淺論歷史學(xué)實(shí)用性功能

陳勰

（重慶工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 400000）

一、歷史學(xué)的教育功能

（一）中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流，傳承著博大精深的傳統(tǒng)文化

從商周的甲骨、青銅文化到春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴，從大一統(tǒng)的秦漢文化到魏晉玄學(xué)，從中外交融的隋唐文化到儒佛道三教合一的宋元理學(xué)，從明清的啟蒙思想到觀念大更新的近代文化，無不飽含著中國(guó)先民杰出的才能和聰穎的智慧，顯示出中國(guó)歷史內(nèi)涵的豐富多彩和傳統(tǒng)文化的博大精深，是我們對(duì)國(guó)民進(jìn)行文化教育的最主要內(nèi)容。通過對(duì)歷史學(xué)文化教育功能的實(shí)施，既可提高國(guó)民文化、精神和科學(xué)素質(zhì)，又可幫助國(guó)民樹立正確的歷史觀、人生觀、價(jià)值觀及人文之正確判斷標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)國(guó)民自覺地吸取歷史的智慧，高瞻遠(yuǎn)矚，鑒往察來，以史觀我，認(rèn)識(shí)并完善自身。

（二）在民族自豪感教育方面，祖國(guó)輝煌的歷史是進(jìn)行民族自豪感教育、揚(yáng)起奮發(fā)向上精神的根本所在

中國(guó)是一個(gè)具有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，是人類文明最早的發(fā)祥地之一。僅此一點(diǎn)，就可以讓我們每一個(gè)中國(guó)人感到無比的驕傲和自豪。在世界文明發(fā)展史上，我國(guó)歷代名人輩出，成就非凡，貢獻(xiàn)卓著。孔子是世界級(jí)的偉大思想家和教育家，以孔子的《論語(yǔ)》為核心內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化正日益受到西方社會(huì)的重視。用中華文明史進(jìn)行民族自豪感教育，可以讓每一個(gè)中華兒女都知道我們祖輩先賢的光輝成就，從中領(lǐng)悟到堯舜亦人、催人奮進(jìn)的自豪與感慨。中國(guó)搞建設(shè)求發(fā)展，目的是提高綜合國(guó)力，揚(yáng)我國(guó)家之威名，樹我民族之雄風(fēng)，這就需要利用中國(guó)的歷史從根本上樹立起強(qiáng)大的民族自尊心和民族自信心。

（三）在倫理教育方面，歷史學(xué)一直起著舉足輕重的作用

一個(gè)民族或國(guó)家是否注重倫理道德的教育及其道德觀念的強(qiáng)弱，并不是一朝一夕所能形成的，它是通過歷史長(zhǎng)河的潛移默化、在歷史的發(fā)展中日積月累起來的。歷史上那些注重個(gè)人修養(yǎng)、講究社會(huì)公德、行為品格高尚的人物及其言行，在歷史學(xué)家、思想家和政治家的不斷弘揚(yáng)中，在一代又一代人的傳誦和效仿中，便逐漸形成了一個(gè)民族或國(guó)家的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。正因?yàn)槿绱?，古今中外的史學(xué)家都特別強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)的倫理教化作用。中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，注重文明禮貌和個(gè)人品德修養(yǎng)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。以孔子的儒家學(xué)說為核心內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)文化，最為重視倫理道德教育。它講究嚴(yán)于律己，要求修身齊家治國(guó)平天下，主張仁、義、禮、愛。在調(diào)整人際關(guān)系的自律倫理上，倡導(dǎo)忠恕之道，主張“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。在安邦治國(guó)的政治倫理上，主張以德治國(guó)，說“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，要求治國(guó)者必須先正己、修身，禮賢下士，廉潔奉公，以民為貴，“樂以天下，憂以天下”，并把政治倫理和家庭倫理融為一體，認(rèn)為“親親則諸父昆弟不怨”，由父慈、子孝、兄友、弟恭推而廣之為“孝者所以事君也，弟者所以事長(zhǎng)也，慈者所人使眾也”，至使“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)。而天下平”。

二、歷史學(xué)的社會(huì)功能

（一）歷史認(rèn)識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有重大的指導(dǎo)和影響作用

