論金庸筆下人物的悲劇性

□文｜孫勝 卜楊城

（作者單位：西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院）

金庸小說的悲劇藝術(shù)同于世界,又極具民族個(gè)性，其悲劇形成于特殊的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，和每個(gè)主角的命運(yùn)、性格等息息相關(guān),本文通過對(duì)其悲劇命運(yùn)的具體闡釋，展示人物的悲劇性中所蘊(yùn)含的哲理以及金庸小說悲劇觀的藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)魅力。

金庸先生的武俠小說堪稱經(jīng)典，但先生筆下許多小說人物又兼具一種不可忽略的悲劇性。換言之，悲劇是金庸小說的一大利器，本文主要通過金庸先生筆下的悲劇人物形象和類型，去研究其筆下人物的悲劇性。

人物悲劇的類型

好人命苦。金庸先生筆下有著許多的薄命佳人，比如《神雕俠侶》中的公孫綠萼，《天龍八部》中的阿朱，《連城訣》中的戚芳等，這些女性人物形象的塑造，都不約而同向著一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的特征發(fā)展，比如這些女性都有著相同的善良品格、柔美個(gè)性亦或是本身具備的性本善，但這些人又同樣在各自的生長(zhǎng)環(huán)境、所處時(shí)代以及各自人生經(jīng)歷中，面對(duì)了與其善良品性相反的悲劇命運(yùn)，側(cè)面展現(xiàn)出一種“好人命苦”的無(wú)奈與悲愴，因此我們可以發(fā)現(xiàn)，金庸先生在對(duì)她們形象悲劇描寫的同時(shí)，一方面贊揚(yáng)了人性的美好與柔美，一方面又揭露了社會(huì)的無(wú)情與丑惡。

盡忠而死。金庸先生筆下的武俠小說不僅僅有柔弱的女性形象，更多的是具有忠義精神的“俠之大者”，在這些人物的身上，有形無(wú)形地閃現(xiàn)著一些英雄的特質(zhì)，也能夠讓我們似乎看到了歷史上真實(shí)存在的那些民族英雄，在這些人的身上，也具有較為顯著的共同秉性與特質(zhì)，比如這些人都有著保家衛(wèi)國(guó)的神勇使命，也都有英勇無(wú)畏的大將風(fēng)采，在這些人的角色設(shè)定和形象塑造時(shí)，無(wú)論是時(shí)代還是場(chǎng)景，都給予了一個(gè)“忠義”的“人生”，他們?yōu)榱藝?guó)家，鞠躬盡瘁，最后不惜戰(zhàn)死沙場(chǎng)，加之以金庸先生的筆鋒“雕刻”，這些人有血有肉、有情有義，不僅忠義，更具俠義，也正是多了這份俠義，讓我們不會(huì)去嘲笑與貶低他們?yōu)椤坝拗摇保峭锵c感嘆他們悲劇的命運(yùn)。

情理難容。于情說情，是人性的本然，或是人類社會(huì)的本質(zhì)；于理說理，是人與人相處的方式，也是人類社會(huì)發(fā)展的必然。但當(dāng)情與理碰撞在一起產(chǎn)生相互矛盾的狀況時(shí)，往往會(huì)有一種難以兼顧的窘迫，甚至于無(wú)法妥善調(diào)和，這樣的過程所產(chǎn)生的內(nèi)心情感與現(xiàn)實(shí)感受，在俠義之道的江湖兒女身上顯得更為強(qiáng)烈，特別是當(dāng)“情理難容”表現(xiàn)在一個(gè)人身上的時(shí)候，這個(gè)人所面對(duì)的便是冰與火、生與死的雙重沖擊，往往在刀光劍影的江湖場(chǎng)上，不外乎的結(jié)果就是以悲劇告終。金庸先生筆下的江湖也絕不會(huì)少了這樣的存在，這種情理難容、最后不得不舍生取義的形象，使得一些俠義之客的悲劇命運(yùn)讓人不禁扼腕長(zhǎng)嘆，比如《倚天屠龍記》中為維護(hù)兄弟之情義、夫婦之情義、結(jié)拜之情義而不斷進(jìn)入矛盾圈，最終為調(diào)和這種不可調(diào)和的狀態(tài)而揮劍自刎的“武當(dāng)七俠”之張五俠——張翠山。

