藝術大師的自畫像

荊雅潼

（河北大學，河北 保定 071002）

建筑大師作為易卜生的晚年作品，其中具有諸多不同于以往的元素，也是易卜生第一次嘗試這種自畫像式的劇本，而林兆華作為國內話劇界的領航者，攜手濮存昕、小陶虹，重新演繹了這部藝術大師的自我掙扎。當濮存昕一步一步走上階梯，看起來是帶著絕望向著死亡一步一步靠近，可是陶虹在階梯下的歡呼聲給這一行為帶來了另一種意味，濮存昕腳下的階梯變成了權力變成了名譽，變成了他渴望的一切，而他在一步一步征服這些東西的過程中逐漸消亡，留給人們的就是一個建筑大師的名號。這就像是易卜生晚年的自我寫照，經歷了眾多榮譽到頭來開始害怕，害怕一切都不見而變得膽小，最后沖破束縛綻放自己的絢爛過后希望能把自己的名字留在別人心里，易卜生將自己的內心放到劇里。

在《建筑大師》這部話劇中，為我們提出了一個熟悉又陌生的概念，那就是自由，可以說濮存昕飾演的大師，在這晚年時光，也是在這部劇一百分鐘的長度里，都是在追尋一種真正的自由，在害怕的情緒阻礙了對自由的探尋之時，是少女希達爾的出現開始喚醒大師心中對自由的渴望。劇中自由不僅僅是狹隘的身體上的自由，而更加是精神上了心靈上的超脫。十年前大師想要擺脫主的束縛而不想再建造教堂，十年后大師想在建造家的過程中得到自由和快樂，可是心里卻背負著巨大的壓力，十年前見到的希達爾令大師念念不忘，那是因為希達爾是一個美好的存在是一個象征自由的個體，是大師一直以來的心之所向。而這份對于自由的渴望也只有突然出現在大世面前的希達爾才能明白，最后當大師走上長長的臺階又消失不見的時候，所有人都在說大師死了，只有希達爾在說大師消失了，在希達爾眼中那是大師甩掉了自己身上的所有禁錮，真正的超脫于世俗之外的解脫和自由。如果說話劇里有太多難懂的東西，但是到了最后，當濮存昕站起來克服心理的恐懼走上臺階漸漸消失在黑暗中，所有的人都會在心中引起一點共鳴，而這種共鳴就是現代人在忙碌的生活中面對各方壓力，在日漸焦慮的內心中對自由和解脫最原始的渴望。

林兆華導演在自己的話劇道路上探索多年得出了一個令大多數人都能接受的模式，而《建筑大師》這部作品的出現又打破了傳統的林兆華模式，讓更多的人見識到了林兆華的可能性，但是這也極大的挑戰了觀眾的審美，這種方式超過了大部分普通觀眾對于話劇的欣賞能力，大家對于演員的表演方式有了新的認識，演員不再依賴于舞臺的調度和夸張的動作來表現戲劇張力，濮存昕全程癱躺在一張紅色躺椅上，動作少卻隨意，就好像這一切都不是戲而就是濮存昕自己的生活自己的人生，這種更加真實的做法，就是林兆華在《建筑大師》中的嘗試，濮存昕也曾明確表示，“這部戲不是給所有人看的。”只有真切的感受這種孤獨和恐懼的人才能懂，就像天才之間的惺惺相惜。林兆華導演在改編這部作品時加入了自己的獨特理解，最后大師嘴里念叨的是佛家思想，將佛家思想融入到這部戲劇里就有了一些因果輪回的意味，建筑大師早年為了成功不擇手段在功成名就的晚年，被身邊所有人憎惡也絲毫不用在意，因為沒有人可以威脅到他的地位了，可是一物降一物，希達爾的出現就是大師被擊潰的時候，希達爾是天使與惡魔的化身，她用她天真的語言和熱情一步一步擊潰大師心里的防線，撕下這個功成名就的大師的偽裝。可是就改編而言，整部劇還帶有太多的外國話劇的味道，就視頻觀看，大段大段的臺詞幾乎聽不清，中國人的語言習慣和西方人有很大不同，這種臺詞沒有經過太多修改的戲劇在中國人看起來聽起來都會有一些別扭。

關于舞臺，《建筑大師》在舞臺上也花了很多心思，全場的舞臺都是后面有一面斜著的墻還有可以看見的房頂，帶有建筑的藝術的意味，而這間屋子就是大師建造的，不同于正常的家住房子，當大師說到自己以前蓋教堂，這一切都看起來合理了。而女助手和畫室都是從舞臺邊上走上來的，這種復合式的舞臺結構很少見可是說是很有新意。最后的階段當大師說要建造一座空中花園的時候，花環上的花每一枝扔到地上都會豎起來，在說話的過程中，空中花園就建造完成了，看到這里大概所有人都已經感受到了這個舞臺的獨特之處。不過最令人眼前一亮的還要屬最后舞臺上的布緩緩落下，象征自由的臺階出現在眾人眼前，長長的臺階帶來的是舞臺的驚艷效果，我想每一個觀眾看到這里都會驚呼居然可以這樣，這是林兆華導演在舞臺上基于合理性和貼合故事做出的最好搭建。

林兆華導演選擇改變的這部劇不同于常規意義，讓大部分觀眾都難以理解其中真正的含義，觀眾看到也不是平常話劇表演的大動作表演，而是一種更隨意更生活更本真的狀態，可是話劇本來就不是一門雅俗共賞的藝術，如果話劇人人都能欣賞的來就跟小品沒什么兩樣了。