“一清如水”
——我的語文教學觀

蘇州市滄浪實驗小學有著百年的積淀，“滄浪”不僅是校名，其文化意涵也日漸滲透進學校的教學文化之中。“滄浪”二字，一個指的是天，一個指的是水。老子對水的品格推崇備至：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”水的性格幾于道，而道法自然，因此水是最接近自然本性的。因而我們推行的“滄浪課程”也有自然的指向，鼓勵學生在自然中學習，認識自然，發現自然，發掘自身的天性，順乎自然地生長。

在這些課程的實施過程中，我越來越覺得，自然的，具有水的文化品性的教學，能夠更好地給學生帶來自然生長的體驗。這種對教學的認識逐步沉淀，由少到多，由混沌到清晰，我試圖把它歸納為“一清如水”。

一、內涵及特質

分析“一清如水”的意涵，最為核心的部分就是指教學像水一般清簡、不復雜，但能把握住核心要素，并一以貫之地堅持下去。分而述之也各有意涵。比如，“一”，是一以貫之的語文立場，在教學中始終以兒童的精神成長，以語文教育為指向，以民族文化傳承為使命，不斷探索新的教學實踐，也不斷減少復雜的干擾，這是最基本的價值追求。“清”，表達的是對清新課堂的向往，追求清在、清簡的教學，希望學生能夠逐步走向清澈澄明之境。“如水”，既是語文教學方法的指向，也是學生精神成長的目標，希望學生在語文學習的過程中能夠越來越清楚地認識世界，認識自己。

帶著“滄浪”的文化傳承和學生成長的愿景目標及學科的基本特質，我主張，語文課堂教學要有清晰的目標、清雅的語言、清爽的環節，“大道至簡”，引領語文教學回歸自己的家園。大致說來，“一清如水”的課堂，應具有以下幾個特質：

1.清晰的目標。

小學語文教學的基本內容包括“識字”“寫字”“閱讀”“表達”“積累”“習慣”，重中之重是“讀”和“寫”。一節“清簡”的語文課首先應該有“清晰的目標”。教學目標的確立，應充分參考以下幾個要素：（1）課程標準。課程標準是一個標桿，課堂教學是達成這個標桿的載體。教學目標的制定要緊緊扣住語文課程標準，尤其要關注學段差異。（2）學情。教師對學生掌握了什么知識和將要掌握什么知識，學生已經有了哪些能力和將要訓練哪些能力，要有一個清晰的了解。（3）文本。文本的特點是教學要關注的，是制定教學目標要考慮的。只有把握文本特點，才能制定出切合文本的教學目標。（4）語文實踐活動。實踐活動是學生自主學習語文的重要方式。

2.清簡的設計。

教學設計要清簡，首先教學環節要清爽。煩瑣的講解和分析并不是語文學習的正途。清爽的價值在于：（1）削枝強干。重點突出小學語文課堂的核心，旁逸斜出的枝丫要精簡；要讓學生在重點的目標和內容上有充分的學習時間。比如討論交流，朗讀書寫，這些都需要學生自主完成。（2）易于學生理解。教學環節必須讓學生容易理解，過于煩瑣的設計反而讓學生抓不住重點。（3）注重整體設計。教學環節的清爽并不是簡單、簡陋。要抓住重點，提領而頓，教學設計著眼整體考慮。

教學設計要清簡，教學方式的選擇也很重要。有人說學習內容重于學習方式，其實不然，學習方式決定了你學到什么。教學設計的清簡，是為了讓學生有更多的自主空間，通過自主、合作、探究的學習，去閱讀體驗，去交流實踐。而不是一味地聽教師說、教師分析，以至于最后沒有了學生自己的個性化體驗。

3.清雅的語言。

語文課堂是學習語言文字運用的課堂，和其他課程相比，教師的語言本身就具有極高的課程價值。試想，一個表述含混不清的語文教師，如何能夠培養學生的文字敏感？因此，語文教師需要更加努力地錘煉語言，清楚明確地傳達語義和情感、交流和溝通，學生對語言的感性認識才會更加豐富。清雅的語言也有一些具體的指向：（1）清楚明白。教師的語言表達要清楚明白、言簡意賅，能夠精準地傳達自己的意思。（2）采用學生能夠理解的語言。有的教師總是困惑，為什么自己說了很多，解釋了很多，學生也能夠復述，可就是考察時不過關。造成這種情況的很大一部分原因就是教師習慣使用自己的語言體系，未充分考慮到學生的話語系統，導致了學生的理解總是表面化，沒有將教師所講納入自己的認知結構。（3）雅致。教師語言的雅致是指對學生的尊重，不粗俗。當我們把學生看作一個個活生生的個體時，語言上的尊重是必須的要求。無論是教誨還是指點，都要讓學生有自己的“認知尊嚴”（蘇霍姆林斯基語），要讓他們有尊嚴地學習。

