勞動教育的思想追溯與現實反思

史毅然

摘要：勞動教育具有重要的時代意義，但當下開展勞動教育的形勢不容樂觀。文章通過分析中國傳統文化中的勞動觀、馬克思主義勞動觀以及歐洲教育家的勞動教育思想，重新反思勞動教育的價值所在，并對現階段進一步加強勞動教育提出建議。

關鍵詞：勞動教育;思想追溯;建議

中圖分類號：G641? ? ?文獻標志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2019）52-0010-03

一、新時代加強勞動教育的背景

2018年9月，在全國教育大會上，習近平總書記明確指出，教育的目標是培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。他強調要把勞動教育納入社會主義建設者和接班人的要求中，提出：要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動。習近平總書記這一系列關于勞動的重要論述進一步凸顯勞動教育的重要性，也是對中國特色社會主義教育理論的豐富與深化，同時它為新時代、新環境下我們如何更好地開展勞動教育提供根本遵循。

當前，受各種因素影響，勞動教育出現邊緣化甚至異化的現象。一些學校的教育課程僅僅是一種應試教育的學科訓練，在課程設置形式與課程內容上，忽視了勞動教育的本質與價值，甚至在有些學生心中，“勞動”變成一種處罰方式。強化勞動教育，無論對我國優秀傳統勞動精神的進一步弘揚，還是在新時代下堅持中國特色社會主義教育發展道路都具有重要意義，也是推進教育現代化深化發展、讓中華民族偉大復興的中國夢得以實現的重要抓手。

二、對勞動教育思想的追溯

（一）對中國勞動教育的追溯

加強勞動教育，不僅要立足如今新時代社會發展的具體實際，還要扎根中國優秀傳統文化。在中華優秀傳統文化的思想寶庫中，有著許多重視勞動的思想傳統。墨家學派創始人墨子對“勞動”二字有著十分深刻的看法。其一，墨子指出：今之禽獸麋鹿蜚鳥貞蟲，因其羽毛以為衣裘，因其蹄蚤以為绔履，因其水草以為飲食……今人與此異者也，賴其力者生，不賴其力者不生。他十分敬重勞動，認為人與動物的本質區別在于人自食其力地勞動，并對不勞而獲、坐享其成等行為表示鄙夷。其二，墨子認為解決民生問題的關鍵在于勞動。出身布衣的墨子面對窮苦的人民群眾，深入剖析這一階級的特點，明確指出民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者，民之巨患也。在他看來，正是因為從事生產勞動的民眾過少，因此在社會日益增長的物質需求面前，人們的生活便面臨困境。

在中國近代教育史中，以陶行知為代表的教育家在探索實踐中也形成許多與勞動教育密切相關的思想理論。特別是他關于“教學做合一”的思想理念，陶行知明確表示：教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。[1]他以做農活為例，指出農活既然是在田地進行，人們便應該在田地中學習，教學者也應該在田地里教學，相較于僅僅在教室中聽老師講理論知識，這種“實地教育”會使得受教育者印象更加深刻，實踐能力得到大幅度提升。除此之外，“生活即教育”也是陶行知的重要教育思想之一。在他看來，生活每時每刻都能夠展現出教育的意義，教育就是在各種各樣的生活中進行的，“生活即教育”這一思想為我們進一步拓寬勞動教育的載體提供了靈感。

