伊壁鳩魯的快樂主義及當代價值

田 甜

(西華師范大學，四川 南充 637000)

伊壁鳩魯的快樂主義學說將快樂作為唯一的追求，并將其比作最高的善。隨著經濟社會的不斷發展，人們對美好生活的追求越來越高并且越來越多元化，所以快樂主義越來越被人們所接受。已經有很多位學者對該學說進行了深入的研究，本文闡明了快樂的含義以及實現快樂的途徑，并從該理論出發試圖探尋其現實意義。

一、何謂快樂

伊壁鳩魯的快樂主義學說認為身體快樂和精神快樂為快樂的兩種形式。何謂身體上的快樂即滿足人的基本生存需要，該學說強調滿足身體欲望的同時，更注重精神上的追求。他認為身體的快樂是暫時的、表面的，并且這種快樂是身體可以直接感受到的，而精神快樂則是持續的和長久的，這種快樂既是源于對過去的回憶，也是來自對未來的憧憬的希望，因此精神上的快樂更值得追求。

二、實現快樂的途徑

(一)節制欲望，消除對死亡的恐懼

伊壁鳩魯學說的觀點之一是滿足不了人的欲望，就會使身體上感覺到痛苦。眾所周知，欲望本身是多種多樣且永無止盡，欲望的滿足即使能夠獲得暫時的快樂，但是快樂的建立并非是追求所有的欲望。該學說強調的是理性節制欲望，即人們的正確選擇的作出往往是通過理性而并非感性，除此之外，理性能夠分辨和取舍面對的各種欲望，從而理性選擇，有效降低身體上的痛苦，獲得真正意義上的快樂。

伊壁鳩魯學說還認為，人們精神上的煩惱是因為不能正確看待死亡，從而對死亡產生恐懼。為了使心靈得到寧靜，伊壁鳩魯繼承和發展了原子論，提出靈魂和肉體是共存亡的，靈魂不死這種說法是不可信的。他并不否認神的存在，只是認為神不過問人世間的事情，不會對人類世界產生影響。所以人們不需要恐懼神。在這里，他仍然強調理性的作用，認為理性能使人正確地認識宇宙和人生，不對死亡和神產生恐懼，從而實現心靈的寧靜，達到快樂的狀態。

(二)珍視友誼，注重公正

伊壁鳩魯認為，精神上的煩惱還來源于對人際關系的處理不當。因此要實現靈魂的快樂，必須要處理好人際關系，否則會引起一些不必要的矛盾沖突。伊壁鳩魯認為友誼是人與人們之間的一種友善關系，它能緩解人們的沖突，形成和諧的狀態。通過朋友、家人之間的互相幫助，能夠給人帶來力量和信心，從而獲得友誼。對于友誼的維持，伊壁鳩魯提出了“公正”這一概念，公正是人們在交往中防止傷害、獲得快樂的工具。

通過以上的論述，我們可以得出結論，要實現真正的快樂，首先要對欲望進行辨別和選擇，節制不必要的欲望；其次，消除對死亡的恐懼，通過理性正確的看待人生；最后，通過人際交往中的互相幫助獲得友誼，并用公正的方式維持友誼，這樣才能實現真正的快樂。

三、快樂主義學說的當代價值

伊壁鳩魯雖然認為快樂是首要的和天生的好，但仍然主張通過理性辨別、選擇欲望，節制不必要的欲望，從而追求真正的快樂。這些思想對于現代人辨別自己的欲望，理性選擇欲望，約束自己的行為；防止享樂主義的形成，禁止奢靡之風，正確的看待人生，樹立合理的幸福觀、人生觀，除此之外，珍視友誼注重公正等方面同樣具有一定程度上的借鑒意義。

首先，要理性認清自己的欲望，做一個行為合理有度的人。伊壁鳩魯認為人之所以會覺得痛苦，是因為自己的欲望沒有得到滿足，即真正意義上的快樂的建立是以對各種欲望的節制和審慎取舍為基礎的。對此，伊壁鳩魯認為，除了必要的需求也就是關于生存、生命、身體健康等方面的欲望之外的欲望都需要適當節制。因為欲望越多，痛苦越多。所以，用理性約束人們的行為，使行為適度顯得極為重要。

其次，杜絕享樂主義，樹立合理的幸福觀。當今社會，人們都認為，活著的目的就是要追求快樂。但有的人認為擁有無盡的財富能給人帶來快樂，有的人認為擁有權力能使人快樂，也有人認為健康長壽更為快樂，還有人認為提高自己的思想境界是快樂。雖然人們對什么是快樂的理解不相同，但是人們都認為滿足物質需要時一定能使人快樂。但是一切都要適度，不能過度享受物質帶來的快樂。更不能淪為物質的“奴隸”。

最后，要珍視友誼，注重公平。人與人在交往中形成的這種友誼不僅能夠增強人的安全感，而且還能消除人的孤獨感以及憂慮焦躁等情緒。伊壁鳩魯強調要珍視友誼，正是因為他看到了友誼能帶給人希望和信心。當今社會，人的物質生活雖然基本得到了滿足，但很多人的精神狀態卻長期低迷，如果人們能夠擁有友誼，向朋友傾訴一些負面情緒，就可以緩解精神上的痛苦和壓抑，即快樂和幸福的獲取也離不開珍視友誼。