人物悲劇產(chǎn)生的原因

金庸小說有著許多的悲劇性人物，這些人物且不論其善惡與否、正邪與否，都因自己生于斯世、長(zhǎng)于江湖，而不得不去面對(duì)自己所處、所為所帶來的結(jié)局，這個(gè)結(jié)局有一個(gè)共同點(diǎn)，便是悲劇性收?qǐng)觯@當(dāng)中既有喬峰、郭靖這樣的英雄俠士，又有李莫愁、楊康這一類的奸詐人物。金庸先生不同作品中的悲劇性人物又有其不同的悲劇側(cè)重點(diǎn)，而造成他們悲劇的原因既有主觀方面，也有客觀層面，具體分析如下：

客觀原因：時(shí)代和社會(huì)的悲劇

一是紛亂環(huán)境下的人物悲劇。所謂“人在江湖，身不由己”，從一個(gè)寬泛的意義上來理解就是：當(dāng)一個(gè)人處在一個(gè)特定的社會(huì)大環(huán)境下，這個(gè)人會(huì)因?yàn)樗幍沫h(huán)境而被迫產(chǎn)生一種或者一系列的行為或效果，而金庸小說中的人物悲劇產(chǎn)生的原因之一便是小說主人公的人格理想與紛亂的社會(huì)大環(huán)境表現(xiàn)出很大的相悖性，這種“生不逢時(shí)”或是“仰天長(zhǎng)嘆”的無(wú)奈終究須用悲劇來應(yīng)驗(yàn)，比如《天龍八部》中的喬峰（即蕭峰）就是最為典型的例子。

二是世俗禮教下的凄苦愛情。金庸先生筆下塑造了許多凄美的愛情，這些愛情故事比起那些有始有終或是欣喜愉悅的愛情更為令人動(dòng)心動(dòng)情，這當(dāng)中最令人神往也最讓人心疼的便是《射雕俠侶》中楊過與小龍女的愛情，“神雕俠侶 絕跡江湖”看似瀟灑無(wú)畏，其實(shí)背負(fù)著的是對(duì)這種愛情無(wú)情摧殘折磨的禮教觀念以及世俗眼光，換言之，在封建禮教下，完美的愛情只有兩樣，一種是得不到，一種是都死去，也正是這些世俗人言所帶來的沖擊，需要愛情中當(dāng)事人物的血淚交換，這樣的過程和結(jié)局自然也是悲劇的效果。

主觀原因：性格悲劇

一是悲劇源于軟弱的性格。金庸小說中有許多悲劇性人物，這些人物本來并不是主角，甚至于他們的出場(chǎng)本身并無(wú)多大影響，但是他們卻又用自己悲劇的結(jié)果，給人帶來?yè)]之不去的感受。這些人物身上，或多或少有著這樣那樣的特征，比如他們有著軟弱、硬漢、癡情、忠義等各不相同的人物性格，而恰恰就是這種性格，又有意無(wú)意地導(dǎo)致了他們的悲劇結(jié)局，他們?cè)谔幚硎虑樯嫌兴檻]，有所執(zhí)著，最終成功的希望越來越小，但也不能斥責(zé)他們展現(xiàn)的性格，畢竟他們悲劇性格展現(xiàn)的不是奸惡，而是內(nèi)心的美好，這類形象典型的人物比如《倚天屠龍記》中的小昭。

