好的教科書(shū)。”[2]405教科書(shū)的基本功能在于“常讀常新”“越悟越深”?？偨Y(jié)回顧歷史，可以重新發(fā)現(xiàn)特定歷史的意義和價(jià)值以及通往未來(lái)的道路，展示新中國(guó)70年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路上的艱辛探索、光輝成就以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本邏輯。

1 中國(guó)共產(chǎn)黨作為偉大使命型政黨，明確設(shè)定社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大目標(biāo)

早在中華人民共和國(guó)成立前夕的七屆二中全會(huì)上，毛澤東就十分前瞻性地將中國(guó)的現(xiàn)代化目標(biāo)確定為“穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”[3]1437。中華人民共和國(guó)成立后，新政權(quán)面臨著復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)和極為嚴(yán)峻的地緣政治環(huán)境，中國(guó)的工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系主要圍繞工業(yè)化尤其是重工業(yè)、國(guó)防工業(yè)展開(kāi)。中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)現(xiàn)代化的一個(gè)先行步驟，就是通過(guò)與社會(huì)主義工業(yè)化同時(shí)進(jìn)行的手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的改造，建立起了社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義國(guó)家建立的標(biāo)志性意義在于使得國(guó)家現(xiàn)代化正式進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展階段。社會(huì)主義與現(xiàn)代化相結(jié)合，不是概念的簡(jiǎn)單拼貼，現(xiàn)代化因而具有了深刻的“社會(huì)主義”理論屬性;社會(huì)主義也絕不僅僅是定語(yǔ)修飾，更是其密不可分的內(nèi)涵構(gòu)成。因此，如何選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本體系和具體方向就成為中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)面臨的最為重要而緊迫的課題。毛澤東在提出了經(jīng)濟(jì)工業(yè)化的現(xiàn)代化發(fā)展理論之后，繼而又探索性地提出：“建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化。”[4]1161964年第三屆全國(guó)人大一次會(huì)議進(jìn)一步明確指出“力爭(zhēng)在20 世紀(jì)末，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”[5]439。“四個(gè)現(xiàn)代化”理論的提出既反映了中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的深化，也為社會(huì)主義現(xiàn)代化的多維指向提供了基礎(chǔ)性的理論積淀。由于工業(yè)基礎(chǔ)薄弱、蘇聯(lián)撤回援助，尤其是開(kāi)展了忽視基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、忽視工業(yè)體系客觀制約因素的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，新中國(guó)初期的現(xiàn)代化遇到現(xiàn)代化發(fā)展困境。但是，毛澤東的貢獻(xiàn)并非是提供一個(gè)完整全面的現(xiàn)代化模式，而在于現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的艱苦探索精神以及對(duì)全球現(xiàn)代化潮流的自覺(jué)追隨。

其后，黨中央強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，并從“三個(gè)代表”的思想高度整體把握社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展理論，提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。一是調(diào)整現(xiàn)代化目標(biāo)?；诂F(xiàn)代化目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系變化，在黨的十五大報(bào)告中，將鄧小平現(xiàn)代化目標(biāo)中的“第三步”細(xì)化調(diào)整為三個(gè)階段來(lái)實(shí)施，即2010年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番;到建黨100年時(shí)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展;到新中國(guó)100年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。二是從物質(zhì)文明與精神文明關(guān)系的角度理解社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)應(yīng)該不僅僅是物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)，還包括精神文明的同步。精神文明促進(jìn)文化現(xiàn)代化的發(fā)展并為物質(zhì)文明提供精神動(dòng)力和智力支持，“兩種文明優(yōu)勢(shì)同向共振，互為條件，耦合互動(dòng)，形成物質(zhì)文明和精神文明關(guān)系的和諧共生新格局”[7]，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化良性發(fā)展。

隨著改革的深入和社會(huì)發(fā)展，黨中央開(kāi)始確立起“科學(xué)發(fā)展觀”的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展理論。一是提出了“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的基本目標(biāo)，現(xiàn)代化目標(biāo)內(nèi)涵進(jìn)一步豐富。二是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局中開(kāi)拓文明發(fā)展道路，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做了新的概括，逐漸形成了較為完整的現(xiàn)代化理論的基本維度。三是不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)保持高速度增長(zhǎng)，進(jìn)一步夯實(shí)了現(xiàn)代化的雄厚基礎(chǔ)。

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中鄭重提出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”[8]10。新時(shí)代，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于現(xiàn)代化歷史新方位的深邃判斷?；谛聲r(shí)代主要矛盾的變化和處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，新判斷前瞻性構(gòu)思了社會(huì)主義現(xiàn)代化新的使命和戰(zhàn)略安排，即第一階段到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，第二階段從2035年到21 世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)[8]29。每一次現(xiàn)代化具體目標(biāo)的主動(dòng)調(diào)整都反映著一個(gè)基本的事實(shí)：中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)的歷史實(shí)踐完成了設(shè)定的目標(biāo)并制定新的目標(biāo)，不斷深化和發(fā)展著對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解，豐富了現(xiàn)代化目標(biāo)的基本內(nèi)涵。

偉大目標(biāo)成就偉大事業(yè)，偉大事業(yè)造就偉大使命。正是社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷地把遙不可及的事情變成正在發(fā)生的事情，帶領(lǐng)中華民族從新中國(guó)初始一窮二白、積貧積弱躍升為穩(wěn)居世界第二的龐大經(jīng)濟(jì)體，“迎來(lái)了站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”[8]10。自改革開(kāi)放以來(lái)黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)，都對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)做出明確的戰(zhàn)略安排。尤其是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)和要求全體共產(chǎn)黨人牢記“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[8]1的初心和使命。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)既有“路線圖”，也有“施工圖”;既是偉大使命型政黨的奮斗目標(biāo)，也是奮斗動(dòng)力。正是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新中國(guó)70年來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)現(xiàn)代化目標(biāo)的矢志不渝、不懈追求精神，以堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨作為偉大使命型政黨的政黨精神和政黨品質(zhì)。