探尋歷史發(fā)展的規(guī)律，深刻把握歷史，認(rèn)清國(guó)情，為認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展方面提供可靠的依據(jù)。歷史發(fā)展是有其自身的客觀規(guī)律的，歷史科學(xué)的根本任務(wù)就是從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中揭示出必然的內(nèi)在聯(lián)系，尋找規(guī)律性認(rèn)識(shí)。并且，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，只有認(rèn)識(shí)一國(guó)的社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r，才能認(rèn)清該國(guó)的國(guó)情。因此，史學(xué)的社會(huì)功能、現(xiàn)實(shí)意義在于認(rèn)清與把握國(guó)情，提供未來發(fā)展方向的可靠依據(jù)。

（二）史學(xué)具有資治、借鑒、垂訓(xùn)、治亂興衰的作用

中國(guó)歷代統(tǒng)治者極其重視史書的修撰，把史學(xué)看作“經(jīng)世致用”之學(xué)，并把史學(xué)與治亂興衰聯(lián)系起來。孔子認(rèn)為“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”。歷代統(tǒng)治者也大都注重歷史的教訓(xùn)“以古為鏡”，常言所說的“前事不忘，后事之師”，指的也就是這個(gè)道理。

（三）歷史具有增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的作用

中國(guó)自古以來就是一個(gè)多民族國(guó)家，在中國(guó)歷史上，統(tǒng)一局面一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，這就有利于民族的自然同化。事實(shí)上，不管是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是在共同反抗民族和階級(jí)壓迫的斗爭(zhēng)中，各民族之間都建立了利害與共、血肉相連的兄弟情誼。民族團(tuán)結(jié)和友好合作成了中國(guó)歷史的主流，從而促進(jìn)了民族的融合。雖然中國(guó)歷史上有過春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉南北朝、宋遼夏金三個(gè)大動(dòng)蕩時(shí)期，但中華民族正好是在這三個(gè)時(shí)期經(jīng)歷了三次民族大融合，最終形成了一個(gè)不可分割的整體。在自覺維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一方面，中華各族先民更是為我們樹立了無數(shù)的榜樣。單說清代，就有鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、康熙平定內(nèi)亂、土爾扈特人民重返祖國(guó)、左宗棠抗擊沙俄侵略者，等等。正是由于各民族人民長(zhǎng)期的共同努力和團(tuán)結(jié)奮斗，才創(chuàng)造了祖國(guó)如此光輝燦爛的歷史和絢麗多姿的文化。中華民族在世界歷史上之所以能夠持續(xù)五千年而連綿不衰、從未中斷，中華民族在長(zhǎng)期的生存競(jìng)爭(zhēng)中之所以能夠戰(zhàn)勝一次又一次外來文化的挑戰(zhàn)和武力侵?jǐn)_，最終贏得了在世界東方的崇高地位，讓中華文化大放異彩，靠的就是各民族在長(zhǎng)期的共同生活和奮斗中所形成的共同心理素質(zhì)而表現(xiàn)出的強(qiáng)大民族向心力、凝聚力和榮辱與共的團(tuán)結(jié)拼搏精神。

歷史學(xué)所從事的研究和價(jià)值判斷，是從感性到理性的有機(jī)結(jié)合，其生動(dòng)具體性和說服感染力等優(yōu)越性，為其他學(xué)科所無法比擬。因此，社會(huì)和學(xué)校學(xué)史無用論的流行、國(guó)民尤其是青少年歷史意識(shí)的淡化以及充斥于社會(huì)各個(gè)角落的歷史垃圾和糟粕的泛濫，都是危險(xiǎn)的。所以，真誠(chéng)希望全社會(huì)有更多的人來關(guān)心和扶植歷史學(xué)學(xué)科的建設(shè)，有更多的人加入到歷史學(xué)的社會(huì)教育活動(dòng)中來；也希望我們史學(xué)工作者能更多地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，肩負(fù)起自己的歷史使命和社會(huì)責(zé)任；更希望國(guó)人在忙于經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)別忘了從歷史中汲取更多的智慧和養(yǎng)分。