從古希臘自然觀中的“自然”探究中西哲學(xué)的共通性

那 彤

(燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 秦皇島 066004)

一、古希臘自然觀中的“自然”概述

古希臘的自然觀由兩個(gè)部分組成。一個(gè)是宇宙和空間意義上的自然，是物質(zhì)性的；另一個(gè)是由空間意義的自然發(fā)展而來的自然觀，屬于意識(shí)范疇，是古希臘人理解社會(huì)倫理與道德的前提條件。

對(duì)于空間意義自然的理解，很早以前的古希臘哲學(xué)家，如泰勒等人認(rèn)為，自然生發(fā)的東西，或者從本源處生長(zhǎng)出來的東西就是自然。他們將自然看作是有生命、能活動(dòng)和可變化的，隨后又出現(xiàn)了宇宙進(jìn)程觀，即宇宙的變化和活動(dòng)并不是隨意的，而是由一定的規(guī)律來支配的。并由此衍生出相應(yīng)的自然觀。

古希臘的自然觀就涉及到人類社會(huì)領(lǐng)域里具有自然意義的事物和功能，如倫理、習(xí)俗、道德等社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

古希臘的哲學(xué)家們認(rèn)為人類社會(huì)是德性的產(chǎn)物，是一個(gè)有和諧秩序的整體，而自然法就是這個(gè)整體中的支配原則。何為自然法？也就是根據(jù)自身的發(fā)展規(guī)律行事，按照自然而生活，也就是遵從本性而活。

這里的本性應(yīng)該是一種理性原則，如此才能與動(dòng)植物做出區(qū)分。人必須遵從宇宙的規(guī)律，按照理性、遵從德性而生活。同時(shí)，古希臘的哲學(xué)家還認(rèn)為，這種遵從理性、遵從德性的自然法不僅是個(gè)人行為的準(zhǔn)則，也是一切社會(huì)和國(guó)家的行為準(zhǔn)則，甚至在整個(gè)宇宙中都行之有效。

二、中國(guó)哲學(xué)中“自然”的概述

在中國(guó)的古代哲學(xué)中，“自然”是一種境界，是指一種不加一毫勉強(qiáng)作為的成分而任其自由伸展的狀態(tài)，也就是一種“自然而然”的狀態(tài)。

但既然事物存在是不帶一絲勉強(qiáng)，甚至是放任的，那祖圣先賢們制定禮儀法度是不是就變得不甚合理了呢？答案當(dāng)然是否定的。

中國(guó)道家哲學(xué)的經(jīng)典之作《道德經(jīng)》中有云：人法地，地法天，天法道，道法自然。這其中就可透露出中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)自然性的實(shí)踐與境界的統(tǒng)一。

從中國(guó)的儒家哲學(xué)來看，天地、禮樂是儒家禮制的根基。天地萬物的生死和發(fā)展當(dāng)然是自然無為的，但自然無為也并非曠蕩放逸，而是想通過制定禮樂來使人明白天理的長(zhǎng)存，使人們動(dòng)容周旋而中禮，由此，才能使天下大治。

而具體到個(gè)人和社會(huì)的道德準(zhǔn)則，中國(guó)儒家也有“尊德性”之說?！抖Y記·中庸》有云：君子尊德性而道問學(xué)。德性，也就是人自然至誠(chéng)之性。而這種自然至誠(chéng)按明代大儒王陽明的說法便是“戒慎不賭，恐懼不聞，養(yǎng)的此心純是天理”的一種靈明境界。這種靈明，這種天理，就是沒有私欲私心夾雜的良知。

由此，再延伸到個(gè)人和社會(huì)的行為準(zhǔn)則，則是一種清靜無為，順其自然的實(shí)踐觀。儒家認(rèn)為，所謂的自然自由，并不是縱情肆意，而是心體不累于欲，能夠從心所欲而不逾矩。

三、中西哲學(xué)的共通性

古希臘哲學(xué)所倡導(dǎo)的行為準(zhǔn)則是按照自然而生活也就是按照理性而生活，同時(shí)也就是遵從德性而生活。

而中國(guó)古代哲學(xué)也有同樣的倡導(dǎo)?！抖Y記·中庸》中所倡導(dǎo)的“尊德性”就是古希臘哲學(xué)中所提倡的理性。德性是人生來就具有的原始心性，人類的一言一行都需遵從自己內(nèi)心的指引。

但是人們所遵從的德性是一種道德化的產(chǎn)物，是符合一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的，是去私欲化的。這一點(diǎn)上，古希臘哲學(xué)和中國(guó)古代的哲學(xué)是相通的。

古希臘哲學(xué)承認(rèn)宇宙中有其自身運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則和規(guī)律，人類不能違背規(guī)律行事。在中國(guó)古代哲學(xué)中亦有同樣的觀點(diǎn)，例如道家就把這種規(guī)律稱之為“道”。

道家認(rèn)為“道”是普遍存在于世間萬物中的，這是一種終究的境界或原理，可包容萬物、衍生萬物。道家所倡導(dǎo)的方法論是“無為”，它是道的本性，道的體現(xiàn)。

天道自然無為，道“無為而無不為”。無為的思想貫穿《道德經(jīng)》全篇。老子把道的自然無為，轉(zhuǎn)化到人身上，要求人們像道那樣自然無為。而具體到實(shí)踐方面，道家則提倡勿忘勿助，是指行事為人都應(yīng)保持自然，不可刻意強(qiáng)求，需將心力放淡，要物來順應(yīng)，因時(shí)而動(dòng)。

“道”就是古希臘哲學(xué)中所探尋的宇宙規(guī)律，“無為”就是古希臘在應(yīng)對(duì)宇宙規(guī)律時(shí)所采用的順應(yīng)狀態(tài)。中西方對(duì)于宇宙的探究雖然表征不同，但其實(shí)質(zhì)卻是相通的。

四、結(jié)論

古希臘哲學(xué)中的自然觀探究了宇宙的本源等問題，并把隨之衍生而來的自然性作為個(gè)人及社會(huì)的行為準(zhǔn)則。而處在遙遠(yuǎn)東方的中國(guó)，亦有對(duì)于宇宙的探索和發(fā)現(xiàn)，雖然與古希臘哲學(xué)表述不同，但內(nèi)里卻并無差別。