輕叩隱逸

文/李茂中

隱逸，以簡單樸素及內心平和為追求目標，不尋求認同為“隱”，自得其樂為“逸”。在歷史上也有以“隱”求顯并成功取得富貴者，也有顯貴過甚不得已隱姓埋名的隱者，他們都對“隱逸”有著不同的影響。隱逸的表現是多方面的，最直接的表現就是“遁跡山林”，這本身就是一種特殊的文化現象。此種現象遠古就有，但作為“隱逸文化”則生成于魏晉，“竹林七賢"甚稱標志，它對這一時期乃至以后的世俗文化都有深遠影響。

東晉詩人陶淵明有“千古隱逸詩人”之稱，他雖沒有以“招隱”為題的詩篇，但他的詩卻達到了“隱逸詩”的巔峰。最有名的當然要數那篇題為《飲酒·其五》的詩：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”陶淵明是中國田園詩開創者，他的隱逸詩有其獨特的內涵，從中可以窺探陶淵明的人生軌跡及其隱逸情懷的緣由，只是在經歷種種挫折后，他選擇了以詩歌來抒發自我的情懷罷了。

隱逸，它是針對世俗而言的，“世俗文化”以功名利祿和榮華富貴作為追求目標。現代都市是喧囂且妖嬈的，那璀璨不熄的燈火，那旖旎多姿的夜景，猶如一幅唯美的畫卷，吞噬了稠如墨硯的夜色，讓人徜徉其中，忍不住陷入它溫柔的懷抱。它闊卓且誘惑，它高聳且堂皇，以及那琳瑯滿目的物品，那垂涎三尺的美食，總誘惑著人們欣欣向往，留戀不已。但在它的美艷與妖嬈之下又藏了多少的冷漠與落寞？在它的熱鬧與喧囂中又隱去了多少的孤獨與寂寥？有多少人曾為了夢想孜孜以求，又有多少人他們昔日也努力過，卻因個中緣由，末了只能黯淡地離去？

隱逸與世俗都是一種態度、或是對生活一種莊重的妥協，總之，入世和出世只在于個人價值取向，沒有嚴格的藩籬。若是心懷隱逸且積極入世，即便身處繁雜的世俗，一樣可以求得一份從容和淡定。