曲山藝海 晨光再現(xiàn)
——淺析泉城相聲社團(tuán)品牌再塑造

董宇飛

（山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

一、晨光茶舍

最令濟(jì)南人難以忘懷且引以為傲的，大概就是濟(jì)南的這么一個(gè)名號(hào)——“曲山藝?！?。那是濟(jì)南相聲的繁盛時(shí)代。1943年，作為相聲界最具盛名的“南張（張永熙）北侯（侯寶林）中少林（孫少林）”中的孫少林先生于濟(jì)南創(chuàng)立“晨光茶舍”，成為南來(lái)北往相聲藝人的“根據(jù)地”，與北京、天津并稱為曲藝界的三大碼頭。以前曾有“北京學(xué)藝、天津練活、濟(jì)南踢門(mén)檻”的說(shuō)法。南來(lái)的角兒、北來(lái)的腕兒，都要到“晨光”露露面兒才算真正在觀眾心里有了位置。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的相聲名家如侯寶林、張壽臣、馬三立、劉寶瑞、郭全寶、王長(zhǎng)友等都來(lái)過(guò)晨光。許多相聲演員都以能到濟(jì)南晨光演出為榮。

關(guān)于晨光茶舍這個(gè)名稱的由來(lái)，已故相聲演員袁佩樓曾談到：北平有個(gè)啟明茶舍，是個(gè)相聲大會(huì)。當(dāng)時(shí)有個(gè)“南晨北啟”的說(shuō)法：“南晨”是指濟(jì)南的晨光茶舍；“北啟”是指北平的啟明茶舍。從時(shí)間上來(lái)看，先有“啟明”后有“晨光”，也可以說(shuō)“晨光”是仿效“啟明”而產(chǎn)生的。

晨光茶舍的興盛，除演員陣容強(qiáng)大、藝術(shù)水平較高以外，濟(jì)南的歷史欣賞習(xí)慣與地理?xiàng)l件的優(yōu)越也是重要原因之一。從歷史上來(lái)說(shuō)，濟(jì)南人民熱愛(ài)曲藝，地方上曲藝發(fā)達(dá)；從地理位置來(lái)說(shuō)，濟(jì)南地處南北要沖，北鄰北京天津、南接徐州南京，這些地區(qū)都是曲藝繁盛之處，濟(jì)南恰在其中。當(dāng)時(shí)藝人多屬流動(dòng)演出，京津演員南下，徐寧演員北上，多在濟(jì)南停留，逐漸使?jié)铣蔀樗囆g(shù)交流中心。但由于歷史原因，晨光茶舍于1966年關(guān)門(mén)歇業(yè)。40多年后，在眾多熱愛(ài)相聲事業(yè)人士的熱心奔走下，2006年7月12日，晨光茶舍重新開(kāi)門(mén)迎客。已故著名相聲表演藝術(shù)家馬季為之題寫(xiě)了匾額。

新晨光茶舍基于當(dāng)年舊址，在大觀園商場(chǎng)新建的“城隍廟”內(nèi)，共分兩層。一層裝修頗具現(xiàn)代氣息，二層則完全沿襲了舊晨光茶舍的布局格式。茶舍演藝方面的負(fù)責(zé)人由當(dāng)年晨光茶舍創(chuàng)始人孫少林先生的兒子、相聲演員孫小林擔(dān)任。晨光茶舍將每晚演出以相聲為主的曲藝節(jié)目，包括山東快書(shū)、快板等。

在沉寂了近半個(gè)世紀(jì)之后，以晨光茶舍、茗曲閣、明湖居、芙蓉茶館為代表的一批曲藝劇場(chǎng)紛紛亮相，為濟(jì)南“曲山藝?！鼻嚧a頭的振興燃起了希望。如今，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的相聲等曲藝節(jié)目又開(kāi)始活躍在舞臺(tái)，到茶舍聽(tīng)相聲成了濟(jì)南人新的休閑方式。

二、北京的“劇場(chǎng)相聲”——“郭德綱們”的崛起

從上世紀(jì)80年代后期開(kāi)始，在全國(guó)曲藝形勢(shì)低迷的情勢(shì)下，濟(jì)南曲藝也開(kāi)始走下坡路。原因有很多，不得不承認(rèn)的是，現(xiàn)代化手段的崛起也是因素之一。很多年輕人甚至中老年曲藝愛(ài)好者，已經(jīng)習(xí)慣了坐在電視機(jī)前觀看畫(huà)質(zhì)更加清晰、細(xì)節(jié)更加突出的電視或網(wǎng)絡(luò)視頻節(jié)目，甚至可以反復(fù)看，挑選看。現(xiàn)代化的傳媒手段將曲藝的很多手法諸如即興感、交流互動(dòng)、“情理之中，意料之外”等統(tǒng)統(tǒng)被掠取，曲藝傳統(tǒng)的表達(dá)方式在鋪天蓋地的現(xiàn)代化科技下，顯得有些落落寡歡。