王榮生先生認為有效課堂的幾個標志是：（1）學生“學的活動”有比較充分完整的時間；（2）學生的學習經驗有比較充分的表達與交流；（3）班級的每個學生都能獲得共同的學習經驗。清簡的語文課，正是指向了這一目標，希望給教師的教和學生的學以更加準確的定位。

二、原則與策略

“一清如水”的語文課堂是簡明的，但是并不排除豐富性。課堂教學本身是復雜的，因此理解課堂教學的思維也不能是線性的。清簡課堂還應遵循如下幾條原則：1.清簡與豐富的統一。清簡并不是簡單，正如周國平所言，豐富的安靜是更加美好的狀態。語文教學的內容是豐富的，但呈現的方式卻要力求清簡。2.求知與立本的統一。語文學習的目標不僅僅在于求取知識獲得技能，更需要關注學生的精神成長，使學生成為個體的能站立的人。3.傳授與習得的統一。母語的學習有先天的語言環境，學生的語文學習絕不僅僅來自課內，而是要向生活打開的，知識技能既有努力學習的結果，也有潛移默化、逐步習得的結果，這兩者是相輔相成的。

秉持這樣的原則，“一清如水”的語文課堂教學應呈現如下特點。

1.言語與情感交織。

在語文教學中，由于諸多因素的影響，閱讀教學中“情感熏陶”與“語言發展”始終處于搖擺不定的狀態，教者或者注重情感，忽視語言訓練；或者偏重認知，忽視情感；或者油水分離，知情脫節。眾所周知，語言與情感是有機的統一體，離開了情感，語言的存在便失去了生機和活力；離開了語言，情感的表達將失去根基和依附。因此，在閱讀教學中，須妥善處理“語言”與“情感”的關系，從而使學生在語文學習中言語得到發展，情感得到陶冶，個性得到張揚，人格得到完善。具體包括：（1）抓住文本語言美感，通過朗讀感知情感。小學語文教材入選內容大多是名家名篇，具有文質兼美的特點。教師要注意抓住文本語言美的特質，引導學生通過多重朗讀感受其沖擊力，并在語言學習的基礎上整體感知文本情感因素，進而走進文本核心，深度挖掘文本內涵。教師在指導學生朗讀時，要掌握文本特質。不同體裁、不同內容、不同表達的文本都有各自的特性，每一種文本需要匹配合適的朗讀方法，教師要給出確切的引導。（2）抓住精美語言段落，通過品讀觸摸情感。教師要注意以教材中的精美語段作為突破口，讓學生在反復品讀中觸摸到語言的精髓，并在語言內質挖掘中對文本情感因素進行體察品味。（3）抓住語言訓練點，通過研讀培養情感。經典的文本創作離不開作者的獨具匠心的語言打造，字詞、語句、語段的精美構成，精巧句式的選擇，典型段式的構成，謀篇布局的手法，個性化的表達應用，這些都是需要重點學習的內容。教師要引導學生以語言訓練為切入點，通過推敲、品味、比較等方式，領悟文本語言運用的精美特點，還要注重對重點句子、過渡段進行分析比對，掌握語言運用技巧，從而形成情感認知途徑。

2.文本與生活交融。

學習語文是為了更好地生活，語文課堂教學必須遵循語文課程的基本特點，必須充分考慮學生的生活實際，改變目前語文教學遠離學生生活的窘迫境地，打通學生書本世界與生活世界的界限，將文本學習與學生的生活經驗整合起來，將語文的小課堂與生活的大課堂連接起來，這樣，才有利于促進學生的主動發展。具體包括：（1）立足教材，激活“生活文本”。語文與生活是天然聯系在一起的，對學生而言，語文本身就是一種特殊的生活。每一篇課文都來自生活，與生活息息相關。因此，只有立足教材，以教材為起點，激活學生的“生活文本”，才能幫助學生更好地感悟課文內容，感受生活的氣息，才能賦予課文以生命的活力，讓學生聯系生活實際，促進情感體驗。（2）立足生活經驗，促進閱讀理解。語文課堂教學要立足于學生原有生活經驗，并努力在學生閱讀理解的內容和學生生活經驗之間建立一種相似或相對的聯系，這樣，學生才有意義建構的基礎和深入探究的動力。（3）模擬生活情境，促進言語實踐。將言語實踐活動置于模擬的生活情境之中，無形中將教學的目的要求轉化為學生作為生活主體的現實需求，能夠更好地激發學生的學習主動性，激起學生聽、說、讀、寫的強烈愿望，因此，在模擬生活情境中進行的言語實踐活動將更加簡便有效。