（二）馬克思主義勞動觀

勞動是馬克思主義深入剖析人類歷史發展最關鍵的一個要素，盡管馬克思沒有明確提出過“勞動教育”這一概念，但在他的勞動觀相關論述中，我們仍然可以從中感受到勞動所蘊含的獨特價值與教育意義。馬克思主義勞動觀主要包括以下方面。首先，勞動是人類的本質。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出：一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而自由的、有意識的活動恰恰就是人的類特性。[2]馬克思與恩格斯把勞動這種以工具為特征的，具有自覺性、能動性的活動作為人區別于動物的本質所在。其次，勞動是促進人的全面發展的不可或缺的因素，促進人的勞動能力的充分發展意味著勞動的內容和形式達到完整性、豐富性和可變動性，這無疑能夠進一步實現人的自覺能動性、創造性和自主性的全面發展。[3]也就是說，勞動能力的提升會同時促進人各個方面的發展，這就為我們闡明了勞動的作用與價值所在。最后，教育與生產勞動相結合是社會主義教育的根本原則。馬克思高度肯定了19世紀羅伯特·歐文開展的生產勞動與教育相結合的實驗，并在此基礎上提出教育與生產勞動相結合這一社會主義教育的根本原則。他在《資本論》中指出：未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產勞動同智育和體育相結合。它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法。教育與生產勞動相結合，在學校教育中的重要性不言而喻。

（三）對歐洲勞動教育觀的追溯

在歐洲，許多著名的教育家提出過勞動教育的思想，包括裴斯泰洛齊、凱興斯泰納、洛克等。

在西方教育史上，裴斯泰洛齊是首位在實踐中落實“教育與生產勞動相結合”思想的教育家。他以斯坦茲某個孤兒院的80名年齡在5—10歲的兒童作為重點研究對象，展開教育實驗，提出要對學生全面進行“心的教育—手的教育—頭的教育”。[4]也就是說，教育不但要使學生的智力得到提升，學生的手藝、活動技巧得到提升，還要使得學生的道德、德行、心性得到進一步發展。在教學內容上，他主張把教育和生產勞動聯合起來，讓兒童一邊接受工藝、農藝方面的教育，一邊學習各科知識，接受道德教育。裴斯泰洛齊在斯坦茲的教育實驗中，不僅把教育與生產勞動相結合視為人們掌握勞動技能、改變貧困狀況的一種方法，而且主張將其與智育、德育結合起來，促進人的全面和諧發展。

凱興斯泰納是德國著名的教育理論家與教育改革家，也是19世紀歐美教育史上倡導國民教育的主要代表人。在他看來，實施國民教育的關鍵在于建立勞作學校。首先，勞作學校的核心任務就在于讓學生從自己的實踐興趣出發，引導學生自己動手，在勞動中不斷思考，形成自己的感悟。其次，他希望通過這些適量合理的勞作活動來錘煉學生的意志，培養學生謹慎細心、認真務實的習慣，使其養成良好的道德品質。這一切的目的在于培養具備心智技能和動作技能的有用的國家公民，更好地服務國家。

英國著名哲學家洛克認為，勞動教育的好處主要包括兩個方面：其一，因練習而獲得“熟練”，“熟練”本身即有其價值。無論是文科還是理科，只要是一種對實際生活有益的“熟練”，都具有可貴的價值。其二，練習本身對身體健康是必要而有益的。此外，紳士階級的人若能熟練勞作，既有利于監督部下的工作，也有利于了解新的需求，并獲得精神上的愉悅。由此可見，在洛克看來，勞動不僅僅是體力上的一種活動，除了有利于身體健康之外，學會并精于某一勞動技能更具有可貴的價值，這就與我們今天所弘揚的“工匠精神”不謀而合。

綜上所述，不管是在中國優秀傳統文化中，抑或在馬克思勞動教育觀與歐洲思想家勞動教育思想中，勞動教育本質上都意在弘揚勞動精神，積極引導人們形成正確的勞動價值觀。在我國，很長時間以來，勞動教育僅僅被看作一種體力式活動，而對勞動教育的內在價值有所忽略。實際上，勞動教育從不應該只局限于相對智力教育的體力勞動教育，不應該只是培育學生相對簡單的勞動技術的復雜勞動技術的教育，而應該是促進每一個人對勞動意識的內在自覺、勞動情感的自主生發和對勞動價值的自主建構。[5]因此，我們加強勞動教育，除了要把握勞動教育的新時代內涵外，也要深刻思考如何才能讓受教育者從“被動接受”到“躍躍欲試”，自己主動感悟勞動的快樂與價值。

