試論“互聯網+”如何助力國學教育

高俊霞

（新疆生產建設兵團第十二師頭屯河家場學校）

“國學”一說，最早出現在20世紀初“東學西漸”的時期，是學術界針對中國傳統文化和知識體系給出的概念。該知識體系以我國古典典籍為載體，內容涵蓋醫學、戲劇、數術等方面，以中華民族傳統社會價值觀為核心，是對數年年來中國人思維、行為和生活方式的精煉總結。盡管國學經典是我國優秀傳統文化的載體，但由于文本晦澀、表達方式與現代漢語差異極大，使得閱讀難度大大增加，令許多讀者望而卻步，隨著西方科技在全球范圍的興起和傳播，“國學教育”一度衰落，被人摒棄[1]。

但恰如國學大師季羨林先生在其著作《三十年河東，三十年河西》中所說：“到了21世紀，三十年河西的西方文化將逐步讓位于三十年河東的東方文化”。隨著“互聯網+”時代的到來，《成語大會》、《詩詞大會》等高質量綜藝節目通過網絡平臺的宣傳，在我國掀起了新一輪的“國學熱”，“白話靈犀”組合、武亦姝等選手的走紅，讓更多的年輕人在感慨選手們博學多才的同時，紛紛燃起了學習國學經典的興趣。得益于互聯網時代的便利，人們可以更輕松地找到國學經典文本和閱讀參考資料，各大社交網站、自媒體平臺也紛紛出擊，利用其“碎片化”的優勢，讓年輕人們可以在工作學習之余，閱讀短小精悍的文章，獲取國學知識。

一、當前我國國學教育的困境

（一）對國學的認識不明確，缺少權威界定

盡管國學已經乘著“國學熱”的東風走進了校園，但據廣大教師和學生、家長們反應，國學教育效果并不理想，很多學生無法理解國學經典中的優秀思想，往往是讀過之后就忘了，既不能增長知識，也不能接受優秀傳統文化思想的洗禮。究其原因是因為當前我國教育界并沒有針對國學提出具有權威性的界定，使得許多教師對國學的認知浮于表面。除此之外，在國學教育開展的過程中，教師們始終缺乏設計合理的教材提供指引，只能憑借自身對國學的理解進行教學，使得國學教育效率低下，學生們缺乏學習興趣[2]。

（二）師資力量薄弱

目前，很多教師都認同了“國學教育”的重要性，但遺憾的是，大多數教師并沒有對國學經典進入深入理解。盡管這些教師們的綜合素質和教學水平都很優秀，也能舉辦經典誦讀、復刻古代禮儀儀式等具有教學意義的國學活動，但這種活動往往只“停留在表面”。更有甚者，一些教師刻意追求儀式舉辦的效果，如2015年的一則“72名學生向父母行三叩九拜之禮、感謝父母養育之恩”新聞，就曾引發廣大網友們的不滿，認為此舉有“作秀”之嫌，并不能讓孩子們真正體會到父母的辛苦不易。

（三）教學質量良莠不齊，鼓吹傳統文化糟粕

2017年，江西九江學院舉辦的一場女德教育講座在微博上引起了一場軒然大波，名為丁璇的所謂“禮儀專家”在課堂上鼓吹傳統文化糟粕，直言“男為天，女為地，女子就該在最底層”，引發全國人民的不滿。然而丁璇的女德教育只是國學教育良莠不齊現象中的“冰山一角”，隨著媒體的深入挖掘，越來越多有關國學教育的負面新聞被爆出，影響了傳統文化的聲譽，阻礙了國學教育的開展[3]。

二、如何利用“互聯網+”助力國學教育

（一）利用新媒體優勢，優化國學學習體驗

“互聯網+”時代的到來，意味著人類的生活方式正面臨著新一輪的變革，微博公眾號、微信公眾平臺的興起，意味著人類的閱讀、獲取資訊方式已經從傳統傳媒方式逐漸向自媒體轉變。因此，將新媒體的碎片化、娛樂化閱讀體驗引入國學教育，能夠優化國學愛好者的國學體驗。筆者關注的一個名為《經典古籍庫》的公眾號，以古籍知識推送為主，有時也會結合時事新聞進行相關知識推動：例如2019年7月中國的“良渚古城遺址”申遺成功，公眾號編輯推送了有關良渚玉琮的文章，為讀者打開觀察良渚文化樣貌的窗口。

（二）優化資源質量，拒絕低俗文化傳播

隨著互聯網的普及，網絡的包容性導致了許多負面、低俗的信息涌入了網絡，大量鼓吹古代文化糟粕的封建思想夾雜在國學經典和國學資料中，影響了國學的傳播。因此，在利用“互聯網+”開展國學教育時，國學教育者們要嚴把質量關，不要讓諸如“女德”、“愚孝”的思想侵害學生，要把握社會主義核心價值觀，弘揚優秀的傳統文化和民族精神[4]。

筆者認為，想要利用互聯網技術助力國學教育，要從以下三點出發：第一，學習國外智庫的建設經驗，建立專業的國學經典信息庫，讓國學學習正規化；第二，無論是中小學、高校還是全國各地公立圖書館，可定期舉辦國學經典電子書推介和電子期刊推送，滿足讀者的需求；第三，以我國知名作家、收藏家馬未都先生的系列綜藝為例，各大電視臺、網絡平臺可以聘請國學教育專家進行系列講座，引導大眾學習國學知識[5]。

結束語：

綜上，盡管近年來“國學教育”保守詬病，但從文化傳承角度來說，推行國學文化教育勢在必行。因此，教育者們要舍棄封建糟粕，將國學經典與時代精神相結合，利用“互聯網+”時代的科學技術和宣傳平臺，激發學生的學習興趣，讓國學教育與時代成功對接。