先秦士人形象論析

李海清

在探討燭之武人物形象時，人教版《〈語文〉必修1教師教學用書》是這樣表述的：“本文表現了燭之武以國家利益為重，不計個人恩怨，臨危受命，只身說退秦軍，維護了國家安全的愛國精神，贊揚他善于利用矛盾，分化瓦解敵人的外交才能。”我想，對燭之武人物形象的探討還可以更深入一點，更全面一點！

一、探討形象，回到“春秋”

我們在探討歷史人物的形象時，只有回到當時的歷史環境，才能客觀而又準確地評價燭之武的行為。

1.禮崩樂壞，士人崛起

周公吸取殷商滅亡的教訓，創立了禮樂制度和禮樂文化，以禮維持秩序，以樂保證和諧。隨著時代發展，社會巨變——禮崩樂壞，硝煙四起，血流成河。誰能解決這一社會難題？士！秦漢以前，士是最低等級的貴族，沒有封地和產業，必須要有能力;否則，家大人口多，難以養活。所以他們讀詩書，學禮儀，練本事，加強道德修養和文化教育，既了解社會問題，又擁有實踐經驗，因此他們才是有能力解決社會問題的精英分子。例如孔子、墨子、韓非子等，就連老子和莊子也有責任感和使命感，否則，他們為什么要著書立說呢？

2.食君之祿，擔君之憂

“君子之仕也，行其義也”，他們也恪守“在其位謀其政，任其職盡其責”的原則。國君重士，委士以重任，讓士施展抱負，名垂青史，士則視之為“恩德”，也叫“知遇之恩”。因此，士也就有了“為知己者死”的感人情懷。矛盾的焦點是“吾不能早用子”，使燭之武有“懷才不遇”的委屈，故而拒絕！“是寡人之過也”，說明鄭伯的道歉是誠懇的，這種態度感動了燭之武。馬斯洛在《人類激勵理論》一書中提出，人類需求從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。鄭伯的“是寡人之過也”充滿了誠意，滿足了燭之武的尊重需求;“今急而求子”使鄭免于亡國，充滿了信任，還能讓燭之武“一夜成名”，滿足了燭之武的自我實現需求。所以，燭之武臨危受命，挽救鄭國，從滿足尊重需求、自我實現需求（高層次的需求）的角度來理解似乎也有道理。

那怎樣看待燭之武退秦師、救鄭國的壯舉呢？利人，也利己！

一是士的責任使然。食君之祿，擔君之憂;在其位謀其政，任其職盡其責;士為知己者死，女為悅己者容。這是根本點，國君重士，是士甘于付出、敢于犧牲最重要的先決條件。

二是士的使命使然。拯救社會，安定天下，造福百姓。這是站在了道德制高點，畢竟避免戰爭對百姓有益。

三是士的本質使然。接受教育，鍛煉才能，得到重用，實現抱負，名垂青史。這是人性中滿足尊重需求和自我實現需求的表現，古今皆然。

二、舉一反三，融會貫通

通過對燭之武人物形象的分析，我們再讀春秋戰國時期的士人故事時，更能走進他們的精神世界。

魏國的隱士侯嬴，獻計獻策，最后“北鄉自剄”。侯嬴的行為讓我們看到的是一個故意自污以成就魏公子美名的充滿智慧與忠誠的“士為知己者死”的謀士。

再來看看為燕國而犧牲生命的衛國俠士荊軻。人生之初，懷才不遇，直到燕國處士田光把他推薦給燕太子丹。尊貴的燕國太子對“北漂”（從衛到燕）俠士說話時以頭扣地，無比誠懇地請求，再加上極盡所能的物質滿足，讓荊軻知其不可為而為之，最終“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”。燕國處士田光為了促成太子的“宏圖大業”（綁架、刺殺秦王）而自殺，因為太子丹求見時“卻行為異，跪而蔽席”（倒退著走為田光引路，跪下來拂拭座位給田光讓坐）。

太子丹重士，對待田光和荊軻極盡尊榮，田光和荊軻則視為恩德，因此他們赴湯蹈火在所不惜！這都是“士為知己者死，女為悅己者容”的感人情懷。

三、探討價值，古為今用

通過對燭之武、侯嬴、荊軻、田光等人物形象的分析，我們可以真實地領略春秋戰國的士人精神，不禁肅然起敬，值得我們學習！

1.勇挑重擔，綻放自我

“須眉盡白，佝僂其身，蹣跚其步，左右無不含笑”，年過七旬的老臣在鄭國被圍困時甘愿“夜縋而出，見秦伯”，最終一夜之間，名垂青史。這正符合馬斯洛在《人類激勵理論》一書中提出的人類需求理論，燭之武用行動和結果告訴我們人要活得有價值、有意義，就要勇挑重擔，要把個人命運與國家命運相結合，將個人發展融入到時代的洪流之中，實現自我綻放。

2.關注社會，把握機會

一個年過七旬的老臣，竟能對晉國的歷史、對晉國國君的為人非常清楚，對秦伯的心理、對秦晉之間的恩怨了然于胸。一個年七十的夷門監者，隱士，竟能運籌帷幄，決勝千里。既能知道天下大事，也能知道宮內私密事（如姬欲報公子之恩盜兵符）。說明他時刻關注社會局勢，一旦有用武之地，立刻施展才能，力挽狂瀾。機會只垂青于有準備的人！認真準備，有真才實學，方能把握機會，“懷才而遇”。

3.先人后己，雙贏智慧

燭之武說服秦伯，不但退了秦師，還和秦國結盟，讓秦國派兵幫助戍守鄭國。一是他讓秦伯明白了滅亡鄭國是養虎為患、損人終損己的愚蠢之舉;二是他站在秦國的立場上分析問題，處處為秦國利益著想。為了自身利益而不說，卻說為了對方，這是何等高超的外交手段？秦伯又怎會不被說服？這啟發我們掌握溝通的技巧——先人后己，獲得雙贏。

通過以上分析，我們能夠客觀而真實地了解春秋戰國時期的士人，學習他們可歌可泣、熠熠生輝的精神品質。

作者通聯：廣東佛山市順德區鄭裕彤中學。