基于地域文化的汶川地區城鎮空間結構演變

李 思 潔

(西南交通大學建筑與設計學院，四川 成都 610031)

1 概述

在當今時代高速的城鎮化建設和全球化融合的背景下，我國的城鎮化進程正面臨著經濟轉型、社會重組、文化傳承等諸多方面的變革，城市規劃領域的理論與實踐也從初期追求“量”的粗放式開發時期，逐步進入到探索“質”的理性化發展階段。文化是城鎮文明與人居環境建設的核心所在，是城鎮規劃中延續地方特質，避免城鎮風貌趨同、空間特色缺失和提高城鎮競爭力的重要路徑。因此，本文基于地域文化視角，將城鎮及其文化基因落實到具體的地域時空環境中[1]，將具有濃郁地域特色的汶川地區作為案例，探尋地域文化與城鎮空間結構演變的內在規律，解決區域空間演進和城鎮建設發展過程中的相關問題。

2 地域文化與城鎮空間結構演變的互動關系

城鎮空間結構是城鎮內各種物質要素及其功能組織在城鎮空間上的具體體現，是自然環境與生態保護、城市經濟與產業結構、地域歷史與人文社會、政治制度與特殊政策等相互作用而呈現出的結構模式與表現形態[2]。地域文化則是指一定空間范圍內特定人群的行為模式和思維模式的總和，其內涵為特定人群文化的起源、發展、功能，研究其行為、信仰、習慣、社會組織，以及所反映出的“地方性”[3]。

地域文化在物質和精神層面影響著城鎮空間結構的演變，主要表現為自然環境、經濟技術、政治制度和意識形態四個方面[4]。與此同時，城鎮空間結構的演變也在城鎮發展過程中通過時間和空間上的差異性從自然生態、歷史文態、功能業態和空間形態四個方面塑造地域文化。具體而言，地域文化與城鎮空間結構兼具時空動態性特征。傳統地域文化在歷史演替的過程中不斷面臨外來文化的沖擊，它們在時間維度上相互交融，在空間維度上形成特定時期所獨有的城鎮空間結構形態。因此，城鎮空間結構便成為時間維度下地域文化和城鎮空間結構相互制約、相互促進的作用機制在空間維度下的結果(見圖1)。

3 基于地域文化的汶川地區城鎮空間結構演變

汶川地區位于四川盆地西部和青藏高原東部邊緣，本屬漢綿虒地，在今威州鎮姜維城，疆域北以雁門關與汶江縣連界，南至導江鋪(今灌縣聚源)與郫縣接壤[5]。汶川地區境域范圍變遷不斷，建國初期先后調整了縣域南、北部分歸屬，自此形成了汶川縣的現有境域：東鄰彭州市、都江堰市，南接崇州、大邑縣、蘆山縣，西界寶興縣與小金縣，西北至東北分別與理縣、茂縣相連，總面積4 084 km2。此外，作為華夏始祖大禹的出生地，汶川地區是藏、羌、回、漢等各族群眾交匯融合的地帶，更是全國四大羌族聚居地區之一，鮮明的民族特色與濃厚的文化底蘊深刻影響著汶川城鎮空間的發展。因此，本文追根溯源以時間脈絡為線索，對地域文化影響下的汶川地區城鎮空間結構演變過程進行解析。

3.1 遠古時期

遠古時期頻繁的地殼運動使汶川地區形成了特殊而復雜的空間環境，受地質地貌條件的限制，汶川地區的東北部受龍門山脈所控，西南部受制于邛崍山系，地勢由西北向東南傾斜。山脈、水系、斷裂帶作為三個最基本的自然要素，使汶川地區形成了“三山雄秀、三水爭流、三帶潛伏”的典型的山地城鎮空間格局(“三山”指龍門山、岷山和邛崍山，“三水”即岷江、涪江和白龍江，“三帶”是三條主干逆沖斷裂帶，自西向東依次是茂汶韌性斷裂帶、北川韌性—脆性斷裂帶和安縣脆性斷裂帶[6])。獨特的自然環境孕育特殊的地域文化，汶川地區是羌族這一古老民族的重要發祥地，他們崇奉自然現象，并經常將接觸到的自然物人格化，相信自然界中的一切都有神靈，對萬物的崇拜在極大程度上決定了遠古汶川地區民族聚落空間依山就勢的自由格局。

3.2 古代時期

古代時期的汶川地區形成了“四水七六山，二十地和田”的空間格局，地形高差起伏大，氣候條件復雜，立體氣候特征顯著。汶川地區在中國古代具有非常重要的軍事地位，境內的蜀棧道和陰平古道是入蜀要道。此外，汶川地區還有蜀地與西藏地區乃至印度等國家的重要貿易交流通道，使其成為成都平原、中原地區和西部少數民族地區聯系的紐帶[7]。作為羌族聚居地，獨特的羌族民族文化通過傳統羌寨的選址和布局理念汶川地區的城鎮空間結構有著深遠的影響。羌寨基本上分布在河谷、半山腰及高半山三大地區，村寨聚落空間的布局形式一般基于地形特征。位于河谷地帶的羌寨分布自由舒展，位于半山地區的羌寨排布整齊、錯落有致，位于高半山區域的羌寨則集中緊湊，功能分區明確[7]。羌族村寨豐富的空間形態不僅滿足日常居住生活的需要，而且在防御外敵，文化精神的引導等方面也具有極大價值。

