愛硯、藏硯、譜硯
——記清代藏硯家紀昀

◆陳國源（北京）

清代號稱“九十九硯齋”主人的紀昀，是一位有名的硯臺鑒賞家和收藏家。他將其藏硯集拓成冊，名曰“閱微草堂硯譜”，流傳于世，影響深遠。

紀昀（1724—1805），字曉嵐，號觀奕道人，清著名學(xué)者、文學(xué)家，河北獻縣人。官至禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士，加太子太保，謚文達，曾任《四庫全書》總纂官。紀昀能詩和駢文，著有《紀文達公遺集》《閱微草堂筆記》等。

紀昀作為禮部尚書兼文淵閣直閣事很受皇上的恩寵。在他的《閱微草堂硯譜》中就有乾隆和嘉慶二帝賞賜給他的三方硯臺。其中一方乾隆御銘：“春之德風(fēng)，大塊噫氣。從蟲諧聲，于凡制字。谷則為雨，潤物斯?jié)Ｊ嘀?，行若郵置。豈惟天成，亦有人事。擬而議之，既純且粹。”紀昀十分愛惜，刻銘囑后代“子子孫孫世寶用之”。然而，歷經(jīng)百年，硯石大多散失，所幸圖譜猶存。1916年，由故宮博物院顧問李浚之等倡導(dǎo)，將紀昀裔孫紀堪謹所藏拓本交北洋印刷局印行。從此《閱微草堂硯譜》得以傳世，嘉惠藝林。

從《硯譜》可以看出紀昀嗜硯成癖。尤其晚年他無心著述，一心玩賞硯臺。他在嘉慶五年，時年正七十七歲時作詩云：“半生心力坐消磨，紙上煙云過眼多。擬筑書倉今老矣，只應(yīng)說鬼似東坡?！彼缤未笪暮捞K東坡一樣，玩硯、藏硯到了入迷入癡的地步。一次，一位朋友請他題扇面，題的是唐代王之煥的《涼州詞》：

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

可是他一見朋友的佳硯入了迷，竟將第一句中最后一個“間”字漏寫了。觀者中有人說：“大文豪亦有誤耶？”紀昀聽后，心知有錯，但又不便承認，急中生智，隨口答道：“此非詩，乃詞也，何有誤耶！”遂添上標點：“黃河遠上，白云一片，孤城萬仞山，羌笛何須怨？楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)?！碑敿慈巳私薪^，個個佩服，也成為后來藏硯家們的美談。

從紀昀的《硯譜》中得知他藏硯之富、硯種之豐，確是一位大藏家。所收藏的硯石為由宋至明各種古硯。其硯種有廣東肇慶的端石、江西婺源的龍尾石、山東淄博的淄石、河南濟源的盤古石、吉林通化的松花石、山西絳縣的澄泥等等。林林總總，可謂兼收并蓄，廣為收藏。

從《硯譜》中看出紀昀不僅愛藏硯，亦善題銘。他將所收藏之硯，親作銘詞。所銘如天仙化人，超逸脫俗。他為一方云龍硯上作銘：“龍無定形，云無定態(tài)，形態(tài)萬變，云龍不改。文無定法，是即法在，無騁爾才，橫流滄海?！绷硪环酵咝纬幧峡蹄懀骸巴吣芤四?，即中硯材。何必漢未央宮、魏銅雀臺？”還有一方硯的銘文曰“色自駁雜，質(zhì)原溫粹。古有聰明，不以貌貴。”這些硯銘揮灑煙云，千言立就，又富于哲理。

從《硯譜》中還可以了解到紀昀識硯、賞硯不是人云亦云，而獨具慧眼。如綠端，宋代文人墨客不把它當作硯材，更不認為是良材。然他卻認為綠端是“端溪之友，同宗異族”，并刻銘：“端溪之支，同宗異族。命曰綠瓊，用媲紫玉。”再如他對歷史上“新舊硯坑石之辨”“端、歙硯石之爭”，都有自己的見解。他從古人論硯“器以用為功”來進行鑒別，并作銘道：“端溪石品新舊懸殊，舊坑未必定佳，新坑未必定不佳。但問其適用否耳?！睂τ诋敃r，以劉墉為代表的一派，認為“硯貴堅老”，想為歙石爭得首席；以鐵保為核心的一派，主張“硯貴柔膩”堅持仍推崇端石。紀昀很公道地提出自己的看法：“凡是瑩潤發(fā)墨者，不問堅老柔嫩，均為上品?！边@些極具辨證唯物主義思想的論點，為我們今天藏硯界評價硯石，也很有鑒賞價值。

紀昀的《閱微草堂硯譜》頗受世人珍愛，是因其藏硯之精、銘文之雅、金石之美、拓片之秀，堪稱古今“名硯譜”，亦是一部不可多得的硯林珍品。