初中思想品德課中的情感教育探討

周萬(wàn)會(huì)

（新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)阿拉爾市第一師八團(tuán)中學(xué)，新疆 阿拉爾 843017）

一、引言

隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展和教育方法改革的深入，越來(lái)越多的教育工作者認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)教育的嚴(yán)重缺失和巨大的不足。然而其不足之處則主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)教育的重科技輕人文、重分?jǐn)?shù)輕情感等，對(duì)學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)的情感教育的缺失。其情感教育缺失的主要表現(xiàn)則是師生關(guān)系緊張、學(xué)生的厭學(xué)情緒嚴(yán)重、人生價(jià)值觀嚴(yán)重偏離等。而所涉及的人群則主要是12到16歲之間的正在初中階段的處于青春期的孩子們。這個(gè)階段的孩子體格、性征、內(nèi)分泌及心理等方面都發(fā)生了巨大變化，是他們由幼稚走向成熟的一個(gè)極其重要的階段。鑒于此，筆者認(rèn)為對(duì)于加強(qiáng)初中思想品德課中的情感教育就顯得格外必要，對(duì)加強(qiáng)初中思想品德課中的情感教育的深入研究也就顯得非常的重要。

二、什么是情感教育

與情感教育相對(duì)的一種教育方式是唯理智教育，這種教育沒(méi)有將情感列入教學(xué)目標(biāo)之內(nèi)。因此在教學(xué)過(guò)程中很容易出現(xiàn)教學(xué)人群對(duì)所傳授知識(shí)情感排斥，產(chǎn)生厭學(xué)情緒等。而情感教育則不同，它把學(xué)生情感當(dāng)做教育的一部分，更加關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、情緒乃至于人生信念等。

對(duì)于現(xiàn)階段對(duì)情感教育的研究成果來(lái)說(shuō)，對(duì)于東西方的人群生理結(jié)構(gòu)不同以及歷史發(fā)展軌跡不同所造成巨大文化差異。因此，對(duì)于情感教育這一個(gè)概念的定義也不盡相同。比如，1924年，英國(guó)著名的教育家尼爾創(chuàng)辦的夏山學(xué)校主張快樂(lè)教育。他認(rèn)為教育不能只重視知識(shí)，還應(yīng)該照顧到學(xué)生個(gè)人的情感，讓教育適應(yīng)學(xué)生本身，讓學(xué)生能夠?qū)W會(huì)生活。因此，尊重生命尊重個(gè)體也就成為了他辦學(xué)的指導(dǎo)思想。還有就是由上世紀(jì)80年代南通師范附小特級(jí)教師李吉提出的情景教學(xué)。講究調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在實(shí)際感受中認(rèn)識(shí)世界。

通過(guò)對(duì)以上中外學(xué)者提出的觀點(diǎn)的認(rèn)真研究與總結(jié)。筆者認(rèn)為，情感教育應(yīng)該始終是教育的一個(gè)重要的組成部分。應(yīng)該始終貫穿整個(gè)教育的始終，主動(dòng)認(rèn)真的關(guān)注學(xué)生的情感、學(xué)生的情緒，以及學(xué)生的個(gè)人信念與意志，始絡(luò)把情感關(guān)懷放在首位。由此提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，自我控制能力，最終形成學(xué)生良好的獨(dú)立個(gè)性與個(gè)人生活習(xí)慣。從而推動(dòng)整個(gè)教育系統(tǒng)的健康發(fā)展，提高整個(gè)國(guó)民素質(zhì)提高，促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。