二是悲劇源于忠義性格。武俠中的有許多悲劇性人物，他們有的是虛構(gòu)出來的，有的是歷史上真實(shí)存在的，但不管是不是真實(shí)存在，他注定是一個(gè)傳奇，讓人值得銘記，因?yàn)檫@類人物往往是為一個(gè)時(shí)代而生，或是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代大背景所產(chǎn)生的為維護(hù)一種道義所需要的設(shè)定，這樣的人物肩負(fù)的使命與責(zé)任便是那個(gè)永恒的主題——忠義家國(guó)，這樣塑造的人物如果過于單一便會(huì)走入俗套，而金庸先生筆下就有一個(gè)和岳飛一樣的人物，且有血有肉，不會(huì)有人認(rèn)為他愚昧無(wú)能，這個(gè)人物便是郭靖，一個(gè)可以為了國(guó)家鞠躬盡瘁死而后已的俠之大者，我們不會(huì)去指責(zé)他的愚忠，更多的是對(duì)他悲劇命運(yùn)的惋惜與哀嘆。

人物悲劇的具體表現(xiàn)

金庸先生筆下有許多遭受了無(wú)法擺脫自己悲劇人生的人物，他們的家族身世，人生經(jīng)歷，人物性格以及曲折的愛情都是造成他們愛情悲劇的重要部分。金庸先生筆下人物的形象主要表現(xiàn)在這幾方面：

家庭悲劇

在金庸先生的武俠小說中，有許多的人物的悲劇是由家族所引起造成的：①家族上一輩人恩怨的延續(xù)，如《天龍八部》中的虛竹；②家破人亡的變故，如《笑傲江湖》中的林平之；③家庭親人的背叛與離開，如《連城訣》中的戚芳。

愛情悲劇

金庸先生的筆下，幾乎每一部作品中都有愛情，而悲劇性愛情更是占據(jù)大部分：①凄慘之戀：如《神雕俠侶》中的李莫愁；②凄美之戀：最凄美的愛情或者說是單相思應(yīng)該就是郭襄對(duì)楊過的癡戀了。

事業(yè)悲劇

在金庸先生的小說中，有許多為了自己事業(yè)而努力奮斗的人，但也不乏那種為了自己的事業(yè)或者野心欲望而不擇手段的人，他們?cè)谧非笫聵I(yè)的同時(shí)，丟失了本心，不惜拋棄所有，最后或瘋或死，落得令人唏噓的悲劇收?qǐng)觥Ｈ缒饺輳?fù)（子承父業(yè)）、岳不群（野心欲望）等。

社會(huì)悲劇

①政治悲劇：如《笑傲江湖》的任我行；②出生悲劇：如《天龍八部》的游坦之。

悲劇性的藝術(shù)特色

西方式悲劇的東方書寫

在西方的文學(xué)著作中，有許多悲劇作品，如莎士比亞的四大悲劇、古希臘著名悲劇《俄狄浦斯王》等。而在金庸先生的筆下，蕭峰就像古希臘著名悲劇作品《俄狄浦斯王》，蕭峰一出生就帶著圓罪，注定無(wú)法逃避，最終不斷與命運(yùn)抗?fàn)帲類鄣呐怂廊ズ笫挿宓淖兓敝磷罱K阻止大遼攻打宋國(guó)，以自殺化解了大遼與宋國(guó)的恩怨，把所有的罪過一肩挑，一個(gè)俄狄浦斯式的大英雄以悲劇收?qǐng)觯瓿闪苏麄€(gè)中國(guó)文學(xué)史上沒有的俄狄浦斯形象。

悲喜交加的藝術(shù)特色

悲劇不只是靠悲慘經(jīng)歷或者悲慘結(jié)局來實(shí)現(xiàn)，還可能通過喜劇的方式來實(shí)現(xiàn)悲劇的形式。金庸先生的筆下也有這種形象與書寫，讓人們?cè)诎l(fā)笑的同時(shí)去哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，最好的形象代表就是《鹿鼎記》中的韋小寶，一個(gè)荒誕可笑的韋小寶形象，我們看到的是虛偽、腐敗、人情的冷淡和愚昧，卻又得到了皇帝的重用，以荒誕喜劇的形式給我們引發(fā)的深刻悲劇性深思。

總而言之，金庸先生筆下人物的悲劇，形成于特殊的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，且與每個(gè)角色的命運(yùn)、性格等息息相關(guān)，人物的悲劇性中所蘊(yùn)含的哲理，在一定程度上再現(xiàn)了金庸小說悲劇觀的藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)魅力。