基于徽文化的文創設計產品調查研究

孔佛送

（安徽財經大學藝術學院，安徽 蚌埠 233000）

一、引言

唐代以來徽商便開始進行茶葉經營，足跡遍布了安徽，浙江，福建等地，明清時期商品經濟發展進入鼎盛時期，徽商的足跡開始遍布中國各地。徽商文化作為徽文化的代表，不僅僅物質層面留下了很多金字招牌，其堅韌不拔，勇于創新的精神也值得我們繼承和發展。

互聯網技術飛速發展的今天，徽文化產品正逐漸地淡出人們的視野，提起徽文化人們首先想到的是黃山，宣紙等等，然而其實這只是徽文化眾多成分中的一小部分，更多的徽文化因為普及程度不高并不為人們所知曉。市場經濟為主導的今天，通過徽文化由與市場經濟的結合，根據市場求對傳統的徽文化進行創新，把徽文化融入到文創商品中，從而進入大眾的視野，是一種切實可行的普及徽文化傳播的有效途徑，

二、文獻綜述

我國對于徽文化的研究起步相對較晚，解光宇（2002）指出儒學是徽州文化的實質，徽州文化是儒學的表現形態，二者是互動式發展[1]。汪大白(2004)指出現代的黃山文明與歷史的徽州文化存在本質的區別和聯系，把我兩者內在的聯系，對于弘揚優秀文化，加強現代文明建設，有重要意義。高山（2009）指出徽州藝術留下大量優秀的“圖形遺產”對于現代的紡織設計有著重要的參考的價值和借鑒意義。王甜(2011)研究指出將徽州圖形元素因果能夠在徽州土特產的包裝設計上，可以體現徽州獨特的民俗文化，促進徽州土特產商品的銷售和徽州文化的傳播。夏璠(2013)以徽州為研究樣本，提出進行多感官體驗的旅游紀念品開發戰略，改善旅游紀念品的設計水平，可以增加消費者的旅游體驗。

三、徽文化文創產品設計現狀

（一）產品形式單一，自身特點缺失

宣紙，徽派古建筑，徽雕等作為徽文化的代表，看似耳熟能詳，然而具體說到與其相關的文創產品時，我們能想到的往往時只有宣紙和徽墨等等書畫工具。究其原因，徽州文化雖然擁有自身的特點，然而其旅游文創產品設計模式相對單一，產品設計方面上同質化嚴重，商業模式下的文創產品往往都是代加工工廠生產的現代化產品，產品本身充滿著現代化的工業氣息。與之相反，徽墨，宣紙等文創產品之所以能夠為人所知，廣為流傳，除了其本身蘊藏的徽州文化的底蘊，還因為其在產品制作過程保持其獨特的優點，所以，目前來說徽文化文創產品在設計方面存在很大的不足，產品同質化嚴重，產品本身特色缺失。

（二）設計方面沒能考慮消費者喜愛

此外，很多產品在設計前期沒有經過詳細的市場調查，有的僅僅憑著設計者的喜好，設計完就大量生產，而沒有考慮到消費者對這些產品的實際感受，往往不能得到消費者的認可。另外產品創新的缺失也是徽文化文創產品走向沒落的一個主要原因。

四、徽文化文創產品設計存在的問題

（一）可利用元素少

一方面，徽文化文創產品的設計過程可以利用元素有限，徽文化中較為代表的為徽州的古建筑，黃山群，徽州“文房四寶”等。“文房四寶”本身就是寫作繪畫工具，其大多應用在這繪畫寫作方面，古建筑群元素大都運用在景區建筑設計上，但是缺少能夠與當下大眾審美結合的元素，很難得到大眾的認可。

（二）文創產品同質化

另一方面，市場經濟背景下的今天，旅游地區都開始進行招商引資，由專業的旅游公司進行經營，專業化的經營模式雖然可以提高管理效率，但是這種經營模式往往就會造成產品的大量同質化，導致文創產品失去其本身特有的屬性。此外，隨著我國經濟的發展，越來越多的消費者開始對國外的旅游文化產生興趣，這在一定程度上也減少了國內文創產品的消費份額。

與此同時，文創產品設計創新方面，創新不足，很多旅游景區的文創紀念品大同小異，顧客見到后，不能產生新鮮感，產品不能吸引客戶的眼球，在加上客戶對當地的人文歷史的不熟悉，很難對當地的文創商品產生共鳴。

五、徽文化文創產品設計創新

（一）借鑒國外產品成功創新案例

對于文化產品的創新，國外有很多成功的案例值得我們借鑒，例如將傳統的文創產品與卡通人物相結合，做出符合當下年輕人喜好的手辦模型，并且可以通過二維碼技術的應用為文化產品手辦配上簡短的說明，從而保證文創產品在滿足消費者當下審美的同時進行文化知識的普及。

（二）向消費者普及產品背后的歷史

除此之外，增加對消費者文化知識的普及也是拉近消費者和產品的一個有效途徑，很多產品無法抓住客戶的眼球，不僅僅是因為產品本身設計存在問題，更重要的一點是，客戶本人對產品的歷史不熟悉，不知道產品背后隱藏點的情感，無法和產品建立起情感上的聯系，因此主觀意識里才不愿意接受產品。

六、結語

徽文化歷史悠久，凝結了2000多年的古老徽商的勤勞和智慧，但是其文化在繼承和發展中沒有考慮到同類文化的競爭和大眾審美的變化，因此徽文化在傳播過程中，其本身的距離與大眾越來越遠，因此只有通過創新使大眾接受徽文化的背后歷史，了解徽文化，才能更好的進行徽文化的傳播。