論《反杜林論·哲學篇》中的恩格斯思維方式特點

余偉

(眉山職業技術學院，四川 眉山 620010)

在《反杜林論·哲學篇》中恩格斯針對杜林的不同觀點，運用科學的辯證唯物主義法同杜林展開了論戰，在論戰過程中恩格斯的思維方式主要體現在以下方面：

為了讓我們充分認識到杜林唯心主義的時空觀的形成過程，以便能夠更加堅決徹底地否定其謬誤，恩格斯首先帶我們回顧了杜林的“世界模式論”。杜林的世界模式論可以概括為一下幾點：1.存在具有無限性；2.這種無限性是不能有矛盾的，即“沒有矛盾地加以思考的無限性”；3.這種沒有矛盾的無限性，“最明顯的形式，是數在數列中的無限積累”。4.這種沒有矛盾的無限性，只能有一個唯一的方向；5.如果承認這種無限性還有第二個方向，就會陷入可以計算完本來是不能被計算完的無限數列的矛盾。

恩格斯指出，杜林之所以提出“沒有矛盾地加以思考的無限性”的命題，是由于他缺少“辯證的洞察力”，誤把數學上的無限數列簡單地等同哲學上的時間空間無限性，從而陷入形而上學的泥潭。

杜林在說明時間和空間的特性時，他承認存在有起點和開端的沒有矛盾的無限性，即有始無終的無限性，它的最明顯表現形式即通常所說的數學上的無線數列。恩格斯在論戰中，首先揭露了杜林是用形而上學的觀點來對待無限性的問題，指出他為了避免矛盾而把開端和終點看成是沒有聯系的，把他們對立起來。

恩格斯在揭露和批判杜林的沒有矛盾的無限性的同時，正確闡明了時間和空間的無限性原理。恩格斯深刻的闡述了必須從有限和無限的辯證統一中來把握無限性的原理。他說：“杜林先生永遠做不到沒有矛盾地思考現實的無限性。無限性是一個矛盾，而且充滿種種矛盾。無限純粹是由有限組成的，這已經是矛盾，可事情就是這樣?！?/p>

恩格斯認為，無限性是一個矛盾，矛盾的消滅就是無限性的終結?！罢驗闊o限性是矛盾，所以它是無限的、在時間上和空間上無止境地展開的過程。如果矛盾消滅了，那就是無限性的終結?！蔽覀円欢ㄒ獜挠邢藓蜔o限的對立統一中來理解無限性原理，既要從有限性中尋找無限性，又要用無限性來把握有限性，矛盾的雙方只有在對立統一的過程中才能得到科學的說明。

恩格斯明確指出“一切存在的基本形式是空間和時間，時間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非?；恼Q的事情。”時間是物質運動的持續性和順序性，任何物質的存在，都必然要持續一定的時間，表現出先后的次序。空間是物質具有的廣延性和它的位置關系，任何物質總是占有一定的領域和體積。

在《道德和法·平等》中，恩格斯主要批判了杜林在自由和必然關系上的觀點，同時換批判了杜林的歷史虛無主義和庸俗的人生哲學，闡述了馬克思主義關于自由和必然關系的基本思想。而杜林認為存在恒久不變的、絕對適用的“永恒道德”和平等觀念，它能夠適應一切時代、一切社會、一切階級。

杜林認為以往關于自由的學說都是“偽學說”，而他根據經驗提出的自由的學說才是科學的理論。杜林給自由下的兩個定義是：第一，自由是“理性的認識把人拉向右邊，非理性的沖動把人拉向左邊，而在這樣的力的平行四邊形中，真正的運動就按對角線的方向進行”；第二，自由是“按照先天的和后天的知性對自覺動機的感受。所有這些動機，盡管會覺察到行動中可能出現對立，總是以不可回避的自然規律起著作用”。

杜林把平等說成是“兩個人的意志”彼此完全的平等，并認為這個“公理”不僅是“道德正義的基本形式”，而且也是“法律正義的基本形式”。針對杜林這一觀點，恩格斯指出，杜林的這“兩個人”完全平等的“公理”根本不是什么“公理”，而是歪曲歷史事實的“過度夸張”。因為杜林根本就沒說清楚他的這“兩個人”究竟是什么人，是從哪里來的人。恩格斯揭露說，杜林用“兩個人”的方法來說明他的平等觀，除了“從有關的文獻上抄來的觀念”外，還有他獨特的“個人的狂想”。恩格斯認為，“平等的觀念，不論以資產階級的形式出現還是以無產階級的形式出來，本身都是歷史的產物，這一觀念的形成需要一定的歷史關系，而這種歷史關系本身又以長期以往的歷史為前提。”這就說明，不論是資產階級的平等觀念還是無產階級的平等觀念都不是根本不變的永恒真理，而是一種歷史的產物。

恩格斯通過對黑格爾自由和必然關系的唯物主義改造，全面地論述了自由和必然辯證關系原理，指出：“自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務”。恩格斯指出：“如果不談所謂自由意志、人的責任能力、必然和自由的關系等問題，就不能很好地議論道德和法的問題”。杜林給自由下的第一個定義，認為自由完全脫離了客觀必然性，是主觀唯心主義的觀點；杜林給自由下的第二個定義，認為自由完全受制于必然性，是機械決定論的觀點。