借助插圖與想象，發(fā)揮最大作用

焦建邦

（寧夏中衛(wèi)市第三中學(xué)，寧夏 中衛(wèi) 755099）

一、巧用插圖導(dǎo)入新課

巧妙的開(kāi)頭，多種多樣，而且用插圖屬于一種較好的方法，教學(xué)時(shí)可直接利用教材中的插圖，簡(jiǎn)單明了。如講授《七根火柴》一文時(shí)，我先讓學(xué)生面對(duì)插圖，鑒賞畫(huà)面，然后如此開(kāi)頭：“這是一個(gè)發(fā)生在紅軍長(zhǎng)征過(guò)草地時(shí)的故事，依靠著樹(shù)的無(wú)名戰(zhàn)士，為了保存7根火柴，坐在污水爛泥中，任憑狂風(fēng)暴雨襲擊大半夜，也不肯挪動(dòng)一步，它在繼續(xù)生命中最后一點(diǎn)能量等待它的戰(zhàn)友，直到把黨證和七根火柴交給魯進(jìn)勇才光榮地犧牲了。七根火柴，我們?nèi)粘Ｉ钪屑捌淦毡榈臇|西，無(wú)名戰(zhàn)士值得用自己的生命去保護(hù)嗎？”學(xué)生很快進(jìn)入情景，認(rèn)真閱讀課文并尋求解答。

二、借助插圖指導(dǎo)閱讀

視覺(jué)形式是便于領(lǐng)會(huì)便于接受的，在教學(xué)中常常會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題，對(duì)于某項(xiàng)知識(shí)或者失誤，如果用語(yǔ)言解釋可能說(shuō)了半天，學(xué)生仍然無(wú)法理解，若利用插圖等直觀的事物往往會(huì)起到事半功倍的效果.常言道“百聞不如一見(jiàn)”。再如，學(xué)生學(xué)習(xí)《故宮博物院》時(shí)，學(xué)生聽(tīng)完錄音后對(duì)課文已有初步的感知，我便借助故宮的平面示意圖，直觀的按照由南到北的中軸線，填寫(xiě)、討論、介紹，學(xué)生很快就清楚地了解了本文按空間順序說(shuō)明事物的方法。借助插圖展開(kāi)教學(xué)，直觀，明朗，省時(shí)、省力，效果顯著。

三、利用插圖上好總結(jié)課

新課講完以后，總結(jié)是極其重要的一環(huán)，它可以使閱讀、分析過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的認(rèn)識(shí)整體化、系統(tǒng)化。如學(xué)完《孔乙己》和《范進(jìn)中舉》后，怎樣讓學(xué)生理解兩個(gè)人物，兩種命運(yùn)而反映出同一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)呢，對(duì)照兩種插圖，在現(xiàn)人物命運(yùn)，孔乙己熱衷功名卻沒(méi)有爬上去，好喝懶做，終因偷竊遭到毒打，走上絕路，成了封建科舉制度的犧牲品；范進(jìn)苦苦追求，正值54歲，一朝中舉，既喜極發(fā)瘋。從中不難看出科舉制度已使他官迷心竅，如癡如狂、瘋瘋癲癲。這樣學(xué)生理解起來(lái)便覺(jué)的深刻的多。在初三復(fù)習(xí)文言文時(shí)，我按時(shí)代順序編排組合，教材中作者的頭像插圖利用投影展示，讓學(xué)生透過(guò)這個(gè)窗口回憶起相關(guān)的內(nèi)容，這種形式新穎活潑，極大的提高了復(fù)習(xí)效果。教材插圖在教學(xué)中是一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)，把這神圣又深刻的重要環(huán)節(jié)靈活運(yùn)用，確實(shí)能豐富課堂教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率。

四、借助想象，把文章理解到位，分析到位

語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)想象，現(xiàn)代散文最大的特征是每個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比以前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)，一篇散文最重要的內(nèi)容，即散文的中心，這里所講的個(gè)性或中心如何變成人們藝術(shù)審美的認(rèn)識(shí)性因素，用什么器材和展現(xiàn)形式把這種抽象的，內(nèi)在的審美感，感知表現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)然只有依靠想象了，所以黑格爾把想象看作是理性內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)形象互相滲透融合的過(guò)程。