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在連續(xù)不間斷的歷史進(jìn)程中艱辛探索、曲折發(fā)展、完善升級(jí)，大體以改革開(kāi)放為標(biāo)志，在此之前，以計(jì)劃管控的形式為主，現(xiàn)代化經(jīng)歷了以國(guó)家工業(yè)化為目標(biāo)調(diào)整為社會(huì)主義“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略構(gòu)想;在此之后，以漸進(jìn)改革的形式為主，社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)從“富強(qiáng)民主文明”完善為“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”，總體步驟上從“三步走”發(fā)展演進(jìn)為“兩個(gè)階段”。在此過(guò)程中，伴隨著計(jì)劃與市場(chǎng)的轉(zhuǎn)換、中央和地方的互動(dòng)、政策與實(shí)踐的博弈以及改革與穩(wěn)定的平衡，并廣泛延伸至國(guó)家社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)，不斷增加現(xiàn)代化的理論因子和社會(huì)主義因素。

作為一段連續(xù)不間斷的現(xiàn)代化建設(shè)探索史，一些社會(huì)思潮試圖用改革開(kāi)放以來(lái)的成績(jī)否定改革開(kāi)放之前的歷程，部分學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化建設(shè)如果沒(méi)有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期會(huì)發(fā)展得更快更好。這在邏輯上不合理，也不符合歷史實(shí)際。以當(dāng)下反觀歷史，內(nèi)含基本前提假設(shè)就是首先肯定當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)的正確性，但這樣的逆推理沒(méi)有看到改革開(kāi)放之后現(xiàn)代化建設(shè)(基本成就，也包括過(guò)失)與改革開(kāi)放之前的實(shí)踐探索(“試對(duì)”與“試錯(cuò)”)不可分割。習(xí)近平在深入洞察關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)中改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期基本關(guān)系的問(wèn)題上予以澄清，旗幟鮮明地指出：“這是兩個(gè)互相聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索……改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展?！盵9]大量的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和事實(shí)可以充分論證這一重要論斷的正確性和重要意義，更何況中國(guó)不止在國(guó)防、航空航天等重點(diǎn)領(lǐng)域取得了突出成就。改革開(kāi)放之前的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)建立了獨(dú)立的工業(yè)體系，1952—1978年期間GDP 的平均增速為6.1%，其重要的物質(zhì)積累和主要成績(jī)不容否定。

2 中國(guó)共產(chǎn)黨作為善于學(xué)習(xí)型政黨，不斷深化借鑒現(xiàn)代化模式的合理內(nèi)核

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的躍遷，需要建構(gòu)與之相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代知識(shí)系統(tǒng)。中國(guó)式的現(xiàn)代化道路，馬克思沒(méi)有明確講述，前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有類似經(jīng)歷。某種程度上說(shuō)，現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨成為學(xué)習(xí)型政黨的主要外部動(dòng)因。學(xué)習(xí)型政黨，繼承了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的優(yōu)秀基因，同時(shí)又是一個(gè)以馬克思主義科學(xué)理論武裝起來(lái)的政黨，在現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)并善于學(xué)習(xí)現(xiàn)代化模式的合理內(nèi)核，借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果。作為現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面積極總結(jié)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)真吸取歷史教訓(xùn)，貼合實(shí)際尋找現(xiàn)代化因素的共通之處，通過(guò)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換不斷提高學(xué)習(xí)能力和領(lǐng)導(dǎo)水平;另一方面通過(guò)增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)深化對(duì)現(xiàn)代化規(guī)律的把握和認(rèn)識(shí)，尋找合時(shí)機(jī)現(xiàn)代化路徑依賴的突破和靈活調(diào)適，實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性最大限度的統(tǒng)一。一個(gè)善于學(xué)習(xí)型的政黨同時(shí)還具有強(qiáng)大的帶動(dòng)作用，產(chǎn)生對(duì)國(guó)家和社會(huì)大眾的示范效應(yīng)，如同美國(guó)學(xué)者吉爾伯特·羅茲曼所言，“就人們求知的勁頭和獲得高深教育的決心而言，恐怕世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能與中國(guó)相媲美”[10]458。這與中華民族自古好學(xué)之傳統(tǒng)有關(guān)，亦與黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化所需教育現(xiàn)代化相關(guān)。

試件的混凝土強(qiáng)度等級(jí)從C25 至C45的極限承載力逐漸提高，提高值為1 kN、6 kN、21 kN和11 kN，當(dāng)C40到C45時(shí)，柱子的極限承載力提高幅度有所下降。

現(xiàn)代化道路異常艱難，中國(guó)共產(chǎn)黨需要充分考慮現(xiàn)代化發(fā)展的制度設(shè)定、資源稟賦、總體特征、影響因素、互動(dòng)邏輯、運(yùn)行機(jī)制等。在最初的現(xiàn)代化探索中，蘇聯(lián)模式是傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的典型模式，中國(guó)共產(chǎn)黨視蘇聯(lián)為學(xué)習(xí)的榜樣。在邁進(jìn)社會(huì)主義國(guó)家的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸積累了奠定制度基礎(chǔ)需要的工業(yè)化經(jīng)驗(yàn)，毛澤東也逐漸認(rèn)識(shí)到，蘇共、斯大林以及蘇聯(lián)的現(xiàn)代化模式屬于特定歷史階段，并不是一切都正確，蘇聯(lián)的現(xiàn)代化典型并不是社會(huì)主義的唯一模式，無(wú)法毫無(wú)保留地移植成為中國(guó)的現(xiàn)代化模式，“中國(guó)的現(xiàn)代化必須以工業(yè)化為核心”[11]。學(xué)習(xí)受挫并不否定學(xué)習(xí)本身，而是積累如何更好學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，善于學(xué)習(xí)也就天然地成為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的優(yōu)秀品質(zhì)。所以，在《論十大關(guān)系》中，毛澤東繼續(xù)提出“向外國(guó)學(xué)習(xí)”的要求，指出要學(xué)習(xí)一切國(guó)家和民族的長(zhǎng)處，并主張一切真正好的東西都要學(xué)，在總結(jié)學(xué)習(xí)反思蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上提出了如何“走好自己的路”的問(wèn)題，尤其是農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)之間的關(guān)系和次序問(wèn)題。毛澤東主張要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，“取經(jīng)是一萬(wàn)年都要取的”;同時(shí)還要有所選擇，在學(xué)習(xí)的辯證法和方法論上，“全部抄和完全不抄都是形而上學(xué)”。