三、初中生思想品德課中的情感教育的必然性與重要性

處于青春期的初中生，不管是生理還是心理都產(chǎn)生了巨大的變化。主要表現(xiàn)在個(gè)人強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和對(duì)父母經(jīng)濟(jì)上和思想上的束縛和依靠之間的矛盾。自己渴望與父母、朋友、特別是異性敞開心扉的交流，但是又限于每個(gè)人的獨(dú)立思想不一樣，讓這樣愿望得不到實(shí)現(xiàn)，形成的巨大的矛盾。因此，怎樣釋放自身的矛盾，和怎樣引導(dǎo)這樣的矛盾就顯得十分的重要。然而我們?cè)陂L(zhǎng)期缺乏情感教育的傳統(tǒng)教育之中卻使這樣的矛盾放大。在傳統(tǒng)教育中老師不注意培養(yǎng)孩子德育情感的全面發(fā)展，老師以及學(xué)生都把所有的精力用于提升卷面分?jǐn)?shù)，把取得高學(xué)歷作為奮斗的最高目的。就教學(xué)成果而言，老師也把學(xué)生的分?jǐn)?shù)作為評(píng)判一個(gè)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。最后淪變?yōu)橹恢胤謹(jǐn)?shù)不重德行。在高度的激烈的應(yīng)試中，學(xué)生和家庭把焦點(diǎn)完全聚焦在升學(xué)上，放棄了對(duì)人生觀價(jià)值觀的正確引導(dǎo)。而真正的素質(zhì)教育則是要培養(yǎng)一個(gè)人的人生觀世界觀。讓孩子們能輕松地愉快的學(xué)習(xí)，在日常的活動(dòng)中體會(huì)和感悟真正的價(jià)值。體驗(yàn)什么是好的，什么是不好的；什么叫做偉大，什么叫做卑微；什么叫做真誠(chéng)，什么叫做虛偽；通過(guò)這樣的體驗(yàn)，處于青春期的孩子才能形成良好的價(jià)值觀和正確的生活學(xué)習(xí)態(tài)度。鑒于初中生獨(dú)特的生理和心里個(gè)性和我們長(zhǎng)此以往的教育機(jī)制，就使我們不得不加強(qiáng)傳統(tǒng)體制的情感教育。創(chuàng)造一個(gè)良好的情感教育環(huán)境，形成一個(gè)良好的情感教育體制，讓每一位中學(xué)生都能在健康的積極的教育環(huán)境中學(xué)習(xí)生活、健康的成長(zhǎng)。相信只有這樣我們的才能達(dá)到教育應(yīng)該有的目的。就像禮記上說(shuō)的“意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”這就不得不要求我們加強(qiáng)情感教育。

四、情感教育的具體內(nèi)容包括哪些

筆者認(rèn)為首先我們應(yīng)該從教育的目的中去尋找，明白了教育的目的我們的教育才不會(huì)是無(wú)源之水，無(wú)根之木，才不會(huì)緣木求魚。現(xiàn)代教育家陶行知先生說(shuō)：“生活即教育”。西方教育家裴斯泰洛齊也曾指出：“人的全部教育就是促進(jìn)自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)。教育意味著完整的人的發(fā)展。”由此我們可以得出：無(wú)論是什么樣的教育都是注重人格完整的培養(yǎng)，注重整個(gè)生命的完整的價(jià)值。而情感教育恰好就是達(dá)到教育目的的一個(gè)非常重要的教育手段。情感教育能夠激發(fā)對(duì)生命應(yīng)有的激情，對(duì)生命價(jià)值應(yīng)有的尊重。能夠珍惜身邊的人和事物，能夠正確的對(duì)待身邊的人和事物。能夠合理的處理發(fā)生在身邊的每一件事情。能夠正確的對(duì)待身邊的朋友之情，和老師之間的師生之情等。

五、怎樣實(shí)施初中思想品德課中的情感教育

我們要根據(jù)青春期人群的特殊性合理的制定我們的施教手法。要根據(jù)他們的心理特點(diǎn)因材施教。把受教育者當(dāng)做一個(gè)有情感有個(gè)性的人，不要把他看做只是一個(gè)接受的機(jī)器。由于孩子的生理變化，因此要充分的照顧孩子的生活細(xì)節(jié)。將這種關(guān)懷照顧延伸到書本以外。要強(qiáng)調(diào)青春期孩子情感中的正面情緒，對(duì)這樣的正面情緒加以放大夸張，讓他們回到自主學(xué)習(xí)、愉快學(xué)習(xí)中來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中充分的感受到融洽的師生關(guān)系。

結(jié)束語(yǔ)：

在我國(guó)，特別是初中教育。雖然存在著諸多的不足，但是在眾多前輩先進(jìn)的努力下，很明顯已經(jīng)取得了明顯的進(jìn)步。在《孟子·盡心》上說(shuō)道君子有三樂(lè)中就有“得天下英才而教育之”之句。我們培養(yǎng)的英才應(yīng)該是具有完美人格的人，而不是一個(gè)只為了自己謀福利的簡(jiǎn)單的器物。這就需要教師對(duì)學(xué)生的人生做出規(guī)劃，在教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)情感教育，培育出真正合格的人才。