上世紀(jì)90年代中期，中國(guó)相聲藝術(shù)走入低谷，許多相聲演員去影視界淘金，其中還有不少大腕兒，更不乏因改行而發(fā)財(cái)?shù)摹跋嗦暋?。誰(shuí)都知道表演相聲不掙錢(qián)，屬于費(fèi)力不討好的職業(yè)。而恰在此時(shí)，一個(gè)草根相聲演員、自詡為“相聲界的小學(xué)生”郭德綱出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)年僅二十多歲的郭德綱已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到：相聲藝術(shù)要生存、要發(fā)展必須回歸劇場(chǎng)！民間藝術(shù)離不開(kāi)生存發(fā)展的土壤，漫才演員必須走近觀眾才能得到水乳交融般的互動(dòng)。于是郭德綱一方面在一批“文字輩”老藝術(shù)家的支持下組織“北京相聲大會(huì)”（即德云社的前身）；另一方面著手挖掘整理了600多段瀕于失傳的傳統(tǒng)曲藝節(jié)目。十個(gè)春秋，從工人俱樂(lè)部到中和戲院；從廣德樓到天橋樂(lè)茶園……郭德綱和張文順、李菁、王文林、于謙等德云社的肱骨之士不僅用心血和汗水打造了“北京相聲大會(huì)”這一品牌，而且培養(yǎng)出如岳云鵬、孫越等一大批優(yōu)秀的青年相聲演員作為后備力量。這些青年演員思路更加活躍，時(shí)代氣息強(qiáng)烈，將“傳統(tǒng)”與“時(shí)尚”完美融合并充分演繹，受到大多數(shù)青年觀眾的追捧。草根郭德綱的出現(xiàn)，猶如一股春風(fēng)，給業(yè)已頹廢的曲藝帶來(lái)了一絲亮色。拋開(kāi)劇場(chǎng)外的是是非非，筆者覺(jué)得郭德綱的成名值得曲藝界反思。對(duì)于相聲，曲藝?yán)锨拜呌芯湓捊凶觥耙槐椴鹣匆槐樾隆?，體現(xiàn)出曲藝的本質(zhì)——不斷創(chuàng)新。郭德綱每天演出都有點(diǎn)變化，從積極意義上評(píng)價(jià)，他是把傳統(tǒng)的相聲形式作為載體，用新的思維、新的意識(shí)去和今天的觀眾交流，這無(wú)疑是曲藝尋求突破的一種有益探索。曲藝是老百姓的藝術(shù)形式，它來(lái)源于大眾，回歸于大眾，服務(wù)于大眾。郭德綱的聰明之處在于，他在迷惘的時(shí)候回歸到老前輩的路，明白起源就是方向這個(gè)“簡(jiǎn)單”的道理。

三、天津的“茶館相聲”

與濟(jì)南同為曲藝之鄉(xiāng)、并稱為“相聲三大碼頭”的北京和天津，卻在相聲領(lǐng)域演繹著各自的風(fēng)采。如果北京相聲因?yàn)榈略粕绲漠愜娡黄鹂梢苑Q作“劇場(chǎng)相聲”的話，天津則是地道的“茶館相聲”。

天津茶館相聲，簡(jiǎn)稱“天津相聲”，如今已經(jīng)火爆全國(guó)，成為一種流行文化標(biāo)。相聲雖起源于北京，卻繁榮于天津。天津這座城市，在中國(guó)的相聲發(fā)展史上，起了決定性作用。到天津品“天津三絕”，“聽(tīng)茶館相聲”已經(jīng)在全國(guó)叫響。臺(tái)上一塊醒木、一把折扇、一條手絹，演員穿著長(zhǎng)袍馬褂，口若懸河、妙語(yǔ)連珠，臺(tái)下數(shù)十上百位觀眾品著蓋碗茶、嗑著瓜子，笑聲不斷，掌聲不絕……一壺?zé)岵?、一碟瓜子，長(zhǎng)衫大褂、扇子醒木，拉長(zhǎng)了音調(diào)的“咦”“嗨”叫好……到了天津，那種輕松和隨意的相聲茶館氛圍，是任何地方都享受不到的。有句話可以說(shuō)很形象的形容了北京與天津相聲的區(qū)別：北京的捧哏在臺(tái)上，天津的捧哏在臺(tái)下。

