梅堯臣詩(shī)歌藝術(shù)特色例析

康玉琨

（福建省永春第一中學(xué)，福建 泉州 362600）

被譽(yù)為宋詩(shī)“開(kāi)山祖師”的梅堯臣無(wú)論在創(chuàng)作實(shí)踐還是創(chuàng)作主張上都對(duì)宋詩(shī)做出了重要貢獻(xiàn)。在藝術(shù)上，他特別注重詩(shī)歌形象、含蓄等特點(diǎn)，提出了狀難寫(xiě)之景如在眼前，含不盡之意見(jiàn)于言外（歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》引）這一著名的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。錢(qián)鐘書(shū)稱(chēng)他：“主張‘平淡’，在當(dāng)時(shí)有極高的聲望，起極大的影響。”梅堯臣作詩(shī)追求“苦硬”、“瘦勁”，喜歡平淡的風(fēng)格，其實(shí)是要求平淡其表、深邃其里，內(nèi)核“深遠(yuǎn)”，淡而屢深。梅詩(shī)的“平淡”具備這樣的特點(diǎn)：構(gòu)思奇巧而取材平平，用意深遠(yuǎn)而出之淡然，感情深厚而語(yǔ)句平淡；寓奇峭于樸素，外枯中膏，淡而有味；修辭的運(yùn)用尤其獨(dú)具匠心，平中見(jiàn)奇。今以其《送門(mén)人歐陽(yáng)秀才游江西》為例試做分析。

客心如萌芽，忽與春風(fēng)動(dòng)。

又隨落花飛，去作西江夢(mèng)。

我家無(wú)梧桐，安可久留鳳。

鳳巢在桂林，烏哺不得共。

無(wú)忘桂枝榮，舉酒一以送。

這是一首送別詩(shī)，作于1059年（嘉祐四年），作者時(shí)年五十八歲，在汴京（今河南開(kāi)封）任國(guó)子監(jiān)直講，奉命編修《唐書(shū)》。歐陽(yáng)秀才名歐陽(yáng)辟，字晦夫，桂州靈川（今屬?gòu)V西）人，據(jù)蘇軾跋此詩(shī)語(yǔ)，他此時(shí)二十五歲（見(jiàn)《東坡題跋》），曾和弟歐陽(yáng)簡(jiǎn)從梅堯臣學(xué)詩(shī)。“秀才”本指才能優(yōu)異的人，漢代以來(lái)曾作為薦舉人員的科目之一，唐初設(shè)有“秀才”科，后廢去。這里用作讀書(shū)應(yīng)舉的士人的泛稱(chēng)。

一提到送別詩(shī)，我們很容易想到唐朝詩(shī)人王勃的名句“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”。不過(guò)，梅堯臣的這首五言古詩(shī)卻別具特色，因其是老師送別學(xué)生且寄語(yǔ)殷殷而在宋詩(shī)中獨(dú)樹(shù)一幟。

全詩(shī)分作兩節(jié)。前四句先從對(duì)方著筆，寫(xiě)學(xué)生歐陽(yáng)秀才即將啟程出游。詩(shī)中用了兩個(gè)比喻。首句的“客”即指在汴京作客的歐陽(yáng)秀才。春風(fēng)一吹，草木都開(kāi)始萌芽，歐陽(yáng)秀才心中也像草木發(fā)芽一樣，產(chǎn)生了出游的愿望。“忽與春風(fēng)動(dòng)”點(diǎn)出時(shí)間。“忽”字、“動(dòng)”字下得特別精當(dāng)。春天的花草樹(shù)木，往往頭一天看還光禿禿的，第二天卻忽然綻出棵棵新芽來(lái)了。“動(dòng)”字不僅是說(shuō)萌芽的發(fā)生，還指它在春風(fēng)吹拂下不斷成長(zhǎng)；它一經(jīng)萌芽，不久就要長(zhǎng)出枝葉，開(kāi)出鮮花。出游的念頭也是如此，它一經(jīng)產(chǎn)生，就不斷滋長(zhǎng)，變得愈來(lái)愈強(qiáng)烈。所以第三句用“又隨”二字緊接轉(zhuǎn)入下文。由蔭芽而開(kāi)花，花又被風(fēng)吹落，飛向天空，歐陽(yáng)秀才的心，又像落花似的，飛向西江。“西江”指大江（長(zhǎng)江）下游西段，也就是題中的“江西”。古典詩(shī)詞寫(xiě)落花，常常帶著感傷的情調(diào)，此詩(shī)寫(xiě)其飛舉飄揚(yáng)，卻充滿生機(jī)。“西江夢(mèng)”指想象中即將開(kāi)始的江西游歷生活。夢(mèng)境是變幻莫測(cè)、飄忽無(wú)定的；既可以夢(mèng)見(jiàn)過(guò)去，也可以夢(mèng)見(jiàn)未來(lái)。用“夢(mèng)”形容游歷生活，可以引起無(wú)窮聯(lián)想：使人聯(lián)想到歐陽(yáng)秀才去江西后的行蹤不定，生活的豐富多彩、難以預(yù)測(cè)，使人聯(lián)想到他醒里夢(mèng)里對(duì)此日客居京中這段生活——包括作者這次送別在內(nèi)——的回憶；既充滿了對(duì)未來(lái)的美好憧憬，也包含著對(duì)過(guò)去的深長(zhǎng)懷念，情致綿邈，意味無(wú)窮，造語(yǔ)之妙，已臻極致。這四句比喻新穎貼切，把歐陽(yáng)秀才游江西之事，完全變成生動(dòng)的形象描繪，可見(jiàn)作者的才思和藝術(shù)創(chuàng)造力。

