鄱陽湖地方民歌在當地旅游業發展中的作用

具有鄱陽湖特點的各種音樂體裁與音樂風格在當地的建設與發展中逐漸形成，反映出了鄱陽湖周邊勞動人民豐富的文化藝術生活。由于生活的富足，勞動人民集思廣益，在勞作之余有閑情逸致融情于景，創造出了極具特色的民歌。這些民歌在經過長久以來勞動人民不斷的傳唱下，逐漸演繹出現在的多種藝術形式。比如山歌、漁歌、小調、燈歌等。既表現了其源自生活的強大的生命力，又體現了勞動人民一種樂觀主義的精神面貌。

鄱陽湖民歌的種類特點

鄱陽湖民歌系指流傳于鄱陽湖周邊一帶的民間歌曲，包括鄱陽縣、都昌縣、湖口縣、星子縣及余干縣、彭澤縣、南昌縣等幾個縣市的民歌。具有十分豐富的形式與內容，是當地人思想與意識的結晶。我們大致總結出了鄱陽湖民歌常見的幾種類型，進行分類探討與解析。

漁歌顧名思義，就是勞動人民打漁時創作的歌。鄱陽湖面積巨大，魚類可以大量生存，為當地漁民創造了很好的工作條件。漁民們在打撈之余有感而發，或開心，或傷感，或疲憊，或精神煥發，這些情感都被他們活靈活現地用民歌表達了出來，體現出了豐富的情感內涵。他們最常唱的就是號子歌，為了一定程度緩解勞作時的身心疲憊創作而成。其聲調與節奏輕快穩定，具有協調與指揮勞動的實際功用。在勞動過程中，尤其是集體協作性較強的勞動，為了統一步伐，調節呼吸，釋放身體負重的壓力，勞動者常常發出吆喝或呼叫。

山歌是江西最普遍的一種民歌形式，他和勞動人民的生活緊密相連，也是勞動人民在生活實踐中通過山歌來表達思想和愿望的一種方式。鄱陽湖周邊的人們生活環境依山傍水，在生活中會經常走山路，在山腰勞作，其過程中就不乏吆喝幾句，讓身體更有勁。鄱陽湖當地的人們就創作了具有鮮明地方口音的獨特山歌，并且多以對唱的形式進行，以油墩為中心而命名。多在耕種或某些集體農事時歌唱，你丟我接。輪番起伏，猶如賽歌，熱鬧非凡。唱詞上下句體，甲唱上句后，拋出下句頭二字留給乙唱……告一段落時，眾人高呼“咦嗬嗬”，給予助興，具有很強的地域特點。

小調是民歌中最容易流傳的一種體裁。小調不像上述前兩者那樣非得在山上勞作和打漁時才有動力唱，而是隨時隨地，隨心所欲地演唱。正因其特性如此，所以創作出的類型也五花八門，沒有特定的中心，講究一個隨心所欲。比如在穿針引線時，人們會輕聲呢喃，排除重復勞作的煩悶；放牛割草時，歌曲就變得曲調婉轉，悅耳清脆；集體互動活動時，就慷慨激昂引人振奮。種種小調類型，存在于鄱陽湖當地人們日常生活的方方面面，雖沒有專業的曲調創作，但簡潔明了地抒發出內心的情感，實屬上乘民歌之作。

各地的燈歌多為悠揚喜慶之曲調，只為表達內心的歡愉，和對節日的慶祝。因為節日的隆重性質，當地創作出的燈歌多為表演所用，意在帶動在場群眾的情緒，讓所有人進入到狂歡激昂的情緒中，宣泄自己的情感。鄱陽湖的燈歌也不例外，如比較有地域特點的《龍燈》、《花燈》、《馬燈》、《車燈》、《叫化子燈》等。這類民歌的曲調一般都比較歡快跳躍、熱烈軒昂、優美動聽, 歌詞具有深厚的生活氣息和濃郁的地方色彩。如在舊社會的鄱陽、九江等地鄉鎮流傳的《叫化子燈》，乞丐多人組成，前有穿著整齊的叫化頭，騎著扎制的“草里駒”，后一人撐涼傘，其他人或以魚簍、草籠玩能蛇、鳥等，尾有扮乞婆用瓢討錢。叫化頭領唱，以及眾乞丐應唱和齊唱的一些燈歌，都是鄱陽湖地區具有代表的民歌類型。

