從傳統習俗到現代節慶：廣漢保保節的發展研究
——基于人類學方法的解讀

廣漢市位于成都平原腹心地帶，素有"川西明珠"美譽，古老的三星堆文明便發源于此。保保節中的保保，在四川方言中的意思為“干爹”，隨著時代的發展，還出現了保娘，即“干媽”。后來，這種擬親屬關系的稱謂也不斷地發展，如今，在巴蜀之地的大部分地方將干爹干媽，統稱為保保。而拉保保，就是拉一個成年男子或女子當孩子的保保。一個“?！弊直泱w現了本土的育俗文化和拜保保可以使孩子健康成長、多福多壽的傳統觀念。在2007年3月，廣漢保保節正式被選入四川省第一批非物質文化遺產名錄。但是關于保保節的歷史起源，文獻中記載的卻不多，大都來自民間口述。

保保節的歷史起源

傳說故事。在清康熙時期的一年，正值正月十六，一對鄉下母女進城游玩，走到文廟的時候，有些疲憊，便在城墻下的12棵柏樹下休息。就在這個時候，有幾個混混正巧經過，看見小姑娘長得如花似玉，便言語戲弄了一番。母親察覺事態不對便拉著女兒連忙就走，沒想到那幾個無賴卻緊跟其后。母女倆走到縣衙門口時，母親急中生智，回頭對無賴們說:"我女兒的干爹是縣老爺，我們要去拜訪他了，你們也要跟著進來嗎？"無賴們紛紛大笑，搖頭晃腦表示不信。母親就對衙門的官差說:"麻煩你給老爺通報一下，他女兒已經到門口了。"于是官差就進去如實稟告了，于是，縣老爺到衙門口一看，只見母女二人滿臉驚慌，縣官頓時明白了七七八八，便派官差們把無賴給轟走了。后來，縣官干脆將錯就錯，真的當了小女孩的干爹。從此，人們為了子女能夠健康多幅，就在每年的正月十六日游百病之際，為子女找一個干爹，稱作保?；虮?。

民俗演變。同為古老的傳統民俗文化之一——游百病，與拉保保清代即已成俗。那時還有"正月十六游百病，游了百病不生病"的說法。就是在正月十六這一天，大部分城鄉的男女老少們都穿著喜慶暖和，出門游玩，把“百病”丟在路上。老人們大多去趕廟會，燒香禮佛，祈求平安健康，年輕人一般去鄉間田野踏青嬉戲，以表來年會紅紅火火。并且這一天也盡量不要去別人家竄門，免得給人家帶去晦氣。大家都希望通過這樣在大自然中愉悅地行走，來表達自己對新的一年的企盼和祝愿。

而保保節就在拉保保與游百病這兩種民俗的交織中形成了。但無論是基于哪一種歷史淵源，都是表達了人們對下一代健康平安的關注，這也是保保節的內涵所在。

保保節的發展歷程

從時間上劃分，保保節的發展情況可以以文革期間為分水嶺。自清康熙年間起，拉保保與游百病就一直在本地順利進行，每到正月十六那

天，街上都異常熱鬧。1950年以來，也就是新中國成立后，當時國家禁止封建迷信，亦有不少宗教活動也牽涉其中。1966年時，由于破四舊運動的開展，古代傳統的風俗文化受到了不同程度的破壞，而保保節也在此期間受到了重創，政府認為拉保保實際上是拉幫結派，是一種非法集會，于是被官方禁止了。但是拉保?；顒訁s未因此中斷，只是在地方上悄悄進行。70年代至80年代，游百病與拉保保逐漸公開，逐年熱鬧。父母帶著嬰幼兒的帽子在古柏樹下等候，選擇一個自認為合適的人，則把嬰兒交其人抱著，并取下嬰幼兒的帽子戴在被拉者的頭上，一同去茶館或飯店認干親，旁觀者則在一旁哄笑取樂。1990年，房湖公園于正月十六日設立“拉保?！庇歇劵顒印?994年起，廣漢市的另一個拉寶寶基地——金雁湖公園，亦有人在園內的十二生肖銅雕像群前拉保保，當年為19對，其后不斷增多。1993～2003年，這10年期間的保保節共拉成的干親家有兩萬多對，累計吸引游客高達400多萬人次。此后，廣漢保保節迎來了更多的、來自五湖四海朋友的熱情參與，尤其是外地人。2006年，"首屆廣漢國際保保節"開幕，各路明星助興廣漢保保節，并且眾明星還現場拍賣了自己的私家藏品，以資助當地的貧困兒童。2008年，“無限資訊頻道”采訪報道了廣漢國際保保節。這種習俗受到更大范圍的追捧，保保節的規模也越來越大，若干年前，緊鄰廣漢的什邡市也把每年的雨水節定為"什邡保保節"。2009～2019年，廣漢舉行一年一度的民俗——保保節，吸引了更多的外地及外國游客，并且拜保保的儀式也趨向于規范化，活動也多種多樣。