3.傳承與延展交匯。

部編版語文教材有一個重要的語文學習理念，就是聯系生活、引導發現、倡導運用，構建教讀、自讀、課外閱讀的課程體系。因此，學生的語文學習不應再囿于傳統的教材文本，而應在尊重差異的基礎上體現“閱讀+”的思維，加強語文與生活、社會、世界的聯系，滿足認知和情感發展的需要。尤其應關注語文學科中對傳統文化的繼承，要聯系傳統文化來幫助學生理解當下的生活和民族的精神脈絡。語文教學要使得學生的語文學習打破教材邊界，打破課堂時間空間的局限，真正為實現兒童的自主學習助力。

三、實踐與展望

語文課程與教學歸根結底是要著眼于兒童的生命成長，提高兒童的語文素養，所以促進兒童發展是語文課程與教學的出發點。語文教學中最為重要的是讓兒童有切身的經驗與體驗，把客觀的知識轉變為個性化的、有溫度的言語經驗、思維經驗、情感經驗等，從而促進學生由知識技能的增長向文化、智慧的提升轉變。基于“一清如水”的語文教育追求，我將著力從以下幾個方面展開研究和探索。

1.語文教學努力與學生個體精神世界相關聯。

外在于學生個體經驗的知識是無法進入學生的精神世界的，因此面對語文學習中的各種課程資源，作為學習者的兒童并非簡單接受，而需要主動建構。學生運用自己的頭腦形成對事物或現象的解釋和理解，探索問題、發現問題、解決問題。在開放、互動、探究的課程環境中，將外在的課程學習與精神世界相連接。比如閱讀《論語》，重要的不是記住孔子說了些什么，如何一字不差地背誦出來，而是要不斷地探尋孔子的學生如何學習，孔子如何引導學生學習，引導學生探討問題，思考人生價值等等，這些人文性的問題，很多是穿越歷史時空、具有永恒意義的，是今天的兒童也許有不同的答案但同樣需要面對的問題。一旦學生發現他們所學習的課程知識并不是僵死的，就是對自己的當下生活也具有十分重要的意義時，語文就具有了“涉身”的意義，而不再是外在于兒童精神世界的東西，如此才能“打下精神的底色”。

2.語文學習要在實踐中獲得語文經驗。

背誦式的語文學習體現的是一種占有式的知識觀，是大工業生產以來盛行于語文教育領域的知識取向，即占有的知識越多越有用。但進入信息社會，知識的存儲已經不再是衡量個體文化精神的標準。無法成為經驗的知識，即使占有很多，也猶如存儲在計算機硬盤中的文件一樣，是冷冰冰的，沒有個性的。生命的過程就是經驗的過程，經驗意味著經歷和體驗，它需要實踐，需要與周遭世界互動，生命在經驗的改造中獲得成長。因此，語文教學需要引導學生通過個體的語文實踐探索，與母語文化展開多層次的交往，使語文課程資源轉化為個體的經驗，這時的經驗已經不僅僅是個人的，而是人類文化與個體精神的相遇和統一。語文學習不能沒有實踐，這個實踐既包括精神實踐，即切己的思考、反省，也包括言語實踐，如相互的交流討論；當然最重要的還有社會實踐，學生唯有把所學的語文貫穿到現實生活中，并且能夠應對現實的生活，才達到了“運用”的根本目的。因此語文教學要引導學生從學到思，從思到行，學、思、行結合，才可能將母語融到血液中去。

3.發揮語文學習過程的教學價值。

這是由語文經驗所決定的，因為任何的經驗都需要過程的體驗。專注結果的語文教學往往在意的是“學生記住了多少語文知識”“會不會背，懂不懂它們的意思”“學生在習作中會不會用上一兩句名言警句”這些表象性的指標。而注重過程體驗的教學一定需要關注“學生喜不喜歡，認不認同”“有沒有經過認真的反思”“有沒有找到與自己生活的聯系”等等這樣一些問題。而是否記得住，是否能夠運用，都是由衷熱愛、積極思考、不斷實踐的自然結果。在這一過程中，教師的作用至關重要，教師要有自己的體驗，要將自己的體驗融入與學生交流討論的課程經歷中，在同一個情境中，師生對話、交流，共度文化之旅和生命歷程，在同一個文化情境中共同創造內在的、動態的、人格化的精神意義。

綜上，“教什么”固然影響著學生文化世界的建構，“怎么教”一樣有著重要影響。教師看待問題的眼光，對待學生成長的長遠目光，有沒有批判性思維、質疑精神，能否保持一種學習的心態，是否對生活有著無限的熱情等等，這些都會在他的教學中，通過他的言行間接地影響著學生的精神世界。因此，我既關注教師教學行為在知識傳授上的作用與價值，也關注這些行為在學生精神世界的可能影響。教師就是課程，語文教師就是語文課程，這種影響力不容忽視。所以“一清如水”的語文教學，也能夠涵養教師的教學風格和心理品性。