“家國(guó)情懷”素養(yǎng)培育的現(xiàn)狀及思考

劉克明

在核心素養(yǎng)已成為全社會(huì)共識(shí)的今天，歷史課如何培養(yǎng)學(xué)生的“家國(guó)情懷”，已經(jīng)成為歷史教師關(guān)注和探究的焦點(diǎn)。而歷史學(xué)科作為一門人文學(xué)科，擁有著豐富多樣的家國(guó)情懷資源。那么，究竟如何開(kāi)發(fā)利用這些資源，為歷史教學(xué)服務(wù)，從而提高歷史教學(xué)的有效性，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？

家國(guó)情懷培養(yǎng)得最具特色的是美國(guó)。20 世紀(jì)60 年代，美國(guó)有30 個(gè)州的法律明文規(guī)定，學(xué)校必須開(kāi)設(shè)本州的歷史課程，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)本土的感情。20 世紀(jì)末美國(guó)各州相繼出臺(tái)了各自的課程標(biāo)準(zhǔn)，得克薩斯州和新墨西哥州規(guī)定，每個(gè)中學(xué)生至少要學(xué)習(xí)1 學(xué)期該州的歷史。美國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體布拉德利委員會(huì)所設(shè)計(jì)的《中學(xué)社會(huì)學(xué)科課程》規(guī)定，七年級(jí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是鄉(xiāng)土史，強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷的培養(yǎng)。英國(guó)在20 世紀(jì)70 年代以后對(duì)傳統(tǒng)模式的歷史課程進(jìn)行了反思，掀起了“新歷史科”運(yùn)動(dòng)，要求研究身邊的歷史。日本的歷史教育中也廣泛要求培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，尤其是1998 年經(jīng)過(guò)修改后的歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容，充實(shí)了有關(guān)家鄉(xiāng)歷史和生活方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過(guò)對(duì)地區(qū)歷史的調(diào)查活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地區(qū)的熱愛(ài)之情，結(jié)合本地區(qū)歷史現(xiàn)象理解日本的歷史，等等。綜上，這些國(guó)家的家國(guó)情懷都在歷史教育中得到了不同程度的培養(yǎng)。

而當(dāng)前我國(guó)青少年的家國(guó)情懷現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，具體表現(xiàn)在：一些青少年對(duì)國(guó)情現(xiàn)狀漠不關(guān)心，不關(guān)注和不參與公共事務(wù)；缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同不夠；缺乏對(duì)家庭、社會(huì)與國(guó)家的責(zé)任感；缺乏人生規(guī)劃和遠(yuǎn)大理想，沒(méi)有明確的人生目標(biāo)；對(duì)“國(guó)家”“民族”概念模糊，把愛(ài)國(guó)曲解為狹隘的“抵制外貨”等。這些問(wèn)題的出現(xiàn)有著多方面的原因。首先，全球化和多元文化的巨大沖擊。伴隨著全球化的發(fā)展，不同文化之間存在著交流與融合，也出現(xiàn)了沖突和碰撞。多元的世界文化對(duì)學(xué)生造成了爆炸式?jīng)_擊，價(jià)值觀尚未穩(wěn)固、判斷力較弱的青少年學(xué)生容易受到影響。其次，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視不夠。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為家國(guó)情懷的載體，是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的重要標(biāo)志。但目前，我們的中小學(xué)對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育往往缺乏足夠認(rèn)同與重視，其教育效果不容樂(lè)觀。第三，家國(guó)情懷教育的內(nèi)容存在偏差，其內(nèi)容往往存在空洞說(shuō)教、脫離學(xué)情等問(wèn)題。有些教育工作者也未能立足當(dāng)下，沒(méi)有及時(shí)更新知識(shí)系統(tǒng)，針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)采取相應(yīng)的教育內(nèi)容。第四，家國(guó)情懷教育的方式滯后。家國(guó)情懷教育應(yīng)注重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生感同身受地理解家國(guó)觀念。并且，當(dāng)下的家國(guó)情懷教育大多是單向灌輸，以教師的教為主，缺乏學(xué)生的探究和體驗(yàn)，忽視了學(xué)生的自主性。

本組稿件的幾篇文章很有代表性，作者大多來(lái)自一線的教師或者教研員，就如何把“家國(guó)情懷”這個(gè)重要的歷史學(xué)科素養(yǎng)落地生根，談了自己的體會(huì)和實(shí)踐：有從課程資源開(kāi)發(fā)中提煉培育家國(guó)情懷的措施，有從探究五個(gè)歷史學(xué)科素養(yǎng)的關(guān)聯(lián)中設(shè)法提升家國(guó)情懷素養(yǎng)，有從初中歷史教學(xué)及初高中銜接的微型話題中落地家國(guó)同構(gòu)，更有從全局的角度宏觀地觀察家國(guó)情懷，從而提醒廣大教師——家國(guó)情懷不能僅僅局限于某一狹小地域，世界意識(shí)是其必要的前提，因?yàn)槿祟愔挥幸粋€(gè)地球，家國(guó)情懷還應(yīng)以現(xiàn)代文明為準(zhǔn)繩，培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀。

這組文章雖無(wú)華麗辭藻，卻因來(lái)自教育教學(xué)的實(shí)踐而充滿真情實(shí)感，反映了一線教師對(duì)落實(shí)核心素養(yǎng)的獨(dú)特思考，這種思考有別于課標(biāo)制定者和專家學(xué)者的理論關(guān)切，更具有歷史學(xué)科教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。