習(xí)書淺識(shí)

王倫良

學(xué)習(xí)書法是一件苦行僧的事，要潛心學(xué)習(xí)書法，研究書法必須能耐得寂寞，耐得苦躁，要?dú)v經(jīng)數(shù)載乃至數(shù)十年的研習(xí)方能得其奧旨.諳其要妙。若其志不堅(jiān)，其心不專，即是數(shù)十載也只能知其皮毛，而不入其道，到頭來只能是一知半解，徒勞無成。

余每當(dāng)臨帖付思古人之習(xí)書，原不是以求名利為目的而學(xué)習(xí)，而是治學(xué)之必須，以毛筆為工具，積學(xué)貯寶，修為自身，增知廣識(shí)，博學(xué)古今，以求致用于世，故無急功近利之欲心，所以能靜心臨習(xí)諸家碑帖，而不殆，撰寫佳文而不疲，博學(xué)廣識(shí)書寫功力精深，書藝則精進(jìn)有加，出類拔萃，為無意為書法家而成大家，即被時(shí)人稱之為家也無以書謀利之目的。

而今人之學(xué)書，則不然，多以謀名求利為起點(diǎn)，垂涎歷代名家名作在拍賣會(huì)上之驚人天價(jià)，藏近代名人書畫求暴利為目標(biāo)，在學(xué)書之中，心意浮躁，便不成潛心臨習(xí)，不能持之以恒，不待入道，攀高枝，拉大旗，做虎皮，借外力夸大其實(shí)，甚者便張揚(yáng)個(gè)性，自我標(biāo)榜。或大言特點(diǎn)，開創(chuàng)新風(fēng)，夸談風(fēng)格流派，致使學(xué)業(yè)未成便頭重腳輕根底淺，嘴尖皮薄腹中空，或者招搖過市，欺己騙人，有辱斯文，流毒書畫業(yè)界，使正氣日下，此等德藝不佳之人實(shí)當(dāng)自慚！

凡學(xué)習(xí)書法者，皆當(dāng)經(jīng)歷入貼，入格，及出貼，破格創(chuàng)格之階段：要入格必須嚴(yán)格要求，臨帖深入要入皮，入肉，入骨，入髓。入到前賢書體的精微處，深入其道，悟得其妙，將前人之法深諳于心，至形神惟肖，得心應(yīng)手，則舉一反三，觸類旁通，融匯諸體，使之貌同而神異，似時(shí)真假難分，變時(shí)有前人書味，又有現(xiàn)代意氣，是謂出格或破格，破格之語，即謂創(chuàng)格之始，以自己的心胸意氣，審美趣味，造形意識(shí)及按自己的書寫韻律使點(diǎn)劃動(dòng)態(tài)怡動(dòng)，徐疾輕重，枯濕干潤，營造效果，可謂破格，亦為創(chuàng)格。創(chuàng)格實(shí)際上是因人而異，在臨習(xí)同一帖學(xué)中，數(shù)人同習(xí)一貼，因人氏不同，智商不一，雖同臨一帖，確形神不一，雖基本相似，但氣韻差矣，概因人之先天氣質(zhì)有別所以臨習(xí)之字有別也。

創(chuàng)格之體事關(guān)重大，并非隨便自造，須有先賢書體之精髓，又有書者時(shí)代氣息和血肉，有機(jī)結(jié)合，有傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是基因，有創(chuàng)新，就是時(shí)代風(fēng)貌，有古味，又有新意，造古今融洽之書體，鑄文字之大美，則創(chuàng)格方成。吳昌碩，臨石鼓，創(chuàng)老辣之風(fēng)，毛澤東偉人雄姿創(chuàng)草體新書，趙之謙，劉炳森大師創(chuàng)隸書新體等，創(chuàng)格之成非一時(shí)能成，非大家不能，并非人人創(chuàng)格則成，故無超群之大智大勇，無博學(xué)廣識(shí)知大賢大學(xué)者大德者，創(chuàng)立書體則難矣。

吾習(xí)書多年然因?qū)W淺才疏，智弱手拙。對(duì)傳統(tǒng)之佳藝無膽越雷池半步，中國的方塊字是老祖先容智發(fā)明創(chuàng)立的，是獨(dú)立于四大文明古國的東方文字，獨(dú)豎一格寓意奇妙無窮，數(shù)千年積淀深?yuàn)W，使之成為東方文明之最，具有凝聚性，耐久性，永恒性，國人當(dāng)對(duì)其有敬畏之意珍愛之心，應(yīng)自尊自愛自重，發(fā)揚(yáng)光大中華文字的書法藝術(shù)，振興中華文明，大國文明，走向世界，影響世界，進(jìn)而改變著世界。

對(duì)于傳統(tǒng)的書法藝術(shù)我是敬仰至極，在中華盛世，中國文明影響世界，改變世界的大好形勢(shì)下，結(jié)合一帶一路倡議在下愿以微末之力貢獻(xiàn)正能量，創(chuàng)出佳作饋贈(zèng)于世。