一部關于清代碑學批評的批評
——馬新雨《清代碑學研究與批評》評述

文/王力春

清代的碑學發軔于阮元，繼興于包世臣，至康有為《廣藝舟雙楫》而集大成。碑學觀念對峙于帖學書法傳統，對晚清尤其是近一百年的書壇影響至為深遠。但是，由于歷史局限和概念先行，碑學理論有著諸多先天不足，確有考證源流、正本清源的必要，當代學人要從根柢上批評和揚棄碑學理論之得失。魯迅美術學院馬新宇先生所著《清代碑學研究與批評》一書，就是對清代碑學理論進行全面梳理的學術力作，可稱之為“清代碑學批評的批評”。

該書分上下兩篇，上篇為通論，下篇為專論。上篇縱覽清代碑學觀念發生的視域和時域的大背景，剝繭抽絲般層層厘正、鞭辟入里，加之以通達說理與圖文并茂，使讀者能夠通過閱讀，恰切地重新審視碑學從理論到實踐的人為因素和理論漏洞。下篇則以康有為《廣藝舟雙楫》為批評對象，在闡明該書的理論變法動機和學術架構基礎之上，對康氏的碑學建構和批評進行了釜底抽薪式的再批評，并對整個中國書法史的經典傳承線索進行了系統的貫穿和反思。

該書針對以《廣藝舟雙楫》為主體的清代碑學論點和論據，進行了層分縷析的提煉，并引經據典、熔鑄古今，提出了一系列獨具慧眼的學術見解，代表了當代碑學學術研究的新高度。具體來說，諸如對碑學概念生成機制的耙梳，對篆隸復古與碑帖之爭問題的考據，對中原古法與晉宋風流的書法史學意義的分析，對康有為“書為形學”觀點的抽繹衍說，都具有很高的理論深度。同時，作者所提出的“原生狀態”“靜態解析與動態還原”“常態書寫與非常態書寫”等一系列概念，都對書學研究以及書法創作具有一定的坐標式的現實意義。

康氏自謂“康圣人”，而孔子說“若圣與仁，則吾豈敢”，由此可見康氏好大喜功、以書法比變法的性格特質。雙楫，本義為雙槳，喻指藝海中的文學和書法，其名本于包世臣《藝舟雙楫》。但是，到了康南海《廣藝舟雙楫》這里，雙楫變成了單楫。揭開碑學歷史的“人工面紗”，并找到“碑學工廠”的原初動機與理論遞延線索，這正是《清代碑學研究與批評》一書的重大意義所在。