在改革開(kāi)放的現(xiàn)代化路口，如何突破傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)生產(chǎn)力的束縛以更好探索工業(yè)化、現(xiàn)代化之路，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民面臨的歷史抉擇。中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始走出國(guó)門，感受現(xiàn)代化的具體面貌，虛心接納并吸取其他現(xiàn)代化模式的優(yōu)秀成果。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅1978年，副總理和副委員長(zhǎng)以上級(jí)別領(lǐng)導(dǎo)人率團(tuán)出訪的次數(shù)就高達(dá)21 次。鄧小平在參觀日本企業(yè)時(shí)比較了中國(guó)和日本工人在汽車生產(chǎn)數(shù)量上的差距，感嘆地說(shuō)：“我懂得什么是現(xiàn)代化了?！盵12]鄧小平在黨的十二大致開(kāi)幕詞時(shí)指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。”[13]3也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)如何現(xiàn)代化具體體現(xiàn)在結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代化具體特征的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有針對(duì)性地吸收轉(zhuǎn)化，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、自主性和自為性。進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織之后，全球化、現(xiàn)代化的主動(dòng)參與能力愈加增強(qiáng)，同時(shí)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的要求也在不斷加強(qiáng)。江澤民指出，要建設(shè)現(xiàn)代化就必須始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)，還要把學(xué)到的科學(xué)理論和先進(jìn)知識(shí)用于現(xiàn)代化實(shí)際。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸形成了“向書(shū)本、向?qū)嵺`、向群眾”學(xué)習(xí)的基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)以及向人民學(xué)習(xí)、拜人民為師成為中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)型政黨的基本學(xué)習(xí)方式，并成為黨的優(yōu)良學(xué)風(fēng)和優(yōu)良傳統(tǒng)。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨還堅(jiān)持“廣泛學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、社會(huì)和國(guó)際等各方面知識(shí)”[14]。中國(guó)“學(xué)以致用”的優(yōu)秀傳統(tǒng)在學(xué)習(xí)型政黨身上得以保持并得以創(chuàng)新性發(fā)展。學(xué)習(xí)的本質(zhì)、理論的生命并非思想爭(zhēng)辯和為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在于關(guān)照現(xiàn)實(shí)，解決現(xiàn)代化的具體現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

從被動(dòng)全球化到主動(dòng)全球化，世情、國(guó)情、民情、黨情都在不斷發(fā)生深刻變化，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以馬克思主義為指導(dǎo)，通過(guò)不斷的理論學(xué)習(xí)和思想解放，使得中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展在21 世紀(jì)更加展示出巨大能量和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平特別重視馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，也通過(guò)自身以學(xué)習(xí)為樂(lè)、愛(ài)好學(xué)習(xí)的優(yōu)秀學(xué)習(xí)作風(fēng)率先垂范。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時(shí)代新知識(shí)以把握時(shí)代規(guī)律性、解決時(shí)代新課題，并在多次講話中強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)與實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的緊密關(guān)系，并通過(guò)先后開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育和“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化學(xué)習(xí)型政黨自身的基本素養(yǎng)和基本能力。此外，習(xí)近平率領(lǐng)中央政治局帶頭踐行集體學(xué)習(xí)制度，這是作為一個(gè)善于學(xué)習(xí)型政黨的集中體現(xiàn)。以2018年的九次學(xué)習(xí)為例，中央政治局集體先后學(xué)習(xí)了建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、我國(guó)憲法和推進(jìn)全面依法治國(guó)、《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義、全面停止軍隊(duì)有償服務(wù)、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、人工智能發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)、中國(guó)歷史上的吏治、深化國(guó)家監(jiān)察體制改革等內(nèi)容。顯而易見(jiàn)，這九次學(xué)習(xí)內(nèi)容與現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面密切相關(guān)。通過(guò)習(xí)近平自主性學(xué)習(xí)引領(lǐng)、政治局集體學(xué)習(xí)帶頭、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)抓關(guān)鍵少數(shù)、全黨學(xué)習(xí)抓整體提升，全黨以上率下、從上到下逐漸形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)風(fēng)氣，并成長(zhǎng)為一個(gè)勤學(xué)、好學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)的學(xué)習(xí)型政黨。

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確昭示社會(huì)主義現(xiàn)代化的世界意義，“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”[8]10。由此說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)不斷的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，得以深刻把握中國(guó)國(guó)情，逐漸認(rèn)識(shí)到新中國(guó)70年來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化并非任何現(xiàn)代化的“模板”“再版”或者“翻版”，而是不斷積累經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)模式并進(jìn)行理論集成創(chuàng)新的具有“完全獨(dú)立自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的原創(chuàng)版”。這個(gè)原創(chuàng)版本的理論貢獻(xiàn)和世界貢獻(xiàn)在于不僅打破了“現(xiàn)代化就等于西方化”的話語(yǔ)壟斷、“單線論”的現(xiàn)代化觀點(diǎn)和發(fā)展中國(guó)家對(duì)西方現(xiàn)代化高度的模式依賴和路徑依賴，還在于不斷彰顯出中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的獨(dú)特性、優(yōu)越性、超越性和吸引力。

