國學教學中的道德厚養

□ 雷 軍

課堂上講讀結合

讀與講經典國學文本是學習國學的基礎。朗讀中聚斂文化情感，催生奮斗內生力。儒家文本文字古樸，言簡義豐，句式工整，適宜朗讀。尤其對老年學員來說，朗讀可以刺激感官，激活眼、口、耳，感染其心智。

教師講授主要應針對字句的闡釋、語義的串聯和語境的鋪墊，講授中要注重具體時代話語的介入。國學不是空中樓閣和空泛的教義規訓，有著強烈的世俗色彩，所以文本闡釋要結合歷史語境。“知者樂水，仁者樂山”，人與自然共性的交合中展示了一種具象化的理想境界和人格魅力。面對狼奔豕突的戰亂和禮崩樂壞的無序，儒家沒有以惡制惡，而是安撫著人們狂躁的情緒，以圣賢為標本，修德樹人。如何當仁者，要做到“學不可以已”，學會“格物致知”，從觀察自然和社會入手領會生存之道，謀求誠意正心修身齊家治國平天下。

在實踐中印證所教

儒家強調學以致用，學國學既要指導自己修身養性，又要服務社會，正所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

想要做到“學而時習之”，首先要信奉儒家。沒有對知識的尊崇，很難讓知識入腦入心。儒家學說的仁孝等核心思想，忠恕行為原則依然影響著現代人，所以教師應引導老年學員閱讀原文本，澄清思想真諦，掌握價值要義。其次，要有內在感悟。儒家重視實踐層面的教化，強調“行之力則知愈進，知之深則行愈達”，老年學員要擴大所學與實踐的交叉面，在知與學的碰撞中產生新知，從中感受知識的力量。最后，要踐行。“士不可以不弘毅”，弘揚國學最好的方法就是學以致用，讓知識教會老年人“審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，在紛繁復雜的社會里強化自我的定力、辨別力、判斷力和執行力。

教學中以問題為導向

隨著社會老齡化步伐的加快，一些關于老年人素質的質疑也隨之增加，撩撥起一些社會情緒。國學教學應該以這些社會問題為導向，突出國學的德育功能，幫助老年人解決如何做到“慎獨”，如何避免信息陷阱等問題。傳播國學知識重在潤心、潤性、潤德，“子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”。

社會群體相處，儒家講究“克己復禮”，控制好自己的欲望和情緒，禮遇他人，他人才能“投之以桃，報之以李”。君臣父子的關系是對稱性存在，“君事臣以禮，臣事君以忠”，所以社會敬重老人，老人也應尊重他人，不要總以自我為中心。社會群體上下守尊卑長幼之序，恪守待人接物之禮，才能實現“老吾老以及人之老”的理想化目標。

信息化時代，老人有了更多的溝通渠道與人交流，多樣化的交流方式避免了空巢化帶來的孤獨癥，但老人也不可陷入朋友圈、社交群偏聽偏信的輿論漩渦，被負面信息包裹，失去了正能量的守恒，甚至喪失自我的認知和判斷。“老而好學，如炳燭之明”，學習新技術固然是好事，但在虛擬世界中更應該強化理性的思考，堅持文化的正向引領。國學教學要在幫助老年學員開闊眼界的同時，堅持正確思維，堅定理想信念，適應和應對千變萬化的生活情景，讓他們更健康幸福地度過晚年生活。