保保節的儀式內容

從古至今，傳統節日或者民間風俗都伴有一定的儀式，而保保節也不例外。隨著政府對民俗文化的保護與傳承和文化產業的發展，保保節的儀式也隨之不斷更新，而更富有時代化。

十二古柏。拉保保的具體位置是在房湖公園的十二棵古柏樹下，據記載，這十二顆古柏是在明代時所種，距今已經三千年左右的歷史了，其數目恰巧與十二生肖屬相相對應。每值人們游百病之前，都會取一小枝柏椏戴上，意取柏字諧音，喻為百事順遂、百病不生等以為吉祥。時間久了，人們便稱十二古柏為“十二相”。在十二相前拉保保，除了取松柏常青之意外，也是為了讓松柏給這樣的擬親屬關系做個見證，孩子也會如松柏健康長壽。像這樣在古樹下舉行的儀式，自古就一直存在的，這是基于“萬物有靈”的傳統觀念，由于人們對大自然的崇敬之心，于是重大節日的風俗儀式或大型集會多數都在自然中舉行。無論是出于怎樣的目的，都代表了古樹在保保節中的重要地位以及人們對其的尊重。

戴豬兒帽。從九十年代起，保保節儀式過程中多了一個戴豬兒帽的環節，即當一家人看上一個人，想把他拉來做孩子保保的時候，就把孩子頭上的帽子套在被拉著的頭上，以便孩子得到庇佑，平安成長。時至今日，小孩子的帽子各式各樣，已經不再僅僅限于豬頭樣了，但被統稱為“豬兒帽”。而實際上，豬兒帽也不再僅僅是庇佑的意思，更是在社會交往中作為一種符號存在，讓拉者與被拉著產生互動，從而將整個儀式推向高潮。通常戴豬兒帽的這個環節也是比較富有戲劇性的，一旦被某個家庭看上，即便你是北方大漢，也會被五六個強壯的“職業拉手”強行扣上豬兒帽，這表示你已經“名花有主”，其他的潛在對手便不會搶你了。

登記。在拉保保過程中，如果拉者與被拉者雙方都比較滿意，保保就會給孩子發紅包表示心意，同時雙方家庭也會給職業拉手們發紅包，再由其帶領著去登記處，登記雙方家庭的名字、家庭住址、聯系方式等等，這樣就相當于以一種社會契約的方式讓民間關系得到官方認可，從而承認擬親屬關系的建立，同時也便于有關部門統計民眾的參與度以及結成干親的數量。近些年來，在登記處旁邊還出現了賣保險的攤位，許多保保在登記完后，也會在旁邊為孩子買一份保險，保險的“保”與保保的“保”正好相呼應，代表了大人們對孩子的美好祝愿。

宴請。當雙方家庭在登記完之后，主人家會請保保一家吃飯來增進雙方的交流和感情，從而也促進了餐飲企業的發展。近年來，房湖公園內“保保宴”廣告應接不暇，許多結成干親的雙方會選擇去外面吃保保宴，也有人會把保保一家請到家里來吃飯或者喝茶，因為他們覺得這樣會更加的親切熱鬧。在飯桌上，雙方會有一個更深入地了解，由于近幾年拉到的外地保保居多，如：云南、浙江、福建等，所以宴請也表示了當地人的地主之誼。

祭祀。自2018年起，保保節就多了一個祭祀的活動，即上午在房湖公園和金雁湖公園兩個主會場拉完保保后，為給寶寶的成長和保保未來生活祈運納福，下午還在三星堆博物館回音祭壇，舉行“保保祈福祭”活動?；顒佑纱蠹浪編ьI盛大的祭祀隊伍，為保保和寶寶們舉行特定的祭祀祈福儀式。祭祀祈福儀式共分為入場、祭祀、拜蜀王、賜福、拜保封紅、掛福等環節。這種特殊的祭祀祈福活動，不僅能寄托對子女成長和未來美好生活的祝愿，還能夠體悟和踐行“感恩報德”“敬古重老”的傳統文化精神。

雖然廣漢保保節每年都進行得如火如荼，但是由于經濟因素的過多介入和拉保保的強制性以及人多造成的環境污染等問題讓保保節成了地方的宣傳工具，使傳統民俗變了味。因此，對于傳統民俗文化的保護與傳承不僅是少數人的工作，更是每個人的選擇，人人都應做中華優秀傳統文化的保護者與承載者，讓絢爛的中華文明得到可持續發展，同筑美麗中國夢。