淺析《陋室銘》修辭手法的妙用

李玉萍

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中學(xué)生在閱讀過(guò)程中修辭手法的理解提出了全新的要求：“了解常用的修辭手法，體會(huì)它們?cè)谡n文中的表達(dá)效果” 。所謂修辭本義就是修飾言論，也就是指可以在使用語(yǔ)言的過(guò)程中，利用多種語(yǔ)言手段以收到盡可能好的表達(dá)效果的一種語(yǔ)言活動(dòng)?？鬃釉唬骸稗o達(dá)而已矣?！边@就為修辭提出了基本要求，劉禹錫借助多種修辭手法，以詩(shī)一般的優(yōu)美語(yǔ)言把自己的思想感情通過(guò)《陋室銘》表達(dá)了出來(lái)。本文擬從修辭手法使用為切入點(diǎn)來(lái)理解《陋室銘》的主題。

被譽(yù)為“詩(shī)豪”的唐代詩(shī)人劉禹錫被貶至和州，卻性格樂(lè)觀豁達(dá)，志趣高潔雅致，并能安貧樂(lè)道。他的千古佳作《陋室銘》以整齊劃一的句式，和諧優(yōu)美的音韻，雋永深邃的意蘊(yùn)，在中國(guó)文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，歷來(lái)為世人稱(chēng)道。尤其那些精美修辭的妙用更令人嘆為觀止。

一、妙用比興，言此意彼

比興是中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。朱熹認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也;興者，先言他物以引起所詠之詞也?！薄氨取本褪峭ㄟ^(guò)形象的比喻使所要描述的人或物特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，即以其他事物為引子，以引起所要吟詠的內(nèi)容。很多時(shí)候，“興”既是引子又是比喻，所以統(tǒng)稱(chēng)為“比興”。劉禹錫在《陋室銘》中意在說(shuō)“斯是陋室，惟吾德馨”，可是他卻先說(shuō)“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈?！蔽恼麻_(kāi)篇即以山水作比喻，引出要寫(xiě)的內(nèi)容。既然山之出名與否取決于它是否有仙人居住，而不在于它是否高聳入云;水之靈異與否取決于它是否有蛟龍盤(pán)踞，而不在于它是否深不可測(cè)，那么，居室之簡(jiǎn)陋與否也就取決于主人之德行是否高潔，而不在于它是否美輪美奐。陋室主人自覺(jué)環(huán)境幽雅，又為人儒雅，生活情趣高雅，就會(huì)使陋室處處明亮雅致。在此，巧妙運(yùn)用比興的修辭手法使文章構(gòu)思極其精巧，文思特別流暢，內(nèi)容波瀾起伏，十分耐人尋味。正所謂“言在此而意在彼也”。

二、巧用互文，文省意存

互文，亦稱(chēng)互辭，是古詩(shī)文中常用的一種修辭方法。唐代賈公彥在《禮儀注疏》中說(shuō)：“凡言互文者，是兩物各舉一邊而省文，故云互文。”恰當(dāng)使用互文修辭可以避免行文的單調(diào)呆板，在表達(dá)過(guò)程中突破字?jǐn)?shù)，格律，音韻，對(duì)仗等方面的限制。在運(yùn)用過(guò)程中，互文修辭常常表現(xiàn)成這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說(shuō)兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，實(shí)際上說(shuō)的是一件事，它是由上下文意互相交錯(cuò)，互相滲透，互相補(bǔ)充來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思。《陋室銘》中“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”一句就是典型的例子，完整地表達(dá)出來(lái)就是談笑往來(lái)有鴻儒，談笑往來(lái)無(wú)白丁，意思是：談笑往來(lái)的有學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)淺陋的庸才。由于運(yùn)用了互文的修辭，文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝煉，表達(dá)的意思含蓄委婉，行文的氣勢(shì)流暢通達(dá)，既有 “文省意存”之效，又有對(duì)比襯托之用。雖然作者沒(méi)有寫(xiě)自己是什么樣的人， 而是寫(xiě)與自己交往之人，但從“有鴻儒”“無(wú)白丁”中我們也就知道了室主人必是儒雅之士， 才德兼?zhèn)?，從而表現(xiàn)出室主人情懷淡泊，志趣高雅，追求超凡，氣質(zhì)脫俗。

