“致良知”論與培養(yǎng)大學(xué)生自我管理意識與能力探究

梅志強

(合肥學(xué)院，安徽 合肥 230601)

高校學(xué)生管理是高校學(xué)生管理部門和輔導(dǎo)員的主要工作之一。在信息資源多樣化、學(xué)生個性突出的當(dāng)今社會，如何做好高校學(xué)生的管理工作是學(xué)校應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的問題。要將學(xué)生管理由目前依靠校紀(jì)校規(guī)、輔導(dǎo)員為主轉(zhuǎn)變?yōu)樾＜o(jì)校規(guī)、輔導(dǎo)員管理與學(xué)生自我管理相互配合的局面。本文將中國明代大思想家王陽明先生的心學(xué)主旨“致良知”論與培養(yǎng)大學(xué)生自我管理意識與能力結(jié)合起來，探究該學(xué)說在實現(xiàn)學(xué)生自我管理中的價值和作用，從而減少高校學(xué)生管理成本、提高管理效率。

一、高校傳統(tǒng)學(xué)生管理模式的局限性

一般情況下，命令管理和制度管理是高校較為常見的兩種學(xué)生管理模式。

在命令管理模式下，學(xué)生往往是任務(wù)的執(zhí)行者，而非問題的思考者，管理者將學(xué)生視為單純的管理對象，忽視了大學(xué)生作為主體的能動性。“當(dāng)前，我國大部分高校的大學(xué)生管理模式類似于行政化的管理模式，強制性較強，人性化較低，對大學(xué)生的生活及學(xué)習(xí)規(guī)劃出條條框框，并強制性要求其行為符合規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)”[1]。這種只剛不柔的管理方式往往導(dǎo)致學(xué)生對管理者的命令疲于應(yīng)付，容易產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理，久而久之甚至影響到高校其他正常活動的開展。

制度管理簡單地說，是管理者通過制度設(shè)計將管理對象與管理者的目標(biāo)與利益綁定在一起的管理模式。激勵機制和懲罰機制就屬于制度管理。如評獎評優(yōu)就屬于激勵機制；違紀(jì)處分就屬于懲罰機制。從形式上看，與命令管理相比較，制度管理取得了較好的效果，因為制度管理的強制性較命令管理弱化，而且制度管理中的激勵機制可以使管理者與管理對象實現(xiàn)互利共贏，如評獎評優(yōu)可以使學(xué)生參加活動的主動性與積極性提高，管理者也可以實現(xiàn)高效、有序管理。但從“以生為本”的價值理念看，大學(xué)生在制度的框架下所從事的學(xué)習(xí)和活動，并非一定出于本心和實際需要。激勵機制所產(chǎn)生的“激勵效能的大小取決于激勵滿足大學(xué)生的需要的程度”[2]。

無論是命令管理還是制度管理，兩者都有一個共同特征：支配和約束大學(xué)生行為的力量來自學(xué)生本體之外，而非來自學(xué)生本身。因此，要想找到一種更加有效的管理方式，就必須深入大學(xué)生的內(nèi)心世界，幫助他們發(fā)掘一種能夠調(diào)節(jié)自身行為的內(nèi)在力量，這種內(nèi)在的力量就是本文所要探討的“良知”。

二、“致良知”論是培養(yǎng)大學(xué)生自我管理意識與能力的現(xiàn)實途徑

以往探究大學(xué)生自我管理的方式方法，往往是從大學(xué)生所處的外在環(huán)境論及，如“加強大學(xué)生自我管理的校園文化建設(shè)”、“吸引大學(xué)生參與制定有關(guān)學(xué)校、班級、宿舍等管理的規(guī)章制度”、“大學(xué)生自我管理能力的培養(yǎng)需要學(xué)校、家庭、社會資源的有機整合”[3]；“建立健全高校大學(xué)生自我管理組織，引導(dǎo)和組織大學(xué)生開展自我管理活動”、“努力形成大學(xué)生自我管理組織中的傳幫帶運行機制”[4]。但是，毛澤東同志1937年8月在《矛盾論》中就指出：“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。”因此，要想真正實現(xiàn)高校學(xué)生的有序管理，除了發(fā)揮學(xué)校、老師、制度等外在力量的作用外，還要讓大學(xué)生學(xué)會自我管理。要實現(xiàn)這個目標(biāo)，就必須以每一個大學(xué)生個體為研究對象，觸及其內(nèi)心深處。每一所高校大學(xué)生都數(shù)量眾多，每一名大學(xué)生都有自己的性格特點，如何研究那么多個體呢？其實，早在明朝時期的大思想家王陽明就已經(jīng)以個體的人作為研究對象，深入研究人性深處的本質(zhì)東西，最終形成了心學(xué)主旨“致良知”論。

《孟子·盡心上》言“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”陽明先生在繼承孟子良知觀的基礎(chǔ)上，豐富了良知的內(nèi)涵。“致知云者，非若后儒所謂充擴其知識之謂也，致吾心之良知焉耳”[5]。也就是說，良知并不是可供學(xué)習(xí)的具體知識，它是人心本來就具有的，是人心的本來面目，是能夠知善知惡、知是知非之心。發(fā)掘良知、聽從良知教導(dǎo)，就是王陽明先生所說的“致良知”：“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艱，行之惟艱’”[6]。因此，當(dāng)我們的內(nèi)心被私欲所蒙蔽時，我們的行為就會受私欲的支配而非良知的指導(dǎo)，其結(jié)果就會誤入歧途。只有我們努力去致那良知，去除私心、恢復(fù)本心時，我們的行為才會中正。