3 中國(guó)共產(chǎn)黨作為自我革命型政黨，通過(guò)政黨的革命化全方位保證現(xiàn)代化

依照現(xiàn)代化的類型學(xué)分析，中國(guó)的現(xiàn)代化屬于后發(fā)型、外源型、趕超型現(xiàn)代化。所以，中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程涉及全球化和“逆全球化”、現(xiàn)代化和后現(xiàn)代化、工業(yè)化和后工業(yè)化，且具有疊加復(fù)雜性、多元性和動(dòng)態(tài)性的特征。不同于西方現(xiàn)代化經(jīng)歷的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化的“串聯(lián)式”發(fā)展過(guò)程，中國(guó)的現(xiàn)代化要實(shí)現(xiàn)趕超，必然將各式現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程予以“時(shí)間壓縮”，且明顯帶有“并聯(lián)式”特征。時(shí)代發(fā)展和客觀現(xiàn)代化局勢(shì)也就提出了作為領(lǐng)導(dǎo)黨的政黨現(xiàn)代化的理論課題。政黨現(xiàn)代化對(duì)于國(guó)家“在變得更加現(xiàn)代化時(shí)又維持了自己的中國(guó)性”[15]271承載著重要的歷史使命。

無(wú)須贅言，特定階段的革命必然帶有暴力和暴烈的特征，與戰(zhàn)爭(zhēng)高度一體。而新的變革時(shí)代則會(huì)產(chǎn)生新的革命內(nèi)涵。塞繆爾·亨廷頓就認(rèn)為革命應(yīng)該是用來(lái)描述傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)的變遷，“革命是現(xiàn)代化所特有的，它是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代化的一種途徑”[16]258-259。從現(xiàn)代化的執(zhí)政黨發(fā)展規(guī)律分析來(lái)看，政黨現(xiàn)代化主要依賴于政黨的自我革命完成。劉紅凜教授在總結(jié)了改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)家現(xiàn)代化的運(yùn)行機(jī)理后，認(rèn)為這是一種“以黨的建設(shè)改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、以黨的領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革與經(jīng)濟(jì)建設(shè)”[17]的內(nèi)在邏輯關(guān)系。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨要在保持社會(huì)主義道路和基本制度不變的同時(shí)充分保障現(xiàn)代化的不斷進(jìn)步和發(fā)展，保持黨內(nèi)民主和法治與國(guó)家社會(huì)的民主和法治之間的互動(dòng)關(guān)系，關(guān)鍵一點(diǎn)在于通過(guò)黨的革命化來(lái)保證現(xiàn)代化的基本方向、基本動(dòng)力和基本成果，提供社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的政黨政治生態(tài)和社會(huì)發(fā)展條件。

從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的政黨政治生態(tài)來(lái)看，一個(gè)擁有龐大數(shù)量黨員的政黨首先需要通過(guò)自我革命不斷提升執(zhí)政黨自身的現(xiàn)代化。馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性就是革命性，勇于自我革命是黨通過(guò)自我鍛造形成的最鮮明的品格和保持自身強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的“有效武器”，因而也成為黨建的重點(diǎn)和政黨現(xiàn)代化的關(guān)鍵。政黨現(xiàn)代化很大程度上依賴于從嚴(yán)治黨管黨，不斷增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高的約束力和能力來(lái)實(shí)現(xiàn)。歷屆黨的領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)集體都高度重視黨的政治、組織、思想、作風(fēng)、紀(jì)律等各個(gè)方面的建設(shè)，就是因?yàn)檫@種自我革命精神源于馬克思主義。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，黨所面臨的部分問(wèn)題漸次嚴(yán)重，集中體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨如何面對(duì)“四大考驗(yàn)”和如何克服“四種危險(xiǎn)”。黨的十八大以來(lái)，黨中央在從嚴(yán)治黨這一重大問(wèn)題上走向全面化建設(shè)，逐步確立并深化了黨的自我革命與社會(huì)革命的密切關(guān)系。習(xí)近平尤為重視從嚴(yán)治黨，將黨的作風(fēng)問(wèn)題和黨的自我凈化能力看得無(wú)比重要，并明確警示全黨：“不管黨、不抓黨就有可能出問(wèn)題甚至出大問(wèn)題，結(jié)果不只是黨的事業(yè)不能成功，還有亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)?！盵18]與此同時(shí)，習(xí)近平勵(lì)精圖治，堅(jiān)定全黨的自我凈化決心，不斷提高黨的自我革新意識(shí)、自我完善能力，取得了黨建各項(xiàng)工作尤其是黨內(nèi)反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)的勝利，提高了黨的自我檢視、自我修復(fù)能力，極大增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性和執(zhí)政的權(quán)威性。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)自我探索、自我糾偏來(lái)實(shí)現(xiàn)自我超越，形塑了政黨現(xiàn)代化的基本路徑。或如鄭永年教授所言，“通過(guò)‘自我革命’，中國(guó)共產(chǎn)黨重新規(guī)定了自己的現(xiàn)代性”[19]。

