論傳統孝道的現代價值

郭丹 許彩簫

摘 要：孝道文化是中國傳統文化的基礎，在人類歷史的演進過程中發揮著不可替代的作用。中國歷來重視孝道，傳統孝道深入人心。傳統孝道的主要內容是尊祖敬宗、傳宗接代、善事父母。隨著社會的發展，傳統孝道在繼承和發展的過程中難免會出現主要內容與時代特征不符、傳統孝道對個人影響力的削弱、傳播機制不健全等問題。本文解析了傳統孝道的主要內容、現代價值以及如何傳承傳統孝道等三方面的內容，旨在說明傳統孝道對個人的成長成才起到不可替代的作用，我們理應了解傳統孝道并積極付諸實踐。

關鍵詞：傳統孝道 善事父母 溝通

一、傳統孝道的主要內容及其現代價值

中華文化源遠流長、璀璨奪目，其中“孝”是中華文化中最具有中國特色的文化。“傳統的中國不僅是以農立國，而且是以孝立國。”[1]傳統孝道的內容呈現出廣泛性的特點且隨著時間的推移表現出來的側重點各不相同。

學術界普遍認同孝道興起于周代的說法。在西周宗法制的時代大背景下，嚴格的等級制度為孝道的發展提供了政治土壤。“西周時期孝道的主要內容是‘尊祖敬宗，其具體表現形式是祭祀。”[2]出于對祖先的崇拜之情，周人格外重視祭祀活動。《禮記·祭統》：“是故孝子之事親也，有三道焉：生則養，沒則喪，喪畢則祭。”[3]在該歷史時期，孝道還有一項重要內容——傳宗接代。在傳統農業社會，唯有家庭集體勞作才可以獲得基本的物質生活資料以滿足家庭成員生存和繁衍的需求。這就要求人口必須延續，為集體勞作提供前提條件，因而多子多福的思想開始在人們心中生根發芽，《孟子·離婁上》“不孝有三，無后為大。”[4]的言論更是證明了當時這一觀點是如此地深入人心。春秋戰國時期，伴隨著生產力和認識能力的提高，人們對鬼神的恐懼感逐漸降低，關注的視角由鬼神轉向人。這也就使得傳統孝道的主要內容中添加了“善事父母”之義，即不僅關注去世的父母，更關注在世雙親的奉養。

儒家可以說是孝道文化的集大成者。孔子的孝悌思想勸誡人們把血親等級擴大到社會關系中去。曾子對孝道內容的重要發展在于將“忠”與“孝”連用，將原本的家庭倫理擴大到政治領域，開啟了孝道泛化的過程。儒家對傳統孝道發展的貢獻集中表現在《孝經》中，該書適應了當時的歷史時代背景和政治需求，是傳統孝道發展歷程中的一個里程碑。

漢朝標榜的是“以孝治天下”，在政治方面采取的措施有舉孝廉、設孝悌、鄉老等官職，用以保證孝道的實施。其次，還通過減輕或者免除孝子的徭役來鼓勵大眾行孝。在法律層面通過嚴懲不孝行為來保障父母的權利。魏晉隋唐時期，雖然儒家文化的影響力被削弱，但是依然貫徹以孝治天下的方針。然而，這個時期的孝道卻發生了質變，有了愚孝的端倪，出現了王祥臥冰、吳猛伺蚊等事跡。故事的真偽尚不做定奪，但之所以產生于那個時代，一定是與當時的時代背景和政治訴求相一致的。宋元明清四個朝代也是十分重視孝道的，從君主到普通百姓，

形成了一股自上而下的重孝之風。統治者把孝道演變成一種維護自身統治的工具，有著濃厚的政治色彩。也就是在這個時期，孝道得到了空前的重視，同時也是孝道受損最嚴重的時期。伴隨著中央集權和封建專制制度的空前發展，人們在孝道這一道德標準的禁錮下，產生了許多愚孝的行為，嚴重損害了個人的身心健康，也破壞了孝道的應有之義。

