現(xiàn)代設(shè)計下對民族文化元素提煉的設(shè)計探討

摘 要：在現(xiàn)代化的大背景下，隨著社會的進步和科學的發(fā)展，設(shè)計領(lǐng)域迎來全球化的語境。而這也導致了設(shè)計風格甚至設(shè)計產(chǎn)品的趨同化。

因而此篇論文的重點就是在于找到現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素的一個恰當契合點，即能通過對元素地提煉，將民族傳統(tǒng)藝術(shù)的精華融入到現(xiàn)代設(shè)計理念當中。

通過這種方式，我們能對文化底蘊深厚的傳統(tǒng)元素進行再次開發(fā)和利用，以中國特有的設(shè)計風格在全球化進程中占有一席之地。這是我們當代設(shè)計師應(yīng)該肩負的一項重要責任，同時也是中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的基石和靈感源泉。

論文通過對本民族自身文化的探究并通過對其他各國提煉文化元素于作品之上的實例，以及一些自己不成熟的設(shè)計作品案例來進行論述。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計 提煉 民族文化元素

第一章 文化元素與現(xiàn)代設(shè)計

1.1文化的內(nèi)涵及作用

文化，是整個人類環(huán)境中由人所創(chuàng)造的那些方面，既包含有形的，又包含無形的。關(guān)于文化內(nèi)涵的定義眾多，而大部分都認為文化可以通過各種符號獲得并傳播。

文化包含三個層次。第一個是外在有形層次，它主要由產(chǎn)品界面本身設(shè)計的外觀要素來體現(xiàn)；第二個是中間行為層次，它主要通過用戶的一些行為習慣、藝術(shù)宗教，生活風俗及歷史傳統(tǒng)、社會組織和制度文明等人文因素體現(xiàn)。該層面具有相對穩(wěn)定的藝術(shù)表現(xiàn)手段，是我們捕捉文化表層元素的一個重要參考要素。第三個是內(nèi)在心理層次，它反映的是個人精神上的文化價值觀念，要求其設(shè)計內(nèi)容能使用戶產(chǎn)生共鳴。

1.2現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵及現(xiàn)狀

現(xiàn)代設(shè)計是一種社會文化活動，它不僅體現(xiàn)了整個社會的精神面貌，同時表達了一種文化精神。如今，設(shè)計已成為人們溝通情感、傳遞信息的重要工具。而當下設(shè)計領(lǐng)域中，因部分設(shè)計師以借鑒名義對國內(nèi)外一些優(yōu)秀作品進行復制抄襲而導致設(shè)計水平停滯不前，也因這種生搬硬套情況的存在，使作品缺乏原創(chuàng)性，藝術(shù)性和文化內(nèi)涵。

1.3文化與現(xiàn)代設(shè)計之間的聯(lián)系

1.31文化是設(shè)計的基石

文化是現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)。但凡優(yōu)秀的設(shè)計作品，其背后總是蘊含著深厚的文化底蘊。因為有了文化的積累和沉淀，歷年來的設(shè)計師們才能在其中找到設(shè)計的靈感，并設(shè)計出一款款具有鮮明民族特色的產(chǎn)品，可以說文化是設(shè)計師靈感迸發(fā)的源泉了。

1.32設(shè)計是文化的載體

設(shè)計是傳播文化的載體。設(shè)計作品不僅只是以產(chǎn)品這樣的物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，它更體現(xiàn)了一種新的生活方式和新的文化。即要求充分考慮到產(chǎn)品的文化功能，最大程度地滿足用戶的文化消費心理，從而引導人們的審美觀念和需求。因此，現(xiàn)代設(shè)計究其根本意義來說，是一種創(chuàng)造文化的行為，而設(shè)計師則在其中扮演了傳播者的角色，通過設(shè)計師設(shè)計出好的，有民族文化特色的作品來達到文化傳承和展示的目的。

第二章 深植于日本文化的現(xiàn)代設(shè)計及啟示——以建筑為例

對于日本，拋開歷史不談，其在工業(yè)設(shè)計方面實行雙軌制方針，既完好保存本土傳統(tǒng)文化，又滲入了現(xiàn)代高科技技術(shù)和時尚元素，成為設(shè)計鄰域的一大奇觀。