從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的外部環(huán)境來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)自我革命推動(dòng)的社會(huì)革命盡最大可能地創(chuàng)造了穩(wěn)定的政治社會(huì)發(fā)展環(huán)境。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直通過(guò)國(guó)家管理剛性和國(guó)家服務(wù)彈性有機(jī)結(jié)合的政治實(shí)踐維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。改革開(kāi)放尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨又在具有高風(fēng)險(xiǎn)性的社會(huì)轉(zhuǎn)型期、人口流動(dòng)加速期、社會(huì)矛盾凸顯期以及各種思潮影響的思想觀念變遷中，妥善處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定之間的關(guān)系，加強(qiáng)執(zhí)政黨執(zhí)政的觀念革新、執(zhí)政能力和執(zhí)政方式革新，通過(guò)組織整合和價(jià)值整合形成了良好的“社會(huì)服從國(guó)家的倫理氛圍”[15]16，避免了大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)蕩、動(dòng)亂和社會(huì)沖突，最大范圍、最大限度地維持了整體性和諧向上的社會(huì)秩序。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著加強(qiáng)黨的自我革命化與領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家現(xiàn)代化的雙重使命。中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命性，既提供了現(xiàn)代化建設(shè)所需的穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)大環(huán)境，保證了現(xiàn)代化方方面面的順利進(jìn)行，也間接性地理順了生產(chǎn)關(guān)系中可以刺激生產(chǎn)力發(fā)展的政府和市場(chǎng)的關(guān)系，保證了現(xiàn)代化發(fā)展需要的市場(chǎng)活力和政府支持，在客觀上推動(dòng)著社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的不斷前進(jìn)。這種客觀推動(dòng)力主要來(lái)源于自我革命與社會(huì)革命的力量不斷來(lái)回穿梭與動(dòng)態(tài)互動(dòng)。因?yàn)樵隈R克思看來(lái)，生產(chǎn)力是最具有革命性的因素，所以二者在“政黨-現(xiàn)代化”的理論分析框架內(nèi)是密不可分、同向耦合的。現(xiàn)代化的革命需要沖破傳統(tǒng)思想觀念的束縛、破除利益固化的藩籬、改革舊有的不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，也需要有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、防范重大風(fēng)險(xiǎn)、解決重大矛盾的勇于自我革命的領(lǐng)導(dǎo)者。從政黨現(xiàn)代化與社會(huì)主義現(xiàn)代化的相互關(guān)系看新中國(guó)70年以來(lái)的現(xiàn)代化，可以說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命的生動(dòng)實(shí)踐和歷史探索過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨作為自我革命型政黨，以自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命，以自我現(xiàn)代化保駕護(hù)航社會(huì)主義現(xiàn)代化的順利進(jìn)行。

4 中國(guó)共產(chǎn)黨作為務(wù)實(shí)奮斗型政黨，用超強(qiáng)戰(zhàn)斗力創(chuàng)造現(xiàn)代化的歷史成就

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)立志于長(zhǎng)期執(zhí)政、事實(shí)上長(zhǎng)期執(zhí)政、有能力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨[20]。作為務(wù)實(shí)奮斗型政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨不做沒(méi)有價(jià)值的理論之爭(zhēng)，不做無(wú)謂的中化還是西化之辯，用事實(shí)說(shuō)話，以崇尚務(wù)實(shí)精神注重實(shí)踐探索，并將各級(jí)黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用與廣大優(yōu)秀黨員的先鋒模范帶頭作用相結(jié)合。作為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，其超強(qiáng)戰(zhàn)斗力主要體現(xiàn)在通過(guò)強(qiáng)大的動(dòng)員能力、組織能力和聚合能力將偉大使命轉(zhuǎn)化為具體的現(xiàn)實(shí)可能，在極低的歷史起點(diǎn)發(fā)動(dòng)并加速全面邁向現(xiàn)代化的歷史實(shí)踐、偉大成就。習(xí)近平多次告誡中國(guó)共產(chǎn)黨人空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，倡導(dǎo)偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想不是等來(lái)、喊來(lái)，而是拼出來(lái)、干出來(lái)，“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)要靠實(shí)干”[21]132-133。所以，在新中國(guó)70年尤其是改革開(kāi)放40年社會(huì)主義現(xiàn)代化的艱辛道路探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗，在實(shí)踐中形成了“理論學(xué)習(xí)—實(shí)踐試錯(cuò)—勇于改革—總結(jié)完善—不斷升級(jí)”之路，完成了“計(jì)劃型”現(xiàn)代化向“市場(chǎng)型”現(xiàn)代化的基本轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)了從低層次到高層次、從部分領(lǐng)域部分區(qū)域向全面全方位的現(xiàn)代化提升和推進(jìn)。具體而言，新中國(guó)70年來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化在探索中逐漸形成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)五個(gè)方面互動(dòng)的體系化建設(shè)，在深度上和廣度上實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、政治更加民主、社會(huì)更加和諧、文化更加繁榮、生態(tài)更加美麗，一步一步地解決了積貧積弱、基礎(chǔ)落后的國(guó)家面臨的各種歷史性課題，實(shí)現(xiàn)了各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面的“前所未有”。

4.1 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化方面，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)向現(xiàn)代工業(yè)化國(guó)家轉(zhuǎn)變

新中國(guó)70年來(lái)，中國(guó)從“饑荒之國(guó)”發(fā)展成為世界農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大國(guó)。工業(yè)化獲得了前所未有的發(fā)展，國(guó)家綜合實(shí)力躍居世界前列，第二產(chǎn)業(yè)比重從1952年的20.88% 升到2004年的歷史高位53.02%，“建立了全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系”[22]。制造業(yè)的快速發(fā)展使得中國(guó)成為當(dāng)之無(wú)愧的工業(yè)大國(guó)，卓越的工業(yè)化成就使中國(guó)完成了從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌旯I(yè)化歷程的超越。2009年，中國(guó)超過(guò)日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，2018年中國(guó)的GDP 達(dá)到900 309 億元。中國(guó)的產(chǎn)業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化也進(jìn)入了新的發(fā)展階段，向高質(zhì)量發(fā)展階段轉(zhuǎn)向。工業(yè)化注重創(chuàng)新和科學(xué)技術(shù)驅(qū)動(dòng)，從“中國(guó)制造”邁向“中國(guó)智造”，一大批重大科技成果相繼問(wèn)世。中國(guó)從基礎(chǔ)設(shè)施落后國(guó)發(fā)展成為現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施比較完善的大國(guó)，三大產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨于優(yōu)化，經(jīng)濟(jì)逐步實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃型向市場(chǎng)型、由速度增長(zhǎng)型向效益增長(zhǎng)型的發(fā)展轉(zhuǎn)變。