二、傳統孝道的現代價值

中華民族之所以有如此強大的民族凝聚力是因為孝文化在中華兒女心中有著根深蒂固的地位。不得不承認，孝道影響著每個中國人的思想和行為。

（一）傳統孝道有利于增強家庭凝聚力

傳統孝道有利于增強家庭凝聚力并為個人的成長成才提供良好的環境和不竭的動力。隨著生產力的發展和現代化進程的加快，現代家庭以3-5人的小家庭居多，古代的“大家庭”時代儼然一去不復返。在現代家庭中，兄弟姐妹到適婚年齡后都各自組建家庭，甚至不會全部都在一個城市里生活。在這種由原先的大家庭拆分成若干個小家庭的情況下，如何能保持家庭的凝聚力呢？那就是健在的老人。而如何保障這種凝聚力可以持續下去呢？那就是孝道思想。孝道，是一個家庭共同的價值訴求，一個重視孝道的家庭，通常的選擇就是向老人靠攏。為了看望老人，無形之中會增加家庭聚會的次數。八十年代與九十年代出生的孩子以獨生子居多，而他們的父輩們大多有兄弟姐妹。在這樣的家庭交往中，既溝通了父輩間兄弟姐妹的感情，也可以增進孫子輩中獨生子女們之間的感情交流，有利于增強家庭的凝聚力。其次，傳統孝道有利于改善家庭成員之間的關系，有研究表明，在重視孝道的家庭中，父子間發生沖突的次數、夫妻間的離婚率、兄弟姐妹之間產生矛盾的概率都較不重視孝道的家庭要低很多。一方面是由于孝道思想抑制了許多矛盾的產生，另一方面是由于在家風良好的家庭中，老人往往德高望重，可以贏得全家人的尊重和擁護，進而起到維持家庭和睦與團結的作用。再者，隨著社會的發展，社會關系的重疊性更加明顯。“心理學表明：一個人的性格和能力的形成與其家庭的成長環境是密切相關的。”[5]在“小家庭”中成長起來的孩子往往不善于與人溝通和交流且極易養成以自我為中心的心理傾向，勢必會為以后的成長成才造成一定程度的阻力，而通過踐行傳統孝道形成的人際交往能力和家庭凝聚力可以在很大程度上緩沖掉這種阻力，從而為個人的成長成才提供有益的幫助。

（二）傳統孝道有利于個人發展

“傳統孝道有利于培養個人的道德責任感。”[6]黨的十九大報告提出：深入實施公民道德建設工程，推進社會功德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，激勵人們向上向善、孝老愛親、忠于祖國、忠于人民。[7]如何實施道德建設工程，培養符合新時代要求的新人，繼承和發揚傳統孝道是一項基礎性工作。在網絡報道中經常可以看到一些子女借口帶父母來大城市看病而將老人遺棄在城市街頭的報道以及眾多子女在贍養老人方面“踢皮球”的行為。每當看到這些報道都十分痛心，試想一下，連自己父母都不贍養的人又如何能承擔起社會責任呢？傳統孝道強調“泛孝”主義，即“老吾老以及人之老”，倡導將孝道推及到社會各個層面，形成一種“天下一家”的局面。通過將孝道運用到家庭以外的其他領域，進而培養個人的主人翁精神，也是一種踐行社會主義核心價值觀的外在表現。此外，踐行孝道有利于培養人們的感恩意識，從起初的感恩父母延伸到感恩社會、感恩國家。總而言之，唯有一個愛父母的人才可以做到愛他人、愛社會、愛國家。

三、傳統孝道的現代價值轉化

從農業社會發展到現在的工商業社會，我們的生產生活方式與思維方式都發生了重大的改變。面對新形勢，我們理應及時調整思維方式和行動指南以更好地適應環境、解決問題。如何順應時代的變化更好地繼承和發展傳統孝道是一個現在和將來都值得關注的社會問題。

（一）建立民主、平等的親子關系

傳統孝道的主要內容重點強調的是子代對親代的百依百順，忽略了親代對子代應該有的慈愛，即“慈愛不足，孝順有余”，但現在的中國家庭往往又是“慈愛過盛，孝順不足”。孝道的本質要求應該是建立在平等基礎上的“父慈子孝、互愛互助”的雙向關系。

誠然，高壓的工作強度和快節奏的生活使得我們確實很難保持工作和家庭之間的平衡。父母幫忙料理家務也是無可厚非的，如果用一顆感恩的心去看待父母對自己的付出，也就會減少許多不必要的家庭矛盾。其次，在對待子代問題上，我們也應該秉行科學的教育理念，傳遞給孩子正確的家庭觀念和親子模式，讓孩子從小懂得尊敬長輩，擺正自己在家庭中的位置。親代對子代的給予要做到適可而止，子代對親代的付出要心懷感恩，只有塑造健康的親子關系才能夠為傳統孝道的繼承和發展奠定良好的基礎。

（二）實行有效的親子溝通

在人際交往中，很大一部分人選擇把自己最友好的一面留給外人，而把最糟糕的一面留給自己最親的父母。表情冷漠、態度敷衍、語氣不和善等都是子女對待父母的習慣性態度。每次沖突的起因大都是感覺父母比較嘮叨、接受能力慢，沒有耐心與其溝通而草率地結束話題。據心理學家分析，每次沖突過后，子女都會后知后覺到自己的錯誤并暗自懺悔。但類似情況再次出現時，往往還是很難控制自己的情緒，沖突會再次出現，久而久之，親子之間會產生溝通障礙甚至是溝通陰影，親子之間由于找不到合適的溝通方法也會導致零溝通事件的發生。