三、進一步加強勞動教育的建議

（一）把握新時代勞動教育的內涵

把握新時代勞動教育的內涵，要求我們深刻理解習近平總書記關于勞動的重要論述的時代意蘊。習近平總書記要求，要通過各種措施和方式，教育引導廣大青少年牢固樹立熱愛勞動的思想、牢固養成熱愛勞動的習慣，為祖國發展培養一代又一代勤于勞動、善于勞動的高素質勞動者。[6]這就進一步明確新時代進行勞動教育的目的，即引導學生建立正確的勞動價值觀，樹立積極的勞動態度，養成優秀的勞動品德，并結合新時代建設創新型國家發展戰略的需要培養高素質的勞動者。此外，我們要進一步認識到，勞動教育的回歸，倡導德智體美勞全面培養，是對關于“人的全面發展”這一馬克思主義基本觀點的回歸，是在堅持“教育與生產勞動”相結合這一社會主義教育的根本原則上的不斷發展，也是學校培養德智體美勞全面發展的建設者和接班人的首要途徑。

（二）勞動教育不是孤立的，要充分融入其他“四育”，實現勞動教育與德育、智育、體育、美育的有機融合

首先，將勞動教育與其他四育并重，并不是要將勞動教育“孤立”起來，專門設置一門課程進行勞動教育。也就是說，勞動教育不是要有一個統一的模式，不是刻意、強制的觀念和行為，而是依存自覺意識、自覺追求和自覺行為過程中的。[7]各類學校應加強創新，對學生進行隱性教育，將勞動精神與勞動價值等滲透于各科課程。此外，學校應盡可能為學生提供他們感興趣的實踐機會，如大型公益活動、志愿服務等，而不是將勞動教育僅僅局限于“大掃除”這種簡單的勞動形式，在實踐中讓學生感受勞動的價值，深刻體悟“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現;發展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解;生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就”，[8]進一步促進學生的全面發展。

（三）家庭教育應積極助力勞動教育

“生活即教育”，家庭不僅是孩子生活中身體的住家，更是他們精神的住家。首先，父母應該認識到他們在兒童勞動教育中起著重要作用，并將家庭教育的功能視為家庭對兒童的一種責任，而不是將孩子的教育完全推給學校。其次，父母須在生活中以身作則，引導孩子正確認識勞動內涵與勞動價值。“父母是孩子的第一任老師”，孩子從幼兒到成人這段時期，尤其是對于幼兒而言，一言一行皆師父母，這正是孩子價值觀與世界觀形成的關鍵時期，父母的言傳身教不可小覷。最后，父母應讓孩子參與到實際勞動中去。如今，很多家庭由于溺愛孩子，抑或是盲目地擔心孩子的勞動實踐會耽誤學習時間，但他們忽略了勞動能促進人的全面發展這一作用，所以，家長應多為孩子創造勞動機會，提高孩子對勞動的興趣與認識。

參考文獻：

[1]郭齊家.中國教育思想史[M].北京：教育科學出版社，1987：428

[2]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012：56-196.

[3]吳向東.論馬克思人的全面發展理論[J].馬克思主義研究，2005，（1）.

[4]裴斯泰洛齊教育論著選.夏之蓮等譯[M].北京L人民教育出版社，2001.

[5]蘇飛躍，楊昌弋.新時期勞動教育課程價值的重構與實踐[J].中小學德育，2018，（07）：12-15.

[6]習近平.在烏魯木齊接見勞動模范和先進工作者、先進人物代表向全國廣大勞動者致以“五一”節問候[N].人民日報，2014-05-01.

[7]陳理宣，劉炎欣.勞動教育與德智體美教育的基礎關聯和價值彰顯[J].中國教育學刊，2017，（11）：65-68.

[8]習近平在同全國勞動模范代表座談時的講話[EB/OL].http：//www.gov.cn/ldhd/2013-04/28/content_2393150.htm