下面六句轉(zhuǎn)到作者方面，正面寫(xiě)送別，仍然全用比喻。鳳凰是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，據(jù)說(shuō)它非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，天下安寧，它才出現(xiàn)。詩(shī)中用它比喻歐陽(yáng)秀才，是說(shuō)他才華出眾，非常人可比，表達(dá)了作者對(duì)他的贊賞，同時(shí)也是希望他以后能為朝廷建功立業(yè)。“家無(wú)梧桐”既是詩(shī)人自謙，也是對(duì)學(xué)生的勉勵(lì)，愿他振翅高飛，奮力進(jìn)取。學(xué)生即將遠(yuǎn)行，作老師的對(duì)他將來(lái)的一切非常關(guān)心，下面兩句就是對(duì)他的諄諄囑咐。桂林指桂樹(shù)林，傳說(shuō)桂樹(shù)林是鳳凰棲集之處。《天地運(yùn)度經(jīng)》說(shuō)：“泰山北有桂樹(shù)七十株……常有九色飛鳳、寶光珠雀鳴集于此。”劉向《九嘆》：“桂樹(shù)列兮紛敷，吐紫華兮布條。實(shí)孔鸞兮所居，今其集兮惟鸮。”鸞為鳳屬。舊說(shuō)烏能反哺。晉代束皙《補(bǔ)亡詩(shī)·南陔》：“嗷嗷林烏，受哺于子。”此詩(shī)即以“烏哺”指烏鴉，是凡鳥(niǎo)，借喻平庸之輩。屈原《楚辭·涉江》：“鸞鳥(niǎo)鳳凰，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。”比喻賢士遠(yuǎn)離，小人竊位，可見(jiàn)鳳凰烏鴉，品類(lèi)不同，不能共處。此詩(shī)“鳳巢”兩句即暗用其意，是要?dú)W陽(yáng)秀才去江西以后，善自擇居，慎于交友，不要同卑俗之人居處和往來(lái)；同時(shí)也是獎(jiǎng)譽(yù)歐陽(yáng)秀才，說(shuō)他今后前程遠(yuǎn)大，絕非“烏哺”輩所能相比。這是作者的臨別贈(zèng)言。結(jié)尾緊接“桂林”，舉酒相送，以功名相期，補(bǔ)足送別之意。《晉書(shū)·郤詵傳》：“累遷雍州刺史，武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為何如？’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”后因稱(chēng)科舉及第為“折桂”。“無(wú)忘桂枝榮”，就是要?dú)W陽(yáng)秀才不要放棄科舉；舉酒相送既是送別，也是祝愿他異日科舉及第，不負(fù)所學(xué)，施展平生的抱負(fù)。在科舉時(shí)代，一般讀書(shū)人要躋身仕列，只有應(yīng)試及第一途，所以作者以此作結(jié)，鄭重叮嚀，表達(dá)了對(duì)學(xué)生的殷切期待。據(jù)《宋詩(shī)紀(jì)事》記載，在這次送別后的三十二年，歐陽(yáng)辟中了1091年（元祐六年）進(jìn)士，沒(méi)有辜負(fù)老師的希望。1100年（元符三年），蘇軾南遷過(guò)合浦（今屬?gòu)V東），見(jiàn)到歐陽(yáng)辟，歐陽(yáng)辟將珍藏的梅堯臣送他的這首詩(shī)給蘇軾看。蘇軾和歐陽(yáng)辟同出于梅堯臣之門(mén)，并受知遇之恩。所以蘇軾見(jiàn)此詩(shī)后，還寫(xiě)了一段很有情意的跋語(yǔ)。

古代詩(shī)歌運(yùn)用比喻手法的很多，但像這首十句的五言古詩(shī)，通篇從頭到尾全都采用比喻的，卻不多見(jiàn)。這正是此詩(shī)藝術(shù)上的成功之處。比喻可以使詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉，更富形象性，并增添詩(shī)情畫(huà)意。歐陽(yáng)修稱(chēng)“圣俞（堯臣字）覃思精微，以深遠(yuǎn)閑淡為意”（見(jiàn)《六一詩(shī)話》）。全篇絕無(wú)華麗秾艷語(yǔ)，精致細(xì)密，韻味悠長(zhǎng)，正是一個(gè)很好的例證