新孝道對家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)的啟示

郝瑩瑩 楊子碩

(江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

一、新孝道的時代意義

（一）符合以情導(dǎo)行、循序漸進(jìn)的教育規(guī)律

孝道教育從古至今在中國教育史上一直受到了高度的重視。孝道教育在中華民族五千年的文明歷史長河里，得到了深入貫徹和巨大成功。同時，傳統(tǒng)孝道教育在當(dāng)代仍有很重要的現(xiàn)代價值。在這五千年的歲月里，孝道教育始終貫穿于中國古代傳統(tǒng)教育，傳統(tǒng)孝道教育深入人心，人人皆知。傳統(tǒng)孝道不僅是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且是所有中華兒女共同遵守的行為準(zhǔn)則之一。知古鑒今，傳統(tǒng)孝道在傳統(tǒng)文化教育中取得的成功讓我們對于研究孝道、傳承孝道還有許多重要啟示；對于現(xiàn)代道德教育與建設(shè)社會主義精神文明都有許多啟示。

（二）由近及遠(yuǎn)，由易及難，情行并重，符合教育規(guī)律

人最初的人際關(guān)系就是親子血緣關(guān)系，然后隨著成長的過程由近及遠(yuǎn)不斷擴(kuò)大人際關(guān)系。由孝敬父母逐步擴(kuò)展到愛周圍的親人、朋友甚至愛遠(yuǎn)方一個讓你感動的好人等等。孝是一個人道德的根本，孝敬父母天經(jīng)地義。由易及難，我們可以從愛自己的父母發(fā)展到愛別人的父母；也可以從愛自己的兄弟長輩發(fā)展到愛別人的兄弟長輩；由愛自己身邊的人發(fā)展到愛社會上的其他人甚至國家。這些愛屬于等差的愛而非博愛，但是由近及遠(yuǎn)，由易及難的教育學(xué)規(guī)律符合中國人親近血緣，親近友人的客觀事實(shí)。前蘇聯(lián)著名教育家有一個重要教育思想與中國的傳統(tǒng)孝道教育的規(guī)律不謀而合，那就是要培養(yǎng)青少年的傳統(tǒng)孝道觀念首先要從家庭和學(xué)校的教育中培養(yǎng)他熱愛祖國、熱愛人民的高尚情操。更重想推及及人，對于營造和諧社會的人際關(guān)系是十分重要的。

（三）彰顯傳承文明、凝聚人心的民族特色

孝是民族團(tuán)結(jié)、興旺的精神基礎(chǔ)，是中華民族凝聚力的核心。在世界歷史上，中華民族作為一個由多民族組成的群體，在數(shù)千年的歷史發(fā)展過程中，雖然出現(xiàn)過短暫的分裂，但卻最終能夠維系著國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的局面；幾千年的文化傳統(tǒng)綿延不斷，顯示出強(qiáng)大的生命力。其原因有社會、政治、經(jīng)濟(jì)、地域等多方面的因素，但是最根本的是由于在文化心理上，中華民族全體民眾的自我認(rèn)同感和超地域、超國界、超種族的文化群體歸屬感，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化精神的民族凝聚功能。

（四）營造家和業(yè)興、團(tuán)結(jié)友善的和諧環(huán)境

“孝”是一切真情和摯愛的最直接、最樸實(shí)的體現(xiàn)。傳統(tǒng)孝道可以直接調(diào)節(jié)家庭關(guān)系，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)家庭和諧，而家庭和諧是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。家庭是社會的基本單位，親情是社會的紐帶，我國現(xiàn)在有億千多萬個家庭，只要每個家庭和諧了，社會的和諧也就有了基礎(chǔ)。

（五）體現(xiàn)道德修身、人格完善的價值淵源

孝是一切道德的起點(diǎn)，然而并不是終點(diǎn)。自我完善是是孝道教育的基礎(chǔ)，但不是最終目的，最終要通過德性主義的自我完善之路，實(shí)現(xiàn)社會完善。這自然也是從“百善之先”的“孝”中推擴(kuò)出來的。所謂推擴(kuò)，就是推而遠(yuǎn)之，擴(kuò)而充之。儒者之孝道，先自其最親之父母起，由縱向的血緣關(guān)系向上推，可及祖輩及祖先，向下推可及兒子以及子孫千百代。再橫向而擴(kuò)之，可及夫妻、宗族、鄉(xiāng)黨、君臣、師友、眾人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。以德為中而推擴(kuò)，于是由孝悌而修身，由修身而齊家，由齊家而治國，由治國而平天下。孝道教育與當(dāng)代思想政治教育的內(nèi)涵是互通的，中國傳統(tǒng)孝道的教育在由近及遠(yuǎn)，由易及難，情行并重的教育規(guī)律，在當(dāng)代道德教育的實(shí)踐中仍具有廣泛意義。

二、對家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)的啟示

（一）重視禮義

禮義，是禮法道義的意思，同“禮儀”。中華民族作為禮儀之邦，歷來重視關(guān)于禮儀方面的要求，在我國傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容中，有關(guān)禮義的要求涉及到日常生活的方方面面，包括衣食住行、宴請賓客，以及婚嫁祭祀等內(nèi)容。良好的禮義要求，有助于孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，進(jìn)而為孩子立志修身、立足社會打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）寬以待人

現(xiàn)代社會發(fā)展，更離不開人與人之間的溝通和交流，單靠一己之力能完成的事情終歸有限，人與人之間的團(tuán)結(jié)協(xié)助則可能激發(fā)出更大的可能，這其中的第一步就是人與人應(yīng)該如何相處。若對自己要求馬馬虎虎，對別人卻嚴(yán)格要求，這樣的雙重標(biāo)準(zhǔn)很難維系兩者之間的長久互助關(guān)系。獨(dú)行快、眾行遠(yuǎn)，要想走得遠(yuǎn)，人與人之間的相處就應(yīng)該多一些寬容和理解、少一些傲慢和猜疑，當(dāng)然，這對于家風(fēng)建設(shè)、家族繁榮也有積極作用。

（三）立志高遠(yuǎn)

立志，是克己修身的根基，也是邁向成功的第一步，設(shè)定了明確的志向，才會明確自己努力的方向，志向愈是堅(jiān)定，愈能使人堅(jiān)定信心，進(jìn)而克服前進(jìn)路上的各種艱難險阻，直至達(dá)到目標(biāo)。先輩們深刻了解到想要使家族子孫們有抱負(fù)有作為的關(guān)鍵在于使其樹立人生志向，所以在家訓(xùn)內(nèi)容中對立志提出了相關(guān)的訓(xùn)誡，這也是我國傳統(tǒng)家訓(xùn)中的重要內(nèi)容。

（四）責(zé)任意識

人之所以為人，是因?yàn)槿酥莱袚?dān)，知道自己肩上負(fù)擔(dān)著什么責(zé)任，并且勇于承擔(dān)，這樣才能在社會生活中走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。在家庭教育中也應(yīng)該注重孩子的責(zé)任心培養(yǎng)，責(zé)任心是每一個社會人應(yīng)當(dāng)具備的基本素養(yǎng)，不能只顧自身利益而缺乏對他人的基本關(guān)懷，樹立責(zé)任意識有利于孩子形成健全的人格，也有利于家庭和睦。