如今，到天津“品‘天津三絕’，聽(tīng)茶館相聲”已經(jīng)在全國(guó)叫響。在天津茶館相聲觀眾里，外地觀眾所占比例越來(lái)越大，不僅北京、河北、山西、山東等地專程來(lái)的觀眾越來(lái)越多，天津茶館相聲的影響甚至還跨過(guò)了長(zhǎng)江。春節(jié)期間，曾有一個(gè)來(lái)自上海的旅行團(tuán)包場(chǎng)聽(tīng)茶館相聲，一些有經(jīng)濟(jì)頭腦的商界人士則希望能夠把原汁原味的天津茶館相聲引進(jìn)上海、沈陽(yáng)、哈爾濱。不僅如此，“到天津聽(tīng)茶館相聲”已成為國(guó)內(nèi)許多“80后”“90后”追求時(shí)尚的一種標(biāo)簽。在北京青年當(dāng)中，到?jīng)]到過(guò)天津聽(tīng)茶館相聲成為衡量其是否能夠跟上時(shí)代潮流的標(biāo)志之一。每逢春節(jié)黃金周，在名流茶館、中國(guó)大戲院小劇場(chǎng)、大金臺(tái)相聲茶館、金樂(lè)茶樓、謙祥益等天津各相聲茶館中，聚滿了愛(ài)聽(tīng)相聲的觀眾，越來(lái)越多的人以在春節(jié)期間到茶館聽(tīng)相聲的方式放松心情、享受假期。為什么茶館相聲如此火爆？表演原汁原味、形式貼近群眾、票價(jià)相對(duì)低廉是天津茶館相聲越來(lái)越火爆的基礎(chǔ)。

四、曲山藝海，晨光再現(xiàn)

開(kāi)放、開(kāi)闊、開(kāi)明造就的輝煌

“濟(jì)南的曲藝基因里就帶有很多包容性和開(kāi)放性”，山東省曲藝家協(xié)會(huì)主席孫立生如是說(shuō)，從有記載的晚清《老殘游記》開(kāi)始，山東的曲藝總是融進(jìn)很多其他地方的特色，諸如《老殘游記》中白妞“把那南方的什么昆腔、小曲、種種的強(qiáng)調(diào)，他都拿來(lái)裝在這大鼓書(shū)的調(diào)兒里面”，竟至“無(wú)論南北高下的人，聽(tīng)了他唱書(shū)，無(wú)不神魂顛倒”。由此看來(lái)，濟(jì)南的曲藝是傳統(tǒng)深厚的文化積淀和現(xiàn)代意識(shí)的有機(jī)結(jié)合。

而上世紀(jì)40年代，在濟(jì)南相聲的鼎盛時(shí)期，濟(jì)南人將全國(guó)大家侯寶林、馬三立等都“留”在了我們的“晨光”，相聲界精英薈萃，演員陣容強(qiáng)大，故而門(mén)庭若市，甚至到了“放閘”的程度——觀眾排長(zhǎng)龍等在門(mén)口，只得讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾受點(diǎn)“委屈”以讓門(mén)外的入場(chǎng)“計(jì)時(shí)收費(fèi)”。那時(shí)候濟(jì)南曲藝的成功之處在于，市場(chǎng)規(guī)律和曲藝的本質(zhì)規(guī)律是融為一體的，因?yàn)榍嚨挠^眾定位就是勞動(dòng)階層，就是普通大眾，即使在盛況空前的時(shí)候，價(jià)格也沒(méi)有上漲，而一門(mén)進(jìn)另一門(mén)出按時(shí)間計(jì)算費(fèi)用的機(jī)制讓演員鉚足了勁研究相聲藝術(shù)，研究舞臺(tái)表演藝術(shù)。開(kāi)放的意識(shí)，開(kāi)闊的胸懷，開(kāi)明的機(jī)制融為一體，使得那時(shí)候的濟(jì)南曲藝保持了健康的發(fā)展。

于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷

而說(shuō)到濟(jì)南曲藝的現(xiàn)狀，制約現(xiàn)在曲藝發(fā)展的最根本因素是曲藝界人士的素養(yǎng)問(wèn)題，跟不上時(shí)代的發(fā)展。藝術(shù)教育的相對(duì)滯后，影響了曲藝人素質(zhì)的提高，時(shí)代呼喚的是新曲藝人，而不是曲藝新人。

曲藝的評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制也導(dǎo)致了曲藝脫離群眾的傾向。因?yàn)楝F(xiàn)在的評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制下，決定其優(yōu)秀與否的是專家而不是市場(chǎng)，不是大眾的口味。這跟晨光茶舍的相聲表演取決于市場(chǎng)相反，導(dǎo)致了曲藝表演者一味去追求專業(yè)，而不是追求市場(chǎng)與大眾的口味，脫離了老百姓的曲藝，連根基都動(dòng)搖了，還會(huì)火爆嗎？真正意義上的曲藝，只有觀眾才是它的根基。要重新振興曲藝，就要找準(zhǔn)它的定位，回歸到它的本質(zhì)上去。

（附：截止發(fā)稿前，北京德云社已與濟(jì)南文旅發(fā)展集團(tuán)進(jìn)行洽談，基本確定開(kāi)建“濟(jì)南分社”。對(duì)于濟(jì)南本地的相聲和曲藝社團(tuán)來(lái)說(shuō)，這是一次壓力巨大的挑戰(zhàn)，勢(shì)必造成強(qiáng)烈的沖擊！但也有積極的作用：我們可以學(xué)習(xí)和借鑒德云社的演出、管理、運(yùn)營(yíng)模式，并督促本地的曲藝人好好練功，出新出強(qiáng)！祝愿濟(jì)南的曲山藝海重現(xiàn)昨日輝煌。）