我總記得，白楊禮贊的作者在西北旅行訪問(wèn)，接觸了抗日前線的軍民，人們艱苦卓絕的斗爭(zhēng)感動(dòng)了作者，他要贊美中國(guó)北方的農(nóng)民，這是一種神圣的感情，但這需要藝術(shù)的手段，不能空乏的說(shuō)出來(lái)，在黃土高原上，突然抬眼看到了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一排或一株傲然挺立像哨兵似的白楊樹(shù)的時(shí)候，他驚奇的不自覺(jué)的叫出了聲音，白楊樹(shù)和北方的農(nóng)民聯(lián)在一起，從白楊樹(shù)的表里想象到農(nóng)民的質(zhì)樸，從白楊樹(shù)枝葉靠近、力求上進(jìn)想到了中國(guó)歷史的那種精神和意志。肉眼看見(jiàn)的和思想把握的，通過(guò)想象結(jié)合起來(lái)，白楊樹(shù)就有了象征意義，白楊禮贊就有了靈魂，否則白楊樹(shù)只是平常的一種植物，司空見(jiàn)慣，毫無(wú)藝術(shù)美的價(jià)值。

再?gòu)纳⑽牡乃囆g(shù)形式來(lái)看散文，舒卷自如、活潑大方，追求的是形散而神不散。所以古人用水來(lái)形容。比如，這種徹底解放的文體散文，像漲大水似的汪洋恣肆，所以散文的寫(xiě)作不應(yīng)當(dāng)緊張單調(diào)，也不應(yīng)像寫(xiě)小說(shuō)那樣自行虛構(gòu)，這種寫(xiě)作藝術(shù)最珍貴之言就是自然想象，正是產(chǎn)生這種自然的依據(jù)，散文的自然不僅是散行陳文，疏散錯(cuò)落的，更重要的還是開(kāi)闊自如，不拘一格。在結(jié)構(gòu)上它以其為文，隨物服形。那種擺布好的，像煞有介事的散文，不是好散文。溝通情和物，物和文的正是想象，散文形散而神聚的特征就體現(xiàn)在想象上，散文形式的自由，還在于想象在散文語(yǔ)言中作用非凡。魯迅寫(xiě)阿長(zhǎng)睡覺(jué)時(shí)滿床擺著大字，把《山海經(jīng)》說(shuō)成“三亨經(jīng)”，沒(méi)有這樣傳神的語(yǔ)言，能感覺(jué)一個(gè)忠厚善良的勞動(dòng)?jì)D女的形象嗎？那將是一個(gè)黃胖而矮的女人畫(huà)像。如果朱自清寫(xiě)荷塘月色，沒(méi)有“葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣，又像融入輕渺的夢(mèng)”，那我們無(wú)疑在黑夜里繞著荷塘，鬼轉(zhuǎn)經(jīng)似的走了一圈，不僅像朱自清這樣寫(xiě)的華美的散文語(yǔ)言容易引起想象，即使一些寫(xiě)的平淡如水毫無(wú)標(biāo)志的散文語(yǔ)言也蘊(yùn)藏著豐富的想象。不過(guò)，這里想象的線條不太明顯，比較含蓄而已。從散文的題材內(nèi)容來(lái)看，想象不僅是作家從生活到藝術(shù)的媒介，還是構(gòu)成散文作品內(nèi)容的主要條件，魯迅先生提倡散文無(wú)所顧忌任意而談，因?yàn)橄胂蟀阉伎冀M合與記憶結(jié)合在一起，優(yōu)秀的散文作者善于依照自己的生命理想，攫取符合自己情懷志趣的對(duì)象，把彼此不相關(guān)的事物。聯(lián)系在一起，把混雜的食物分離開(kāi)來(lái)，將一切原料重新加工組合加以修改，靠的當(dāng)然正是想象。