4.2 政治現(xiàn)代化方面，政治民主取得了前所未有的進(jìn)步，社會(huì)主義政治文明不斷發(fā)展

中華人民共和國(guó)宣告成立，可以說(shuō)就實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)政治文明向現(xiàn)代政治文明的初步跨越，意味著人民當(dāng)家作主的民主有了保障。在政治發(fā)展中，不斷形成、鞏固、完善和發(fā)展了人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等基本政治制度。通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義的民主政治，在政治社會(huì)的各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域不斷擴(kuò)大人民有序政治參與，充分保證公民基本權(quán)利和參與權(quán)。通過(guò)城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉、法律規(guī)定婦女人大代表比例和保證少數(shù)民族代表比例來(lái)不斷發(fā)展權(quán)利更加充分、制度更加健全的人民民主。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，通過(guò)不斷完善人民當(dāng)家作主制度體系，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)主義政治文明得到不斷深化發(fā)展，形成了具有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情、利于中國(guó)人民的社會(huì)主義民主模式。

4.3 社會(huì)現(xiàn)代化方面，中國(guó)社會(huì)正在從傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)向現(xiàn)代的城市社會(huì)轉(zhuǎn)變

新中國(guó)70年來(lái)的社會(huì)現(xiàn)代化基本可以化約為社會(huì)總體性的大轉(zhuǎn)型，其最突出的方面就是從鄉(xiāng)土社會(huì)向城市社會(huì)的整體性演進(jìn)，社會(huì)治理現(xiàn)代化不斷深化。新中國(guó)的城鎮(zhèn)化率從成立初期的10.64%增長(zhǎng)到1978年的17.92%[23]。改革開(kāi)放40年，中國(guó)以世界任何高度城市化國(guó)家都少有的體量、人口規(guī)模和變遷速度改變了城市鄉(xiāng)村的地理空間版圖，以約每年1 個(gè)百分點(diǎn)的城鎮(zhèn)化率持續(xù)增長(zhǎng)。世界城鎮(zhèn)化的普遍規(guī)律是當(dāng)城鎮(zhèn)化率過(guò)半，基本意味著該國(guó)或該地區(qū)進(jìn)入了以現(xiàn)代都市文明為標(biāo)志的現(xiàn)代化的都市社會(huì)。城市化是中國(guó)走向社會(huì)現(xiàn)代化的必由之路。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2011年中國(guó)城鎮(zhèn)人口達(dá)到6.91 億，城鎮(zhèn)化率達(dá)到51.27%。里程碑式數(shù)字意義在于中國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾千年以土為生、以農(nóng)為業(yè)的“鄉(xiāng)土中國(guó)”開(kāi)始逐步邁向越來(lái)越深度的現(xiàn)代城市文明、城鄉(xiāng)融合互動(dòng)標(biāo)識(shí)的“城鄉(xiāng)中國(guó)”“城市中國(guó)”，反映了傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧相交的社會(huì)新面向。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2019年1月份公布的數(shù)據(jù)，截至2018年末，我國(guó)城鎮(zhèn)常住人口83 137 萬(wàn)人，城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诒戎?城鎮(zhèn)化率)為59.58%，戶籍人口城鎮(zhèn)化率為43.37%[24]。中國(guó)城市數(shù)量從1949年的136 個(gè)，增加到2017年的661 個(gè)，且城市面區(qū)域、城市建成區(qū)面積、人口規(guī)模等不斷增長(zhǎng)，市民文明素質(zhì)和城市形態(tài)文明、功能文明程度不斷增強(qiáng)。

4.4 文化現(xiàn)代化方面，現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史性轉(zhuǎn)變過(guò)程

一國(guó)的現(xiàn)代化，不可能脫離歷史繼承性以及文化傳統(tǒng)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的規(guī)定性，否定傳統(tǒng)容易倒向缺乏內(nèi)涵和精神的空洞的現(xiàn)代化。也就是說(shuō)，文化現(xiàn)代化總是與社會(huì)主義整體現(xiàn)代化相呼應(yīng)。對(duì)于一個(gè)擁有5 000年不間斷文明史的文明型國(guó)家而言，文化現(xiàn)代化可以在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出“既傳統(tǒng)又現(xiàn)代”的特征并在二者平衡的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)出文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)于中國(guó)人的歸屬感、文化滋養(yǎng)以及中華民族的文化自信、文明自覺(jué)而言具有越來(lái)越重要的影響力、建構(gòu)作用和促進(jìn)作用。新中國(guó)70年來(lái)，中國(guó)逐漸從相對(duì)封閉落后的文化之國(guó)發(fā)展為開(kāi)放自信的文化大國(guó)，并向文化強(qiáng)國(guó)不斷邁進(jìn)。中國(guó)的文化事業(yè)和公共文化服務(wù)水平不斷提升，文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2017年公布文化產(chǎn)業(yè)增加值為4.29%，前所未有地接近國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱型產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)。大眾化、接地氣、群眾性的精神文明活動(dòng)豐富多彩，更加滿足人民日益增長(zhǎng)的精神生活需要。黨的十八大以來(lái)，中華文化影響力和文化軟實(shí)力大幅度增強(qiáng)，文化自信也在文化現(xiàn)代化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文明自覺(jué)和共識(shí)性認(rèn)知中進(jìn)一步彰顯。文明大國(guó)要在文化現(xiàn)代化的大發(fā)展中通過(guò)不斷增強(qiáng)文化自信，畫(huà)出最大同心圓。

4.5 生態(tài)現(xiàn)代化方面，“五位一體”總體布局由主張逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