三、善用類(lèi)比，自比先賢

所謂“類(lèi)比”實(shí)際上就是“類(lèi)推”“比較”，即通過(guò)對(duì)此事物之分析，“類(lèi)推”到與其屬性相似的彼事物，進(jìn)而通過(guò)對(duì)二者的比較，得出結(jié)論，從而闡明某個(gè)道理?！澳详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”一句就運(yùn)用了類(lèi)比的修辭手法。閑居茅廬以待明主的諸葛孔明，淡泊名利潛心治學(xué)的楊子云一直是劉禹錫的“精神偶像”，他拿自己的“陋室”與這兩位古代賢人的居室進(jìn)行類(lèi)比，其用意就在以古代先賢自比，表達(dá)自己堅(jiān)守節(jié)操，安貧樂(lè)道，不愿意與世俗同流合污的高潔志向，同時(shí)也表明了自己處變不驚，處危不亂，從容淡定的人生態(tài)度。

四、實(shí)時(shí)用典，畫(huà)龍點(diǎn)睛

在詩(shī)文中適當(dāng)運(yùn)用典故一方面可以增加語(yǔ)言的表現(xiàn)力，讓有限的語(yǔ)句表達(dá)更為豐富的內(nèi)涵，為文章增添的更多的韻味和情趣，另一方面，文似看山不喜平。適當(dāng)運(yùn)用典故也可以使詩(shī)文內(nèi)容含蓄委婉，避免平鋪直敘。 《論語(yǔ)子罕》云：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”在《陋室銘》結(jié)束之際，劉禹錫恰當(dāng)?shù)匾每鬃拥脑捒偨Y(jié)全文，將全文的思想感情推向極致。 正如清鄭板橋所說(shuō)的“花香不在多，室雅何須大。” 劉禹錫運(yùn)用孔子的典故充分說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋”，與上文的“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)，以 “德”之 “馨”徹底改變了室之“陋”，達(dá)到“陋室不陋”的最完美的境界，這既是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，也是劉禹錫對(duì)安貧樂(lè)道的高潔品質(zhì)的終極追求。

五、活用擬人，情景交融

“苔痕上階綠，草色入簾青”渲染出了陋室的環(huán)境之雅。動(dòng)詞“上”“入”的活用，運(yùn)用擬人修辭，賦予苔蘚，草色以人的靈性：綠色的“苔蘚”想從臺(tái)階爬入室內(nèi)，聽(tīng)聽(tīng)主人和鴻儒們?cè)谡務(wù)撔┦裁?，“小草”也想透過(guò)竹簾窺視一下主人在看些什么書(shū)籍。這樣的描寫(xiě)既有精神又有韻味，使人并不覺(jué)得陋室環(huán)境凄涼、荒蕪，反而感覺(jué)到陋室之中春意盎然，生機(jī)勃勃。處處流露著作者的喜悅之情，自得之意。 情景交融，言簡(jiǎn)意深。

六、多用對(duì)偶，節(jié)奏明快

對(duì)偶。 也叫對(duì)仗，俗稱(chēng)對(duì)對(duì)子。是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對(duì)稱(chēng)的一對(duì)短語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)應(yīng)或相近或相同意思的修辭方式。它是駢體文最常用的表現(xiàn)手法之一。《陋室銘》是古代銘文中膾炙人口的佳作，當(dāng)然也不例外，多數(shù)文字對(duì)仗嚴(yán)格，句式整齊，節(jié)奏明快，表達(dá)凝練，句子形式上有一種勻稱(chēng)之美。 例如“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！眱蓚€(gè)比喻句就是嚴(yán)整的對(duì)仗，巧妙地引出了本文的主旨“斯是陋室，惟吾德馨”?！堵毅憽吠ㄆ嘤脤?duì)偶，語(yǔ)言凝練，句式整齊，音韻和諧，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美，使文章達(dá)到了極佳的藝術(shù)效果。

《陋室銘》不是詩(shī)歌，卻讓我們又一次品味了聞一多先生詩(shī)歌音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美的三美藝術(shù)，這也正是文章采用多種修辭的效果。

縱觀《陋室銘》全文，它雖然僅有寥寥18句，短短81字，卻有鮮明的立意，精巧的構(gòu)思。尤其是劉禹錫借助了多種修辭手法，給我們展示出本文語(yǔ)言的優(yōu)美，讀來(lái)如金石擲地，流暢通達(dá)，余音繞梁，回味無(wú)窮，既展現(xiàn)了自己不屈服于黑暗社會(huì)的錚錚傲骨，也表現(xiàn)出淡泊名利，安貧樂(lè)道的高潔志趣，令后世敬仰。

作者通聯(lián)：甘肅永昌縣第五中學(xué)。