高校大學(xué)生中出現(xiàn)違規(guī)違紀(jì)、不良風(fēng)氣等問題，之所以接受批評后能夠改正，根本原因在于當(dāng)他們接受批評教育之前，良知就已經(jīng)告訴他們違規(guī)違紀(jì)是錯的、不良風(fēng)氣是壞的，老師的批評教育只不過是幫助他們喚醒內(nèi)心中被蒙蔽的良知，讓他們按照本心良知的教導(dǎo)去行事。

三、“致良知”論在高校學(xué)生管理中的現(xiàn)實價值

“致良知”論觸及人們的心靈深處，使管理由單純的外在力量對本體的調(diào)節(jié)約束轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠诹α颗c本體內(nèi)在力量的共同配合作用。如果管理對象都能自覺地聽從本心良知的教導(dǎo)，那么管理者就可以輕松地實現(xiàn)管理的高效與有序。否則，管理的難度將增大。每一名高校青年大學(xué)生的內(nèi)心都有良知，關(guān)鍵是他們能否聽從良知的教導(dǎo)。

(一)“致良知”是大學(xué)生進行自我管理的有效方法

外在力量對大學(xué)生的管理終歸不是長久之計，即便能管得了一時，也管不了一世，一旦大學(xué)生畢業(yè)步入社會、學(xué)校的約束力消失，倘若學(xué)生還未形成正確的價值判斷力，那將對學(xué)生今后的成長與發(fā)展不利。只有王陽明先生的“致良知”論能觸及每位大學(xué)生的內(nèi)心世界，因為致良知是每個人內(nèi)心深處由內(nèi)而生的力量，它并不借助任何外力，而且每個人皆可實踐。

(二)“致良知”論是高校學(xué)生管理部門實行高質(zhì)量學(xué)生管理的重要保障

對于少數(shù)難以管教的學(xué)生，當(dāng)管理者加強管理力度時，他們顯得自覺順從；當(dāng)管理者減小管理力度時，他們又恢復(fù)自由散漫。久而久之，管理者會疲于奔命，可管理效果未必盡如人意。因此，教會學(xué)生自我管理成為高校學(xué)生管理部門的當(dāng)務(wù)之急。高校輔導(dǎo)員應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生“致良知”進行自我管理，這樣可大大降低高校學(xué)生管理的壓力、并提高管理效率。

四、“致良知”論在高校學(xué)生管理中的實踐任重道遠(yuǎn)

致良知能夠磨煉人的心智、幫助人樹立正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。青年大學(xué)生要學(xué)會運用王陽明先生的“致良知”論來進行自我管理。但要真正實現(xiàn)這個目標(biāo)，高校學(xué)生管理部門、輔導(dǎo)員和青年大學(xué)生任重道遠(yuǎn)。

第一，良知雖然是每個青年大學(xué)生心中固有的，但這種固有僅僅是良知的本然狀態(tài)，如果不去“致”那良知，良知便不會達到明覺狀態(tài)。“當(dāng)良知對主體來說還處于本然狀態(tài)時，主體往往表現(xiàn)為一種自在的存在。從本然走向明覺，以致為其中介”[7]。“致”絕不是了解知道就可以解決的，關(guān)鍵在堅持事上煉。

第二，青年大學(xué)生要想通過“致良知”論鍛煉自我管理能力，關(guān)鍵在于明辨是非。王陽明先生告誡我們必須明辨善惡是非后才能采取行動。“發(fā)動處有不善，就將這不善的念克倒。須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”[8]。因此，陽明先生所說的知行合一，是在做出正確的價值判斷后才去行動，并非盲目的、不分是非的知行合一。

第三，私欲是良知的天敵。私欲是指人的各種不合理的欲望，主要表現(xiàn)為懶惰、貪婪、自私。良知和私欲都是人的本性所具有的，良知是人本性中積極向上的力量，私欲是人本性中消極墮落的力量。沉迷網(wǎng)絡(luò)、貪圖享樂的大學(xué)生是私欲戰(zhàn)勝了良知、表現(xiàn)優(yōu)秀的大學(xué)生是良知戰(zhàn)勝了私欲。高校大學(xué)生如何不斷打磨自己的本心，使良知始終主導(dǎo)自身的行為，任重而道遠(yuǎn)。

第四，高校學(xué)生管理部門和輔導(dǎo)員如何教導(dǎo)學(xué)生致良知，任重道遠(yuǎn)。如何將“致良知”論引入大學(xué)生中，使他們學(xué)會運用“致良知”論實現(xiàn)自我管理，是高校學(xué)生管理部門和輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的問題，就此提出四點建議：一是運用通俗易懂的語言向?qū)W生介紹陽明先生的良知學(xué)說；二是引導(dǎo)學(xué)生閱讀王陽明先生“致良知”論的相關(guān)書籍、收看相關(guān)學(xué)術(shù)講座；三是可以開設(shè)介紹王陽明心學(xué)思想的公共選修課；四是教導(dǎo)學(xué)生要致良知，貴在堅持。

王陽明先生是“致知成圣”的真三不朽，他的“致良知”論對后世影響巨大。他繼承發(fā)展了朱熹“格物致知”的思想，認(rèn)為天理不僅存在于宇宙萬物之中，更存在于人的內(nèi)心之中，此所謂“圣人之道，吾性自足”[9]。人要成為圣賢，除了學(xué)習(xí)古圣先賢之外，更需要打磨自己的本心，即致良知。只要我們能夠按照良知的教導(dǎo)去做，我們的行為就中正，就順應(yīng)自然、符合天理。從這個意義上說，致良知是當(dāng)代大學(xué)生實現(xiàn)自我管理最直接、最現(xiàn)實、最有效的途徑！