如何保持現(xiàn)代化與生態(tài)環(huán)境之間的良性互動(dòng)，避免經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以環(huán)境退化為代價(jià)，是從西方生態(tài)現(xiàn)代化慘痛教訓(xùn)和中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程生態(tài)遭到破壞中得出的基本經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和消費(fèi)模式的生態(tài)轉(zhuǎn)型必須面對(duì)的一項(xiàng)重要議題。從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，世界現(xiàn)代化各國(guó)在創(chuàng)造了大量物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也普遍造成了資源環(huán)境的生態(tài)危機(jī)。中國(guó)在生態(tài)現(xiàn)代化方面具有后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的“時(shí)間差”優(yōu)勢(shì)，更重要的是，中國(guó)共產(chǎn)黨基于中國(guó)生態(tài)文化傳統(tǒng)和馬克思主義生態(tài)文明的批判性思考，以最大決心開(kāi)展大氣、水、土地為重點(diǎn)的污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，逐漸形成了以人與自然和諧共生的生態(tài)現(xiàn)代化基本觀念，超越了以生態(tài)危機(jī)為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的掠奪性生態(tài)現(xiàn)代化。在這一問(wèn)題上，習(xí)近平可謂高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴。一方面，習(xí)近平創(chuàng)造性提出了“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷，“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[25]209，以綠色發(fā)展、生態(tài)環(huán)境治理、生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在統(tǒng)一性化解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境退化這對(duì)矛盾。另一方面，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出了“人與自然是生命共同體”的重要理念，建構(gòu)了生態(tài)現(xiàn)代化新的理論內(nèi)涵。中國(guó)的生態(tài)現(xiàn)代化并非西方早期工業(yè)發(fā)展的人與自然非此即彼的二元對(duì)立論，也不屬于晚近的“人類中心主義”或“生態(tài)中心主義”理論流派，而是秉持從人的需要和生態(tài)理性的角度出發(fā)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，既尊重自然普遍規(guī)律也滿足人民對(duì)生命、生活和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要。

5 中國(guó)共產(chǎn)黨作為服務(wù)人民型政黨，致力于將現(xiàn)代化的成果惠及最廣大人民

按照一般意義的理解，現(xiàn)代化主要包括物質(zhì)層面的現(xiàn)代化、制度層面的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化。實(shí)際上，現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)之中的政治民主化、經(jīng)濟(jì)工業(yè)化都要回歸從“傳統(tǒng)人”到“現(xiàn)代人”的轉(zhuǎn)型問(wèn)題。換言之，現(xiàn)代化的本質(zhì)歸根結(jié)底是人的現(xiàn)代化問(wèn)題。美國(guó)學(xué)者阿歷克斯·英格爾斯分析第二次工業(yè)革命的總體趨向，并以社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展視角將人的現(xiàn)代化歸結(jié)為收入水平、就業(yè)、受教育程度、醫(yī)療、平均預(yù)期壽命等方面。英格爾斯主要通過(guò)指標(biāo)化的分析將人的現(xiàn)代化納入國(guó)家現(xiàn)代化的視野，并作為其不可或缺的理論因素。也就是說(shuō)，人的現(xiàn)代化并非現(xiàn)代化的產(chǎn)物，而是現(xiàn)代化的基本構(gòu)成和現(xiàn)代化發(fā)展的條件。這是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代化“過(guò)程論”(薩繆爾·亨廷頓將現(xiàn)代化界定為一個(gè)徹底的、進(jìn)步的、不可逆轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)變過(guò)程)的必要補(bǔ)充，也為中國(guó)的現(xiàn)代化提供了有益啟示，并與馬克思主義關(guān)于人的理論、重視人的中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念具有某種一致性。

不同于英格爾斯所描述的過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義價(jià)值取向的現(xiàn)代人(其所探討的現(xiàn)代人的品質(zhì)與馬克斯·韋伯所闡釋的“資本主義精神”某些構(gòu)成具有一致性)，新中國(guó)70年來(lái)“人的現(xiàn)代化”所表征的最為基礎(chǔ)、最為核心的特點(diǎn)就是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義關(guān)于人的整體性立場(chǎng)和理論立場(chǎng)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)形成的關(guān)于人的認(rèn)識(shí)論以及中國(guó)現(xiàn)實(shí)的人的總體國(guó)情，以其先進(jìn)性、核心性將現(xiàn)代化成果轉(zhuǎn)化為人民的實(shí)惠和需要。單從人口規(guī)模分析，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是人類歷史和世界歷史前所未有的大變革，“意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達(dá)國(guó)家人口總和還要多的中國(guó)人民將進(jìn)入現(xiàn)代化行列”[26]60。從異質(zhì)性分析，“人的現(xiàn)代化”主要是以人民需求為本。中國(guó)共產(chǎn)黨致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，將現(xiàn)代化成果更多、更好地惠及最廣大人民，建構(gòu)“以人民為中心”的現(xiàn)代化事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命的首要內(nèi)涵在于“為中國(guó)人民謀幸?！?，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。毋庸置疑，這是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是作為一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的政黨在“人的現(xiàn)代化”這一問(wèn)題上的理論反映和實(shí)踐體現(xiàn)。