上述的歌曲種類都象征著鄱陽湖當地人民智慧的結晶，它們在歷史悠久的長河中被不斷完善并傳承下來，既有膾炙人口的小調廣為流傳，也有用于表演的大型民歌，帶動集體參與。其意義到現在已經不再局限于民歌，而是文化的傳承與發展。與此同時，當地民歌也成為了當地的獨特風格，吸引著外來游客前來觀摩，為鄱陽湖當地帶來了極大的經濟效益。

在當地旅游業發展中的作用

文化作用。鄱陽湖民歌發展歷史悠久，我們從鄱陽湖地方民歌的創作歌詞中就能很容易看出。鄱陽湖民歌反映了當地的生態發展，景色面貌在歌詞中躍然之上，具有豐富的藝術張力，體現出當地人積極的思想意識形態。以及相對應的歷史時期，桑植人民居住的生存狀態。例如云澤的《一派好湖山》，“啊--鄱陽湖--魚米之鄉鳥兒在自由穿梭飛翔魚歌在潔白浪花蕩漾一湖好風景--充滿無限希望”，其歌詞節奏輕快鮮明，體現出鄱陽湖當地人對富足生活的感恩和對平穩生活的向往與追求，給人滿足之感。新中國成立后，水鄉漁民又創作了一首首反映新時代生活面貌的新漁歌。特別是解放初期，人民安居樂業、生產建設蒸蒸日上，于是又有了一些以物托情、悠揚、悅耳、富有鄱湖水鄉特色的《十二月花》歌：正月里牡丹素葉開羅，/二月里格葉花送春來，/三月里桃花紅滿樹喲，/四月里格百花就地開。/五月里桅子一夜黃喲，/六月里格荷花滿河塘，/七月里格菱花結蕓子喲，八月里格桂花滿街香。/九月里菊花責似金購，/十月里格茶花小陽春。/十-月里街上無花賣喲。/十二月里格梅花斗雪開。改革開放的春風吹來，掀起了民歌創作的高潮。從此，眾多幾千人口的大村莊沸騰起來了，他們以家鄉人民的生活為根基，吸取老漁歌的精華以及《二泉映月》等民間名曲的創作經驗，譜寫出一首首具有濃烈時代氣息、反映漁民新生活的漁歌。聽，青年歌手張書增、張曉燕在村頭唱漁歌《鄱湖的明珠》:＂湖岸邊/西崗村/人杰地靈/一顆明珠/紅了天/亮了地。”＂新房屋/排排/山好水好/加詩如畫/歌千秋/頌萬代。＂這首語言淳樸、雋永、音調優美的漁歌聽來十分動人。

經濟作用。旅游業的開展，離不開名勝古跡和各類特色景觀為基礎，而鄱陽湖民歌具有深刻的歷史價值，代表著我國地方的發展特色，同時具備極強的研究價值。現代人對民歌的了解并不深入，鄱陽湖除了自然風景是吸引人們旅游的景觀之外，還要大力宣傳地方民歌，抓住地方民歌種類豐富的優勢與特色，將這些原汁原味的文化特征加以合理開發，發揮巨大的經濟價值；充分利用民族文化資源。非物質文化遺產由于其“非物質”性，經濟價值通常依附于文化價值而得到實現，并且文化價值越大，其經濟價值也會隨之增大。

審美作用。鄱陽湖民歌是地方人民智慧與審美的結晶，象征著當地的意識形態，體現了民族的審美與藝術價值。在上述多種類的鄱陽湖民歌中，我們能夠很自然地感受到當時人們的生活習俗，人們的思想情感。并且我國的影視、戲劇、舞蹈等藝術形式也受到了鄱陽湖民歌的些許影響，將地方特色帶入到藝術創作當中，很好地發揮了鄱陽湖地方民歌的審美再造功能，充分利用了鄱陽湖民歌的審美藝術價值。

綜上所述，鄱陽湖地方民歌在當地旅游業發展中起到了積極性的作用，無論是文化、經濟還是審美方面都對當地有巨大的幫助。而且豐富的音樂曲調類型也同步帶動了當地音樂事業的發展，具有深刻的實際意義。我們要在時代的進步中做好地方民歌的傳承與發展，深度挖掘鄱陽湖民歌文化，弘揚民族文化，發展特色旅游項目，拓展民俗文化旅游市場，推動旅游業更好地進行發展。