坐落于華盛頓公園的波特蘭日本花園，通過將西方藝術(shù)和日本元素完美融合，展現(xiàn)了濃厚的日本傳統(tǒng)文化氣息。即使該建筑身處異國也能讓觀賞者立刻感受到原汁原味的日式

風格。

而隈研吾老師之所以能夠達到這樣的境界，我相信與提煉日本文化元素于現(xiàn)代設(shè)計密切相關(guān)。首先其主體采用了鋼和玻璃等現(xiàn)代材質(zhì)，用條制木板包裹建筑立面，而懸垂的屋頂設(shè)計則是日式特有建筑風格。建筑的頂層是綠色屋頂，用于吸收雨水，是實用的現(xiàn)代環(huán)保裝置。庭園還增設(shè)了多種綠植和盆栽，無處不體現(xiàn)濃厚的日式氣息。

盡管中國制造的市場最大，但設(shè)計水平絕不是名列前茅，恰恰相反，我們一直位于其后。在產(chǎn)品設(shè)計中，也幾乎找不出幾件能夠真正代表民族特色的典型案例。所以我們應(yīng)該學習日本將其文化元素進行提煉并保留神韻，結(jié)合現(xiàn)代新材料，新工藝，新符號和新風尚進行傳統(tǒng)地再設(shè)計。

第三章 基于對民族文化元素提煉于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的設(shè)計實踐

根據(jù)上文總結(jié)出的觀點，并結(jié)合我對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵汲取的思考，設(shè)計了以下作品。

3.1設(shè)計方案闡述

上述是“以愛為名”主題婚禮設(shè)計中我所設(shè)計的一款叫做“歸來”的燕窩包裝盒和系列婚禮名片。從文化寓義上表現(xiàn)新婚燕爾的美好祝愿。從外觀形態(tài)上，圖中包裝盒上的幾何形即表現(xiàn)了燕子的旅途，是從我國傳統(tǒng)庭院門窗的形態(tài)進行提煉。而我又通過鏤空的技藝刻畫出燕子的形象，并在抽屜式包裝盒內(nèi)部覆蓋了一層磨砂感硫酸紙和黑色牛皮卡紙小圓片，使用戶在抽拉時可以產(chǎn)生一種燕子飛翔之感，呼應(yīng)主題“歸來”，達到產(chǎn)品的完整和統(tǒng)一。

名片的設(shè)計則是運用燙銀工藝達到產(chǎn)品高貴，優(yōu)雅風格的統(tǒng)一，與燕子給人的感覺相照應(yīng)。

第四章 結(jié)語

目前在全球化的趨勢下，為了滿足國際間的溝通需求，設(shè)計語言就成為了互通的必然要求，而這就促使了傳統(tǒng)文化的國際化成為必然。21世紀的市場競爭是設(shè)計的競爭，而設(shè)計的競爭背后則是文化的較量。各國都在國際交流中試圖保持自己獨有的地域民族特性，這也就使得傳統(tǒng)文化元素的提煉和運用變得尤為重要。即傳統(tǒng)文化元素經(jīng)過提煉與現(xiàn)代設(shè)計完美融合形成我國特有的民族設(shè)計風格，這才是現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)走之路。所謂的完美融合即提煉的元素符號不僅要在產(chǎn)品形態(tài)上體現(xiàn)，更要在文化本意上對產(chǎn)品的功用有一定契合度。所以我們應(yīng)該懷揣著愛國之心和強烈的民族自豪感去追尋我國五千年文化歷史之美，并帶著這種美去促進現(xiàn)代化設(shè)計的發(fā)展，讓帶有中國元素符號的作品更好地面向世界。

參考文獻：

[1] 翁春萌 艾險峰，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計[M].北京：北京大學出版社，2016.

[2] 馬金金，產(chǎn)品設(shè)計中的民族文化元素研究[D].湖北工業(yè)大學，2011

作者簡介：趙伊，出生年月：1997年11月12日，性別：女，民族：漢族，籍貫：浙江紹興，學歷：本科，研究方向：傳統(tǒng)元素的提煉與現(xiàn)代設(shè)計的融合。