新中國(guó)成立初期，百?gòu)U待興、百業(yè)待復(fù)。中國(guó)1950年6月頒布的《中華人民共和國(guó)土地改革法》，以法律的形式明確規(guī)定并具體闡釋了土地改革的基本路線和方針政策，在制度上保證農(nóng)村以及最大部分中國(guó)人的生活需要。土地改革“是一場(chǎng)深刻的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治變革”[27]，作為中國(guó)歷史上規(guī)模最大的土地改革運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)產(chǎn)品總量的快速增長(zhǎng)，改善了人民的生活，徹底消滅了幾千年封建土地制度的基礎(chǔ)。1949年至1978年，中國(guó)雖然沒(méi)有徹底解決大規(guī)模人口的吃飯問(wèn)題，但從人口增長(zhǎng)率攀升、死亡率下降、營(yíng)養(yǎng)水平等綜合指標(biāo)分析中可以判斷，中國(guó)已經(jīng)在低水平程度上解決了人民群眾的吃飯問(wèn)題，滿足了最基本的生活需求，并成功擺脫了“馬爾薩斯陷阱”的威脅。鄧小平在對(duì)現(xiàn)代化的理解中，其中一個(gè)重要的方面就是人民維度和人民立場(chǎng)，也就是說(shuō)，現(xiàn)代化要以提高人民的生活水平為要義。他在會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳時(shí)說(shuō)，我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化“不是像你們那樣的現(xiàn)代化概念，而是‘小康之家’”[13]237。他甚至將如何全面改善人民生活問(wèn)題歸結(jié)為是需要走社會(huì)主義道路還是資本主義道路的重大問(wèn)題，認(rèn)為不解決人民普遍的貧窮問(wèn)題就無(wú)法談現(xiàn)代化，“社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義”[13]63-64。沿著黨的十四大報(bào)告確定的“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”的總體思路，胡錦濤2004年在中共十六屆四中全會(huì)上明確提出了“兩個(gè)趨向”的重要論斷，2005年的國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告也予以政策上的明確，即“實(shí)行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針”。2005年12月，全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)關(guān)于廢止《中華人民共和國(guó)農(nóng)業(yè)稅條例》的決議，決定于2006年1月1日起全面取消農(nóng)業(yè)稅，意味著中國(guó)徹底結(jié)束了自公元前594年魯宣公施行“初稅畝”以來(lái)沿襲了約2 600年繳納“皇糧”的稅制傳統(tǒng)。據(jù)估算，全國(guó)農(nóng)民每年減負(fù)1 250 多億元，人均減負(fù)140 元左右[28]。農(nóng)業(yè)和農(nóng)民始終給現(xiàn)代化以基礎(chǔ)支撐，所以取消農(nóng)業(yè)稅作為一項(xiàng)還富于民、反哺農(nóng)業(yè)的重要制度安排，同時(shí)也成為基于社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的必然選擇，為減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)、解決“三農(nóng)”問(wèn)題、全面建成小康社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平始終堅(jiān)持“以人民為中心”的現(xiàn)代化發(fā)展思想，揭示了“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”[26]59這一深刻本質(zhì)內(nèi)涵，創(chuàng)新性地豐富了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論，并以其厚重的人民情懷在原有基礎(chǔ)和物質(zhì)財(cái)富增量之上不斷加強(qiáng)社會(huì)保障、健康醫(yī)療、教育以及住房等各個(gè)方面的惠民舉措。中國(guó)的人類發(fā)展指數(shù)(HDI)從1950年0.225 的極低水平，提高到2017年的0.752，進(jìn)入世界高人類發(fā)展組級(jí)別。此外，人均收入水平持續(xù)提升和城鄉(xiāng)居民收入差距逐漸縮小也是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注社會(huì)發(fā)展矛盾并致力于解決主要社會(huì)矛盾、追求共同富裕的必然結(jié)果。

初期的中國(guó)現(xiàn)代化，從歷史的一個(gè)側(cè)面來(lái)看，很大程度上還是一個(gè)解決饑餓的問(wèn)題。在新中國(guó)70年的現(xiàn)代化發(fā)展中，經(jīng)歷了從貧困到溫飽、從初級(jí)階段的小康邁向更加富裕的發(fā)展過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨在1998年推出了“退耕還林”工程，其中的深層次含義應(yīng)是中國(guó)的糧食生產(chǎn)水平經(jīng)穩(wěn)定發(fā)展已經(jīng)提高到不再需要以生態(tài)破壞為代價(jià)來(lái)解決中國(guó)人溫飽問(wèn)題的程度。主要農(nóng)產(chǎn)品供給能力的增強(qiáng)也基本結(jié)束了新中國(guó)成立以來(lái)長(zhǎng)期存在的食品短缺和農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)短缺問(wèn)題。因此，國(guó)家對(duì)農(nóng)民采取了“多予少取”的方針，中國(guó)在歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了最大人口數(shù)量從“吃飽”向“吃好”、從食品以提供能量為主向提供營(yíng)養(yǎng)為主的方式轉(zhuǎn)變。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村貧困人口減少7.4 億人[29]，為全世界減貧做了巨大貢獻(xiàn)。相比“美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、日本、意大利、澳大利亞等將貧困發(fā)生率降到10%以下用了100年以上的時(shí)間”[30]219，中國(guó)用改革開(kāi)放40年的時(shí)間將人口超過(guò)10 億的大國(guó)貧困發(fā)生率降到了3%以下，前所未有地解決了中國(guó)人的溫飽問(wèn)題和超大規(guī)模數(shù)量人口的脫貧問(wèn)題，在人類脫貧史上前所未有。2020年，中國(guó)共產(chǎn)黨確保按照現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)貧困人口全部脫貧，帶領(lǐng)中國(guó)人民走進(jìn)全面建成小康社會(huì)的偉大歷史節(jié)點(diǎn)。

6 結(jié)語(yǔ)

自新中國(guó)成立，深刻證明了中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)能夠帶領(lǐng)人民完成改造舊世界的偉大革命黨;步入新時(shí)代，深刻證明了中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)能夠帶領(lǐng)人民建設(shè)現(xiàn)代化的偉大領(lǐng)導(dǎo)黨。新中國(guó)是人民的共和國(guó)，也是現(xiàn)代化的新中國(guó)。從“以人民為中心”而不是“以物質(zhì)為中心”的社會(huì)主義現(xiàn)代化旨?xì)w出發(fā)，中華人民共和國(guó)自成立以來(lái)關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化的艱辛探索和發(fā)展，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命，實(shí)現(xiàn)了人的現(xiàn)代化、人民獲得感、滿足人民對(duì)美好生活需要最大程度的內(nèi)在統(tǒng)一。概言之，基于歷史的、具體的和現(xiàn)實(shí)的“人民”概念，中國(guó)共產(chǎn)黨砥礪前行，完成“作為目的”的現(xiàn)代化和“作為手段”的現(xiàn)代化的雙重超越，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大藍(lán)圖，走向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前程。