3.3 近現代時期

在20世紀中期以前，農業經濟在汶川地區的經濟產業中占據絕對的優勢地位。但在接下來的半個世紀，當地豐富的礦產資源和良好的區位交通，促進了城鎮空間規模的擴大和城鎮空間功能的完善，汶川地區的許多城鎮已經從傳統農業商貿型轉型成為典型的現代化工業城鎮[7]。地域文化的傳承在現代工業文明的沖擊下面臨著越來越大的挑戰，羌族村寨的傳統經濟逐漸瓦解，原先自給自足的生產方式開始發生徹底的轉變。工業化浪潮的襲來迅速帶動了地方經濟，也造成了汶川地區動植物減少、土壤疏松、水質污染等生態問題，極易發生崩塌、滑坡、泥石流等自然災害。區域生態環境的逐漸惡化，導致城鎮空間結構韌性不足，難以形成良好的人居環境。

4 基于地域文化的汶川災后重建區城鎮空間結構優化

4.1 汶川災后重建區城鎮空間發展問題

2008年地震烈度達到11度的5·12汶川地震，對汶川地區的城鎮空間造成了嚴重的破壞，受影響的地區超過10萬km2，波及的災區近237個縣市。地震不僅給汶川地區的人民生活帶來巨大災難，也使城鎮空間結構演變遭受斷層式的毀滅。隨著近年來汶川地區災后重建工作的展開，城鎮建設工作已有一定成效，城鎮空間結構也初具規模。但在汶川地震后，大量文化遺產遭到破壞，民居建筑、宗教信仰、民俗習慣、社會關系、地方工藝、民族語言等傳統文化在此浩劫中丟失，使得該地區的歷史文脈延續陷入困境。此外，傳統羌族文化與現代都市文化的兼容也存在一定難度。尤其是隨著現代小城鎮及新型鄉村的興起與發展，為了抗震及適應現代生活的需要，眾多傳統村寨災后被大量現代建筑所取代，建筑風貌以及內部功能布局發生了巨大的變化，汶川地區所獨有的地域文化在物質和精神層面上都將面臨著逐漸消弭的危機。

4.2 汶川災后重建區城鎮空間結構優化建議

1)生態環境修復是汶川地區城鄉空間協調發展的重要前提和基礎，在既有的重建規劃中已經明確提出對災區受損的自然生態系統進行以自然恢復與人工修復相結合的原則，從山、水、林、田、湖、草等生態要素出發，逐步修復生態系統功能。因此，未來城鎮空間的發展應向生態化、綠色化、可持續化的方向轉變，構建穩定的生態安全格局。

2)城鎮空間未來在功能設計和空間布局上，應考慮著重提煉汶川文化主題，活化羌族文化遺存。地震災害對傳統文化的沖擊使民眾保護自身文化的自覺性降級，因此應該對廣大民眾進行宣傳教育，培養民族自尊心、認同感和自豪感，增強民眾對民族文化的認知以及對民族文化保護重要性的重視，從而提高保護地域文化的自覺性和積極性。

3)應從根本上協調城鄉空間發展與產業經濟結構的關系，重點強化文化旅游產業發展，同時應高度重視民間文學、民間工藝、民間藝術、民俗文化等非物質文化的保護與利用，豐富汶川地區旅游產品體系。以文化旅游為突破點，融合現代農業，實現服務引領城鎮產業轉型。

4)建議進一步凸顯山水空間格局，重視山水視廊的控制，一方面確保地域文化“基因”的傳承，另一方面塑造“看得見山，望得見水”的“鄉愁”生活意境，充分體現出城鄉風貌的特質。在城鎮空間布局中將“三生”空間(生態、生活、生產)進行融合，通過各功能板塊的有機組合，實現城鎮的高品質空間建設。

5 結語

在當前城鎮空間多元化發展趨勢的背景下，如何在開發中保護和傳承地域文化一直是一個值得探討的論題，同時汶川地區地域文化的特殊性與其在面臨地震災害時表現出的典型脆弱性，都使得研究更具價值。本文試圖從地域文化和城鎮空間結構的互動關系中找到解決當前城鎮發展問題的方法，從地域文化的自然環境、經濟技術、政治制度、意識形態四個因素解析城鎮空間結構的歷史演變，最終落腳到城鎮空間結構發展中自然生態、歷史文態、功能業態、空間形態四個層面的優化建議，為具有特色地域文化地區的城鎮空間發展提供了新的思路，同時對城鎮災后重建工作中地域文化的保護工作具有借鑒和啟發意義。