淺析社交語(yǔ)境下的符號(hào)化設(shè)計(jì)

陳 晨 寧雨霏

(河北傳媒學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 石家莊 050000)

社交是指在社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中，社交進(jìn)行時(shí)人與人的相互精神和物質(zhì)交互行為活動(dòng)。其功能性在于交往雙方具有目的性、隨意性及不可預(yù)知性的行為方式，通過(guò)這三種行為方式使雙方在溝通及交換信息的過(guò)程中達(dá)到某種目的與情感體驗(yàn)的訴求。其不只是一種行為方式，同時(shí)也成為了一種傳達(dá)感情的文化象征。其滲透著美學(xué)文化，體現(xiàn)著美學(xué)的意義。在社交語(yǔ)境當(dāng)中強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境的非語(yǔ)言性，任何社交行為都以一定的語(yǔ)境為條件，語(yǔ)境對(duì)理解對(duì)方想法及自身語(yǔ)言生產(chǎn)有著明顯的制約作用，所以，要想理解對(duì)方的真實(shí)意愿，確保社交活動(dòng)順利進(jìn)行，社交活動(dòng)就必須與語(yǔ)境相結(jié)合。

社交語(yǔ)境當(dāng)中主要包含社交人群、社交環(huán)境、社交行為方式。其中，社交人群作為社交活動(dòng)的核心，是整個(gè)社交活動(dòng)中有力的執(zhí)行者。社交過(guò)程中，由于主體和客體的地位及性別不同，反映了社交群體的復(fù)雜性和特殊性。因此，群體的差異性決定了社交活動(dòng)的差異性。

作為整個(gè)社交活動(dòng)客觀存在的活動(dòng)場(chǎng)所，社交環(huán)境是社交語(yǔ)境當(dāng)中必不可少的重要板塊，它可以從側(cè)面體現(xiàn)出社交活動(dòng)的相應(yīng)作用與目的。社交語(yǔ)境不同決定著環(huán)境的整體格調(diào)與氛圍的差異；不同環(huán)境中，社交語(yǔ)境的社交表達(dá)方式與內(nèi)容也大不相同。正式性社交突出強(qiáng)調(diào)其目的性，在其進(jìn)行過(guò)程中人的情感、語(yǔ)言及肢體動(dòng)作會(huì)有所克制，往往離不開(kāi)必要的約束，無(wú)論是社交行為還是社交場(chǎng)合在實(shí)施過(guò)程當(dāng)中所都體現(xiàn)出一定的規(guī)范性。休閑社交突出其休閑性，沒(méi)有特定的、明確的限制，較為隨意輕松，其社交內(nèi)容主要以身心放松和交朋結(jié)友為主。從方式上體現(xiàn)出社交的悠閑自在，心態(tài)上表現(xiàn)出社交人群的愉悅、從容的感覺(jué)。

符號(hào)作為形式與意義的統(tǒng)一體，其媒介作用主要通過(guò)信息傳播得以體現(xiàn)。作為產(chǎn)品溝通的媒介，符號(hào)主要通過(guò)傳達(dá)相應(yīng)意義來(lái)提升其產(chǎn)品附加值，從而體現(xiàn)出產(chǎn)品語(yǔ)義作為設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的基本屬性，其特性可概括為：任意性、制度性(等級(jí)性、社會(huì)性)、辨識(shí)性、時(shí)代性。任意性表現(xiàn)在符號(hào)對(duì)指示客觀事物意義的廣泛性以及不同符號(hào)所指意義的同一性；制度性體現(xiàn)在符號(hào)之間關(guān)聯(lián)匹配所形成的不能輕易改變的制度習(xí)慣，符號(hào)在不同社會(huì)時(shí)代有著不同定義；一個(gè)符號(hào)設(shè)計(jì)的成功與否主要取決于大眾喜愛(ài)程度，成功的符號(hào)作品往往能給人留下深刻的印象，并被廣泛運(yùn)用到人們的生活當(dāng)中，為人們的生產(chǎn)、生活提供便利；社會(huì)在不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容與形式也隨之發(fā)生著新的變化，符號(hào)設(shè)計(jì)作品若不想被時(shí)代所淘汰，就必定也要為迎合時(shí)代特點(diǎn)及大眾需求做出新的變化。

設(shè)計(jì)本源來(lái)自于生活，最終也要回歸到為大眾服務(wù)當(dāng)中去，符號(hào)因?yàn)槿祟?lèi)的產(chǎn)生、存在而有了意義，在符號(hào)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，首先，社交語(yǔ)境中需考慮到符號(hào)的設(shè)計(jì)要符合人類(lèi)行為方式。在不同的歷史時(shí)期，符號(hào)的設(shè)計(jì)通常反映當(dāng)時(shí)人類(lèi)的相應(yīng)習(xí)慣，根據(jù)符號(hào)又會(huì)衍生出一系列產(chǎn)品供那一時(shí)期的人類(lèi)使用，這些都體現(xiàn)著不同時(shí)期、不同階層人的生活習(xí)性；其次，社交語(yǔ)境中符號(hào)的設(shè)計(jì)也要體現(xiàn)出地域環(huán)境差異，地域差異的突出特點(diǎn)體現(xiàn)在民族特性與地域特性上，它是某一地域長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)形態(tài)堆積的產(chǎn)物，同一地區(qū)的人有著極為相似的地域性，他們的社交行為也體現(xiàn)著本地的一系列風(fēng)俗，所以相應(yīng)的符號(hào)也會(huì)體現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥厣軌蚣畜w現(xiàn)本地區(qū)的風(fēng)俗面貌及環(huán)境特點(diǎn)；此外，社交語(yǔ)境下符號(hào)的設(shè)計(jì)也要符合社會(huì)文化差異，符號(hào)設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)，它集造型設(shè)計(jì)、裝飾技法、環(huán)境藝術(shù)等于一身，體現(xiàn)著不同地區(qū)的文化、政治差異。簡(jiǎn)言之，社交語(yǔ)境下的符號(hào)作為一種文化形態(tài)，反映出豐富多樣的、功能各異的表層含義，其核心卻體現(xiàn)出不同社會(huì)制度、階層文化、宗教信仰、受眾審美等所傳達(dá)出的不同文化形式。符號(hào)經(jīng)過(guò)歷史上幾千年的演變，不斷吸納優(yōu)秀的歷史文化內(nèi)涵，在當(dāng)今社會(huì)整個(gè)社交大環(huán)境下，影響著人們的生活、思想、行為方式。符號(hào)的形式向人類(lèi)展現(xiàn)出文化的多元性，在社交語(yǔ)境下，特有的符號(hào)形式是對(duì)特定文化語(yǔ)義的集中展現(xiàn)。

社交是人類(lèi)日常生活中溝通交流、傳遞情感的一種行為方式。從表層來(lái)看，社交場(chǎng)合中，通過(guò)交流可以將有用信息得到很好的互換；從深層來(lái)看，它是一種文化現(xiàn)象，在社交過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)彼此的語(yǔ)言、肢體動(dòng)作將某種思想、某些信息得以很好的傳達(dá)。符號(hào)作為一種媒介，其自身在社交環(huán)境下也承載著特定的文化意義，豐富刺激著人們的視覺(jué)，在傳達(dá)物質(zhì)層面相應(yīng)特征的同時(shí)，特定的文化意義也得以體現(xiàn)。