俗語道：家和萬事興。親子間和諧的相處模式需要親子兩代人的共同努力。首先，加強溝通是最重要的，這是解決問題的第一步。其次，要注意說話態度。問題家庭一般都存在兩種明顯的特征：親代的專制和子代的急躁。在相對傳統的家庭中，父母對子女的掌控欲不會隨著子女年齡的增加而減弱，這種建立在不平等基礎上的溝通，難以產生令人滿意的結果。在子代方面，從小被嬌生慣養造就了以自我為中心的價值定位，經常會表現出不耐煩甚至是暴躁的情緒，而這種糟糕的情緒會使父母更抵觸和子女溝通，逐漸減少溝通的次數。因此，親子雙方都應該尋找正確的溝通方式。此外，定期溝通也是十分必要的，定期溝通會令親子雙方對溝通的頻率和效果產生一種心理預期，有助于雙方增強溝通的信心并且改善溝通的效果。和諧的相處模式可以為傳統孝道的繼承和發展提供良好的傳播環境。

（三）踐行傳統孝道，貴在實踐

孝文化是一種實踐性很強的文化。孔子說“能近取譬，可謂仁之方也已。”[8]意思是說為仁要從最切近的地方做起，要能體察與自己最切近的東西。如果僅僅有對孝道的良好認知，而沒有孝道意愿，那么再好的認知也不會落實于實踐。[9]

孝道起源于家庭，所以踐行傳統孝道需要父母在家庭教育中對子女施以潛移默化的影響。首先，家庭中的父母要堅持以身作則，所謂正人先正己，父母應該以自己的實際行動踐行傳統孝道，這樣的言傳身教可以給子女起到良好的示范作用。其次，父母要從小事抓起，刻意培養子女的孝道心理，教孩子一些關于孝道的知識，在實踐中給予指導和鼓勵，并且要及時糾正孩子的不當行為和不良習慣。

在子代方面，踐行傳統孝道體現在子女與父母的每一次溝通和每一個細微的舉動上。首先，常回家看看就是子女踐行孝道的最佳途徑。處于現代社會中的我們很難做到“父母在，不遠游”，但是“遠游”不能成為忽略父母的借口。定期的回家探望有利于親子之間進行有效的溝通，也便于子女了解父母的心理狀況以及生活上遇到的困難，有助于子女更有效地行孝。心理學上有一項研究表明，子女定期回家探親可大大降低老人的孤獨感，降低患抑郁癥的概率，或者定期帶父母出門旅行也是一種行孝的方式。總之就是創造機會和父母在一起，盡可能地讓父母感覺到自己與子女的距離不那么遙遠。其次，耐心教會父母一些現代化通訊方式，便于親子間的溝通。隨著科技的突飛猛進，一部智能手機外加一個網絡信號就可以把遠在天涯轉變為近在咫尺。

結語：

傳統孝道值得我們每一個中華兒女去繼承和發揚，時代的變化引起的思維方式和生活習慣的變化要求我們用發展、辯證的眼光看待問題。傳統孝道既有精華也有糟粕，精華部分也分為是否與當今社會背景和時代特征相契合。我們應該正視傳統孝道的現狀，從自身做起，從現在做起，用適當的方式去踐行孝道。忙碌不是理由，距離遠也不是借口，只要擁有一顆孝心，一切困難都會找到解決的辦法。正所謂“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”亦能警示我們要及時行孝，別讓等待成為遺憾。

參考文獻：

[1] 葉光輝，楊國樞.中國人的孝道：心理學分析[M].重慶：重慶大學出版社，2009：24

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[3] 殷旵.四書五經吟誦本·禮記（下）[M].北京：當代世界出版社，2007：352

[4] 殷旵.四書五經吟誦本·孟子[M].北京：當代世界出版社，2007：109

[5] 呂晶.提倡傳統孝道倫理的現實價值[J].法制與社會，2009（5）：318

[6] 肖群忠.傳統孝道的現代境遇與價值[J].尋根，2006（4）：16-21

[7] 《中國共產黨第十九次全國代表大會文件匯編》，人民出版社，2017：43

[8] 肖雁，孫熙國.修己安人：論語[M].北京：中國民主法制出版社，2010：148

[9] 王中教，曾愛平.德育視閾下的學生孝道教育研究[J].當代教育科學，2013（10）：44-46