不學禮，無以立

江雯芊

中華文化源遠流長博大精深，在歷史的長河中素有‘禮儀之邦的稱號。孟子云：“君子以仁存心，以禮存心，仁者愛人，有禮者敬人。”禮儀，顧名思義，就是人們在社交中通過言談舉止來表現出對對方的尊重，既是道德規范，亦為文化修養。

古人的禮儀，早期以等級制度為基礎。而如今人們雖然有了身份上的差異，但注重的還是人與人之間的平等，“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也”。無論處在什么時期，禮儀都是人際交往的最佳模式，因為適合所生活的環境，才被世人延續至今。

先輩注重禮儀，在內，孝親敬長；在外，禮遇他人。“養老尊賢，俊杰在位，則有慶”。‘慶譯為賞賜。古代社會推崇禮治和仁政，而敬賢也已成為歷史的要求。這一點，從古至今都起著重要作用。它出自《晉書·張軌傳》：“實子安遜，字尚明察，敬賢愛士，以秀才為郎中”。尊重和愛護有才德的人也是一種禮遇，尊重無關年齡，而源于行為。任何尊重都是相互的，并不是有資歷才可以被尊重。

百善孝為先，一個人如若連自己的長輩都無法孝敬，又何談愛國？“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”在贍養自己的父母時也要尊敬他人的長輩，不僅要愛護自己的孩子也要善待他人的孩子。這是孝，亦為禮。任何時期，都需要尊敬老人，他們對國家的貢獻，對社會的幫助都值得我們景仰；同樣，他們也到了需要被照顧的時期，身為子女必須履行贍養的義務，身為青少年必須對長輩多一些體貼，多一分關愛，對長者保持著禮貌的態度。古有‘程門立雪教會我們尊師重道；‘三顧茅廬教會我們誠心誠意；‘孔融讓梨教會我們彬彬有禮······因為禮貌，使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮相待的人喜悅。

而如今，人們又作出了怎么樣的行為呢？

當下亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞花草、損壞公物、肆意涂鴉等不文明現象比比皆是，可對自己的行為進行約束的人卻寥寥無幾。孟子曰：“無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也。”身處當下，我們必須進行深刻地反省：不可只為了自身的而忽略了旁人的感受，更不能為了一己私欲而去破壞大家共同生活的環境，既有損自己的形象又降低了他人對自己的好感度。

如今，子女對父母的關懷也在減少，不僅是青少年，多數成年人也是如此。孩子們會跟父母吵架，甚至會有行為上的沖突，而大人們也會因為不耐煩而對父母進行言語上的傷害。這些現象足以對家庭和睦的關系進行破壞。‘孝子之至，莫大乎尊親，‘侍于親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱，父母所給予的愛我們無以為報，它就如星空中最璀璨的星河，光輝而又偉大。對待父母，就應該懷揣著感恩和尊敬，不可以抱怨，要多一點理解和關愛，更要禮貌用語。

對待師長，也要謙虛有禮，《師說》里講到“師者，所以傳道授業解惑也”。關漢卿也曾說：“一日為師，終身為父。”他們用知識澆灌我們，用兢兢業業的態度來輔導我們，可依舊有人不明白師長的良苦用心。他們在校頂撞老師，不服管教，作出各種有損學風的“光輝”事跡，以及其不禮貌的態度和老師交談。此等不文明不禮貌的現象實在是不該出現在美好的校園當中。當然，在接受教育的過程中，難免會有抵觸，而我們要做的就是學會正確的引導自己，要尊重老師，要虛心的接受批評并且聽取老師的教誨。“明師之恩，誠為過于天地，重于父母多矣。”

長久以來，是我們忽視了禮儀的重要性，大量的禮儀文化逐漸消逝，致使社會、學校對禮儀的教育不重視，“為人子，方少時，親師友，習禮儀。”‘教育要從娃娃抓起從小識禮、知禮、懂禮，長大后才可以禮待之。約翰·洛克曾經說過：“禮貌是兒童與青少年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事”。所以，指望著成年后再去學禮儀，學規矩是難上加難的。隨著社會的發展，人們也漸漸的不再重視這一點，但毫無疑問，禮儀對我國產生了無比積極的影響，巧用優雅的言語也能為人們帶來春風般的愉悅。如今的人們逐漸拋棄了書信上的往來，敬語的使用，寫作的格式早已被數字化的信息所代替，清一色的字體似乎少了幾分人情味，所使用的敬語也為數不多，能讓人們感受到的也只是‘您和‘請······現在的我們，不需要面面俱到，只需在生活中多注意一些細節，多做一些力所能及的事。少年強則國強，我們必須規范自身的行為，汲取古代禮儀的精華，將禮儀文化發揚光大。

要與祖國共同努力，齊心協力地建設美好家園。不僅是自己，還要讓身邊的人也去提升各自的修養。岡察爾曾說：“禮貌是最容易做到的事，也是最貴的東西”，我們不能將其掛在嘴邊，要付之于行動當中。當然，這不是一件刻意的事，而是從內心中體現出來的，只有真正明白了禮儀的重要性，才會感染到周圍的人。禮儀，決定素養。‘不學禮，無以立，做人，就必須懂禮，德性堅定，故能立。